謙卦第十五
關燈
小
中
大
以謙為最終歸宿。
【原文】 《象》曰：地中有山①，謙。
［李鼎祚《周易集解》引劉表曰：“地中有山，以高下下，故曰‘謙’。
”］君子以裒②多益寡，稱③物平施④。
［《說文》：“稱，铨也。
”］ 【注釋】 ①地中有山：謙卦，上坤為地，下艮為山，因而說“地中有山”。
②裒：減少。
③稱：權衡，比較。
④施：給予。
【譯文】 《象傳》說：上坤下艮，高山低藏在地下，象征謙遜。
君子效法此德，減損多餘的而增益不足，權衡事物，公平施予。
【解說】 謙卦為艮下坤上，艮為山，坤為地，稱為地山謙。
山本來在地上，現在卻降低到地中，有高山就有峽谷，君子應當效法地山峽谷的謙卑精神，君子應當以多補少，稱量物體，均勻分施。
【原文】 初六，謙謙①君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧②也。
［王弼注：“牧，養也。
”］ 【注釋】 ①謙謙：謙遜再謙遜。
②牧：放牧，這裡作約束、管理講。
【譯文】 初六，一再注意謙虛的君子，可以涉越大河巨流，吉祥。
《象傳》說：“一再注意謙虛的君子”，這是說用謙卑的德行嚴于約束自己。
【解說】 初六位在最下，謙之又謙，所以叫作謙謙君子。
牧，原意為放牧，引申為管理，謙卑能夠自我約束、自我管理自己，謙有亨通，可以渡過大川，六二、九三、六四爻所組成的互坎為水為川。
謙卑的人走到哪裡都會順利。
在《三國演義》中，謀士徐庶離開劉備之前，向他推薦了諸葛亮，劉備是愛才之人，就和關羽、張飛帶着禮物到隆中卧龍崗去請諸葛亮出來幫助他做事。
恰巧諸葛亮這天出去了，劉備隻得失望地轉回去。
不久，劉備又和關羽、張飛冒着風雪第二次去請。
不料諸葛亮又出外閑遊去了。
張飛本不願意再來，見諸葛亮不在家，就催着要回去。
過了一些時候，劉備齋戒三天，準備再去請諸葛亮。
關、張二人早已不耐煩，但劉備曉之以理，又和他倆第三次訪諸葛亮。
他們到時，諸葛亮正在睡覺。
劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且如此誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
人們把劉備三次親自敦請諸葛亮的這件事情，叫作“三顧茅廬”。
【原文】 六二，鳴①謙，貞②吉。
《象》曰：“鳴謙，貞吉”，中心得③也。
［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“言中正心與謙相得。
”］ 【注釋】 ①鳴：名聲在外。
②貞：占蔔。
③中心得：即心得中。
中，正也。
【譯文】 六二，謙遜的名聲外揚，蔔問結果一定可獲吉祥。
《象傳》說：“謙遜的名聲外揚，蔔問結果一定可獲吉祥”，這是說靠心中積聚起的謙遜正直的美德能夠赢得名聲。
【解說】 謙的主爻是唯一剛爻九三，因為它能從剝卦上九下濟到九三，受到衆柔爻的青睐和擁護，六二本來與上九沒有關系，忽然剛爻來到九三，與六二比鄰，六二真是意外之喜，喜不自勝（中心得也），和九三唱和，贊美謙恭，就是“鳴謙”，也因此“貞吉”。
【原文】 九三，勞①謙君子，有終②吉。
《象》曰：“勞謙君子”，萬民服也。
【注釋】 ①勞：功勞，勞績。
②終：結果。
【譯文】 九三，有功績而謙遜，君子，保持謙虛的美德至終吉祥。
《象傳》說：“有功績而謙遜的君子”，廣大百姓都敬服。
【解說】 九三從剝卦上九下濟而來，是謙卦主爻，它在下卦艮裡，艮為山為終止，所以九三君子善終有吉。
九三又處于互坎中間，坎為勞，勞有功勞與辛勞兩重意思，九三有功而下潛，
