大有卦第十四
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大有之後，不忘謙德
大有卦預示着前途光明。
【題解】 大有之年，是泰德盛世被亂世否定不久，經過否德之世的否定之否定，以及衆多同人的長期努力，所再度出現的易理時代的第二個人類社會幸福的繁榮期，并将由謙德之世所長久延續。
在六十四卦中，以“大”命名的卦共有四個，依次為大有、大畜、大過、大壯。
從卦義看，“大畜”有止，“大過”有過，“大壯”有悔，唯獨“大有”吉無不利，其卦辭也十分簡潔，隻有“元享”二字，大意為，“盛大富有，非常光明亨通。
”推究起來，在六十四卦所有以“大”為名的諸卦中，要想成其大，均有一個發展、積蓄、壯大的過程，而大有則不同。
“有”字本身兼具“豐收”之意。
大有之年本身即大豐收之年，無須再經過積累，即已自完自足。
故此，在中國漢語詞彙中，凡與“大有”二字結緣的，幾乎是無不吉祥，如大有之年、大有收獲、大有希望、大有可為、大有前途、大有作為等等，這種情形在某種意義上可以說，是與“大有元亨”的古易精神一脈相通而不悖的。
當然，如果因為“大有”形勢特别好而一味浪費，甚至滑向腐敗，那就“大有麻煩”，陷入泥潭了，這也是修養“有德”所慎防的。
【原文】 大有①元②亨③。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“與比旁通。
柔得尊位大中，應天而時行，故‘元亨’也。
”］ 【注釋】 ①大有：卦名。
卦義：大有年，大擁有，擁有最多等。
②元：大。
③亨：順。
【譯文】 大有卦象征大有收獲，至為亨通順利。
【解說】 大有與同人是正覆卦關系，可以說大有是倒置的同人，同人同心，必然有利于事業發達，以至于大有，大有是富有且受擁戴的狀況。
大有有元、亨這兩個卦德。
【原文】 《彖》曰：大有，柔得尊位①大中，而上下應之，曰大有。
其德剛健而文明②，應乎天而時行③，是以元亨。
【注釋】 ①柔得尊位：六五陰爻是“柔得尊位”。
②其德剛健而文明：指大有卦下乾德剛健，上離德文明。
③時行：按時行事，按四季的推移而行事。
【譯文】 《彖傳》說：大有，是指陰柔的厚德處居尊位，顯示出博大持中，上下陽剛與它呼應，所以能大有收獲。
本卦具有剛健而又文明的美德，順應天道，依時序而安排行動，因而必然極為亨通順利。
【解說】 大有卦是由消息卦夬卦（上位為柔爻，其餘為剛爻）的柔爻上六與剛爻九五互換演變來的。
柔居六五尊位後，位尊而中而柔，成為各剛爻簇擁捧比的人物。
柔爻居中為離，離為文明，下乾為健，故“大有”有德“剛健而文明”。
這都是柔爻變得順應天道而行的結果。
由陽欲滅陰的夬卦改變為富有的狀态，所以“元亨”。
【原文】 《象》曰：火在天上①，大有。
君子以遏②惡揚善，順天休③命。
【注釋】 ①火在天上：大有卦，上離為火，下乾為天，因而說“火在天上”。
②遏：制止。
③休：美。
【譯文】 《象傳》說：陽光普照大地，因而将大有收獲。
君子因效法光明普照的德性，遏止邪惡，顯揚善行，這才是順承至善至美的天道使命。
大有卦圖 大有卦下乾上離，離為火，乾為天，天火通明之象。
大有卦陰爻在第五爻位，居正處尊，與五陽爻相呼應，是“物歸我有”，故“元亨”。
【解說】 大有卦上離為火，下乾為天，稱為火天大有。
火在天上猶如太陽高懸，君子受此啟發，應當抑惡揚善，順應天給予的美好使命，休是美好。
【原文】 初九，無交害①，匪②咎③。
艱則無咎。
《象》曰：大有初九，無交害也。
［歐陽維誠《周易新解》：“交害，交相為害。
”］ 【注釋】 ①交害：相互為害。
②匪：同“非”，不是。
③咎：災禍。
【譯文】 初九，沒有交相殘害，不會有災難。
艱險環境中彼此互助就不會遭到禍害。
《象傳》說：大有卦的初九，即是說不能相互殘害。
【解說】 初九距離六五最遠，沒有交往，這是時運未到，艱苦磨煉，積聚力量财富，沒什麼害處。
大有與小畜一開始都不富有，而是從無到有積累而來的。
春秋時期，晉獻公為了擴充自己的實力，于是想派兵滅了虢國。
