大有卦第十四
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後，韋氏集團被鏟除，宗楚客也被誅。
【原文】 九四，匪①其彭②，無咎③。
《象》曰：“匪其彭，無咎”，明④辯⑤晳⑥也。
【注釋】 ①匪：同“非”。
②彭：盛大。
③咎：災害。
④明：察。
⑤辯：同“辨”，辨别。
⑥晳：明白，明顯。
【譯文】 九四，不自高自大，就沒有災害。
《象傳》說：“不自高自大，就沒有災害”，說明應有明辨事理，權衡利弊的智慧，方可得出明白的結論。
【解說】 九四為四個剛爻累積而至，已經呈現大壯（也為四個剛爻疊加）之勢，非常盛大，但九四忠心于六五，不自我膨脹（匪其彭），九四身處上離中，離為火明，能看清楚自己，沒有妄自菲薄。
所以無咎。
子貢曾經向孔子求教說：“貧而無谄，富而無驕，何如？”子曰：“可也。
未若貧而樂，富而好禮者也？”九四已經做到了富而好禮。
而古今許多人富裕後驕橫不能自持，這種暴發戶的心态是德才窮困的一種表現。
李自成就是因此才失敗的。
大順皇帝李自成，原本農民出身，率領起義軍攻克北京。
然而從這以後他便過起了驕奢淫逸的生活。
他手下的劉宗敏等将領也是一樣忘本，絲毫沒有了當初做窮苦人時的那種淳樸本色，所作所為極為不得人心。
這樣的王朝必然不會長久，很快就在吳三桂與清軍的聯合攻擊下垮台了。
【原文】 六五，厥①孚②交如③，威如④，吉。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“孚，信也。
發而孚二，故‘交加’。
乾稱威，發得位，故‘威如。
吉’。
”］ 《象》曰：“厥孚交如”，信⑤以發志也。
威如之吉，易⑥而無備⑦也。
【注釋】 ①厥：通作其，這裡作代詞，指統治者、掌權者。
②孚：誠信。
③交如：交，通作皎，明亮、清楚。
皎如就是非常明顯的樣子。
④威如：很有威信、很嚴肅的樣子。
⑤信：信義。
⑥易：平易、平常。
⑦備：戒備。
【譯文】 六五，上下誠信相交，威嚴自顯，吉祥。
《象傳》說：“上下誠信相交”，是指以誠信感發他人忠信之志。
威嚴自顯的吉祥，是指有威信而平易近人，人不必存戒備。
【解說】 六五與衆剛爻極為親合信賴（厥孚、信以發志也），這是由于它從上位到五位換位的結果（交如）。
六五雖在互兌（九二、九三、九四爻組卦）裡，兌為虎（例見履卦），有虎的威風（威如），但位尊而懷柔，使人感到平易而不戒懼（易而無備也）。
不像履卦九五唯我獨尊，地位變得危厲。
大有六五受衆擁戴，這是比财富的大有更有意義的，可謂含弘光大。
在《三國演義》中，趙雲血戰長坂坡，殺死曹操手下名将五十餘人後從亂軍中救出小阿鬥幼主劉禅。
趙雲見到劉備時“雙手遞與玄德，玄德接過，擲之于地曰：‘為汝這孺子，幾損我一員大将！’”後人評論說劉備摔阿鬥是假摔，是為了籠絡人心而已。
但不論怎樣，劉備的這一舉動，确實體現了他的廣博胸襟，這也是他深得人心的原因之一。
【原文】 上九，自天祐①之，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“祐，助也。
”］無不利。
［王弼注：“‘大有’，豐富之世也。
處‘大有’之上而不累于位，志尚乎賢者也。
餘爻皆乘剛，而巳獨乘柔順也。
”］ 《象》曰：大有上②吉，自天祐也。
【注釋】 ①祐：天神的佑助。
②上：指高居上位。
【譯文】 上九，從上天獲得的佑助，吉祥而無所不利。
《象傳》說：大有卦對高居上位人的吉祥，是因有上天的佑助。
【解說】 大有卦直到上九依然大吉大利，真是天佑啊。
上九是同六五換位後，才轉夬為大有，上九身處麗日（離，通麗，附麗之意），光明好禮，與六五孚信有加，所以吉，無不利。
陳勝吳廣起義之前，為了得到戍卒的支持，就用丹砂在絲綢上寫上：“陳勝王”，放在别人用漁網捕獲的魚的肚子裡面。
戍卒買到那條魚回來煮着吃，“意外”發現魚肚子裡面的帛書，就已經對這件事感到奇怪了。
陳勝又暗中派吳廣到戍卒駐地旁邊的叢林中去，在晚上用竹籠罩着火裝作鬼火，同時像狐狸一樣叫喊道：“大楚興，陳勝王！”戍卒們夜裡都很驚慌恐懼。
第二天，戍卒們到處談論這件事，都指指點點，互相示意地看着陳勝。