【原文】 《象》曰：地中有山①，謙。
［李鼎祚《周易集解》引劉表曰：“地中有山，以高下下，故曰‘謙’。
”］君子以裒②多益寡，稱③物平施④。
［《說文》：“稱，铨也。
”］ 【注釋】 ①地中有山：謙卦，上坤為地，下艮為山，因而說“地中有山”。
②裒：減少。
③稱：權衡，比較。
④施：給予。
【譯文】 《象傳》說：上坤下艮，高山低藏在地下，象征謙遜。
君子效法此德，減損多餘的而增益不足，權衡事物，公平施予。
【解說】 謙卦為艮下坤上，艮為山，坤為地，稱為地山謙。
山本來在地上，現在卻降低到地中，有高山就有峽谷，君子應當效法地山峽谷的謙卑精神，君子應當以多補少，稱量物體，均勻分施。
【原文】 初六，謙謙①君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧②也。
［王弼注：“牧，養也。
”］ 【注釋】 ①謙謙：謙遜再謙遜。
②牧：放牧，這裡作約束、管理講。
【譯文】 初六，一再注意謙虛的君子，可以涉越大河巨流，吉祥。
《象傳》說：“一再注意謙虛的君子”，這是說用謙卑的德行嚴于約束自己。
【解說】 初六位在最下，謙之又謙，所以叫作謙謙君子。
牧，原意為放牧，引申為管理，謙卑能夠自我約束、自我管理自己，謙有亨通，可以渡過大川，六二、九三、六四爻所組成的互坎為水為川。
謙卑的人走到哪裡都會順利。
在《三國演義》中，謀士徐庶離開劉備之前，向他推薦了諸葛亮，劉備是愛才之人，就和關羽、張飛帶着禮物到隆中卧龍崗去請諸葛亮出來幫助他做事。
恰巧諸葛亮這天出去了，劉備隻得失望地轉回去。
不久，劉備又和關羽、張飛冒着風雪第二次去請。
不料諸葛亮又出外閑遊去了。
張飛本不願意再來，見諸葛亮不在家，就催着要回去。
過了一些時候，劉備齋戒三天，準備再去請諸葛亮。
關、張二人早已不耐煩，但劉備曉之以理，又和他倆第三次訪諸葛亮。
他們到時，諸葛亮正在睡覺。
劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且如此誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
人們把劉備三次親自敦請諸葛亮的這件事情，叫作“三顧茅廬”。
【原文】 六二，鳴①謙，貞②吉。
《象》曰：“鳴謙，貞吉”，中心得③也。
［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“言中正心與謙相得。
”］ 【注釋】 ①鳴：名聲在外。
②貞：占蔔。
③中心得：即心得中。
中，正也。
【譯文】 六二，謙遜的名聲外揚，蔔問結果一定可獲吉祥。
《象傳》說：“謙遜的名聲外揚，蔔問結果一定可獲吉祥”，這是說靠心中積聚起的謙遜正直的美德能夠赢得名聲。
【解說】 謙的主爻是唯一剛爻九三，因為它能從剝卦上九下濟到九三，受到衆柔爻的青睐和擁護，六二本來與上九沒有關系，忽然剛爻來到九三，與六二比鄰，六二真是意外之喜，喜不自勝（中心得也），和九三唱和，贊美謙恭，就是“鳴謙”，也因此“貞吉”。
【原文】 九三，勞①謙君子，有終②吉。
《象》曰：“勞謙君子”，萬民服也。
【注釋】 ①勞：功勞，勞績。
②終：結果。
【譯文】 九三，有功績而謙遜，君子，保持謙虛的美德至終吉祥。
《象傳》說：“有功績而謙遜的君子”，廣大百姓都敬服。
【解說】 九三從剝卦上九下濟而來，是謙卦主爻，它在下卦艮裡，艮為山為終止，所以九三君子善終有吉。
九三又處于互坎中間，坎為勞，勞有功勞與辛勞兩重意思，九三有功而下潛，