可是在晉國和虢國之間還隔着一個虞國，讨伐虢國必須經過此地。
于是晉獻公拿出兩件稀世珍寶派大臣
【題解】 大有之年，是泰德盛世被亂世否定不久，經過否德之世的否定之否定，以及衆多同人的長期努力，所再度出現的易理時代的第二個人類社會幸福的繁榮期，并将由謙德之世所長久延續。
在六十四卦中，以“大”命名的卦共有四個，依次為大有、大畜、大過、大壯。
從卦義看，“大畜”有止，“大過”有過，“大壯”有悔，唯獨“大有”吉無不利，其卦辭也十分簡潔，隻有“元享”二字，大意為，“盛大富有，非常光明亨通。
”推究起來，在六十四卦所有以“大”為名的諸卦中，要想成其大，均有一個發展、積蓄、壯大的過程，而大有則不同。
“有”字本身兼具“豐收”之意。
大有之年本身即大豐收之年，無須再經過積累，即已自完自足。
故此，在中國漢語詞彙中，凡與“大有”二字結緣的，幾乎是無不吉祥，如大有之年、大有收獲、大有希望、大有可為、大有前途、大有作為等等，這種情形在某種意義上可以說，是與“大有元亨”的古易精神一脈相通而不悖的。
當然，如果因為“大有”形勢特别好而一味浪費，甚至滑向腐敗，那就“大有麻煩”，陷入泥潭了，這也是修養“有德”所慎防的。
【原文】 大有①元②亨③。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“與比旁通。
柔得尊位大中，應天而時行，故‘元亨’也。
”］ 【注釋】 ①大有：卦名。
卦義：大有年，大擁有，擁有最多等。
②元：大。
③亨：順。
【譯文】 大有卦象征大有收獲，至為亨通順利。
【解說】 大有與同人是正覆卦關系，可以說大有是倒置的同人，同人同心，必然有利于事業發達，以至于大有，大有是富有且受擁戴的狀況。
大有有元、亨這兩個卦德。
【原文】 《彖》曰：大有，柔得尊位①大中，而上下應之，曰大有。
其德剛健而文明②，應乎天而時行③，是以元亨。
【注釋】 ①柔得尊位：六五陰爻是“柔得尊位”。
②其德剛健而文明：指大有卦下乾德剛健，上離德文明。
③時行：按時行事，按四季的推移而行事。
【譯文】 《彖傳》說：大有，是指陰柔的厚德處居尊位，顯示出博大持中，上下陽剛與它呼應，所以能大有收獲。
本卦具有剛健而又文明的美德，順應天道，依時序而安排行動，因而必然極為亨通順利。
【解說】 大有卦是由消息卦夬卦（上位為柔爻，其餘為剛爻）的柔爻上六與剛爻九五互換演變來的。
柔居六五尊位後，位尊而中而柔，成為各剛爻簇擁捧比的人物。
柔爻居中為離，離為文明，下乾為健，故“大有”有德“剛健而文明”。
這都是柔爻變得順應天道而行的結果。
由陽欲滅陰的夬卦改變為富有的狀态，所以“元亨”。
【原文】 《象》曰：火在天上①，大有。
君子以遏②惡揚善，順天休③命。
【注釋】 ①火在天上：大有卦，上離為火，下乾為天，因而說“火在天上”。
②遏：制止。
③休：美。
【譯文】 《象傳》說：陽光普照大地，因而将大有收獲。
君子因效法光明普照的德性，遏止邪惡，顯揚善行，這才是順承至善至美的天道使命。
大有卦圖 大有卦下乾上離，離為火，乾為天，天火通明之象。
大有卦陰爻在第五爻位，居正處尊，與五陽爻相呼應，是“物歸我有”，故“元亨”。
【解說】 大有卦上離為火，下乾為天，稱為火天大有。
火在天上猶如太陽高懸，君子受此啟發，應當抑惡揚善，順應天給予的美好使命，休是美好。
【原文】 初九，無交害①，匪②咎③。
艱則無咎。
《象》曰：大有初九，無交害也。
［歐陽維誠《周易新解》：“交害，交相為害。
”］ 【注釋】 ①交害：相互為害。
②匪：同“非”，不是。
③咎：災禍。
【譯文】 初九，沒有交相殘害，不會有災難。
艱險環境中彼此互助就不會遭到禍害。
《象傳》說：大有卦的初九，即是說不能相互殘害。
【解說】 初九距離六五最遠，沒有交往，這是時運未到，艱苦磨煉，積聚力量财富，沒什麼害處。
大有與小畜一開始都不富有，而是從無到有積累而來的。
春秋時期，晉獻公為了擴充自己的實力，于是想派兵滅了虢國。
可是在晉國和虢國之間還隔着一個虞國，讨伐虢國必須經過此地。
于是晉獻公拿出兩件稀世珍寶派大臣