這樣，陳勝假借“天意”，後來順理成章地擔當了義軍領袖。
真正的大有是賴有上天庇佑啊！
【原文】 九四，匪①其彭②，無咎③。
《象》曰：“匪其彭，無咎”，明④辯⑤晳⑥也。
【注釋】 ①匪：同“非”。
②彭：盛大。
③咎：災害。
④明：察。
⑤辯：同“辨”，辨别。
⑥晳：明白，明顯。
【譯文】 九四，不自高自大，就沒有災害。
《象傳》說：“不自高自大，就沒有災害”，說明應有明辨事理，權衡利弊的智慧，方可得出明白的結論。
【解說】 九四為四個剛爻累積而至，已經呈現大壯（也為四個剛爻疊加）之勢，非常盛大，但九四忠心于六五，不自我膨脹（匪其彭），九四身處上離中，離為火明，能看清楚自己，沒有妄自菲薄。
所以無咎。
子貢曾經向孔子求教說：“貧而無谄，富而無驕，何如？”子曰：“可也。
未若貧而樂，富而好禮者也？”九四已經做到了富而好禮。
而古今許多人富裕後驕橫不能自持，這種暴發戶的心态是德才窮困的一種表現。
李自成就是因此才失敗的。
大順皇帝李自成，原本農民出身，率領起義軍攻克北京。
然而從這以後他便過起了驕奢淫逸的生活。
他手下的劉宗敏等将領也是一樣忘本，絲毫沒有了當初做窮苦人時的那種淳樸本色，所作所為極為不得人心。
這樣的王朝必然不會長久，很快就在吳三桂與清軍的聯合攻擊下垮台了。
【原文】 六五，厥①孚②交如③，威如④，吉。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“孚，信也。
發而孚二，故‘交加’。
乾稱威，發得位，故‘威如。
吉’。
”］ 《象》曰：“厥孚交如”，信⑤以發志也。
威如之吉，易⑥而無備⑦也。
【注釋】 ①厥：通作其，這裡作代詞，指統治者、掌權者。
②孚：誠信。
③交如：交，通作皎，明亮、清楚。
皎如就是非常明顯的樣子。
④威如：很有威信、很嚴肅的樣子。
⑤信：信義。
⑥易：平易、平常。
⑦備：戒備。
【譯文】 六五，上下誠信相交，威嚴自顯，吉祥。
《象傳》說：“上下誠信相交”，是指以誠信感發他人忠信之志。
威嚴自顯的吉祥，是指有威信而平易近人，人不必存戒備。
【解說】 六五與衆剛爻極為親合信賴（厥孚、信以發志也），這是由于它從上位到五位換位的結果（交如）。
六五雖在互兌（九二、九三、九四爻組卦）裡，兌為虎（例見履卦），有虎的威風（威如），但位尊而懷柔，使人感到平易而不戒懼（易而無備也）。
不像履卦九五唯我獨尊，地位變得危厲。
大有六五受衆擁戴，這是比财富的大有更有意義的，可謂含弘光大。
在《三國演義》中，趙雲血戰長坂坡，殺死曹操手下名将五十餘人後從亂軍中救出小阿鬥幼主劉禅。
趙雲見到劉備時“雙手遞與玄德，玄德接過，擲之于地曰：‘為汝這孺子，幾損我一員大将！’”後人評論說劉備摔阿鬥是假摔，是為了籠絡人心而已。
但不論怎樣，劉備的這一舉動，确實體現了他的廣博胸襟，這也是他深得人心的原因之一。
【原文】 上九，自天祐①之，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“祐，助也。
”］無不利。
［王弼注：“‘大有’，豐富之世也。
處‘大有’之上而不累于位，志尚乎賢者也。
餘爻皆乘剛，而巳獨乘柔順也。
”］ 《象》曰：大有上②吉，自天祐也。
【注釋】 ①祐：天神的佑助。
②上：指高居上位。
【譯文】 上九，從上天獲得的佑助，吉祥而無所不利。
《象傳》說：大有卦對高居上位人的吉祥，是因有上天的佑助。
【解說】 大有卦直到上九依然大吉大利，真是天佑啊。
上九是同六五換位後，才轉夬為大有，上九身處麗日（離，通麗，附麗之意），光明好禮，與六五孚信有加，所以吉，無不利。
陳勝吳廣起義之前，為了得到戍卒的支持，就用丹砂在絲綢上寫上：“陳勝王”，放在别人用漁網捕獲的魚的肚子裡面。
戍卒買到那條魚回來煮着吃，“意外”發現魚肚子裡面的帛書，就已經對這件事感到奇怪了。
陳勝又暗中派吳廣到戍卒駐地旁邊的叢林中去，在晚上用竹籠罩着火裝作鬼火，同時像狐狸一樣叫喊道：“大楚興，陳勝王！”戍卒們夜裡都很驚慌恐懼。
第二天，戍卒們到處談論這件事，都指指點點，互相示意地看着陳勝。
這樣，陳勝假借“天意”，後來順理成章地擔當了義軍領袖。
真正的大有是賴有上天庇佑啊！