同人卦第十三
關燈
小
中
大
同心同德，團結向上
同人卦意味着合作奮鬥。
【題解】 相同，一樣，叫同。
世界上，有異就有同，有同必有異。
同性相斥，異性相吸，隻是事物的一個方面，另一個方面則是同類相吸，異類相斥。
在某種意義上，人類的這種日益強烈的求同心理，正是對五千年前《易經》同人卦的認同。
同人卦的卦辭大意是說，“與同志會合于原野是亨通的，有利于渡過大河，有利于君子堅守志向。
”這就說明，易家同人的視野是廣闊的，是反對黨同伐異的。
它所号召的是“同人于野”，也就是要越出郊界、國界，和邊遠的文化背景不同的最廣大人民共同合作，實現文化大同。
易家認為這樣做不僅是亨通的，而且有利于涉過前進征途上的大河巨川，保持正人君子正确的志向和高貴的同人品德。
從與更多同人合作奮鬥的願望出發，同人卦通過六爻之變數，表達了同人于野，利涉大川，同心同德，團結向上的光輝思想。
【原文】 同①人于野，亨②。
［李鼎祚《周易集解》引鄭玄曰：“乾為天，離為火。
卦體有巽，巽為風。
天在上，火炎上而從之，是其性同于天也。
火得風，然後炎上益熾，是猶人君在上施政教，使天下之人和同而事之。
以是為人和同者，君之所為也。
故謂之‘同人’。
風行無所不遍，遍則會通之德大行，故曰‘同人于野，亨’。
”］利涉大川，利君子貞③。
【注釋】 ①同：會合，聚集。
②亨：順利。
③貞：占蔔。
【譯文】 在郊外中與人聚首，亨通順利。
利于涉越江河巨流，有利于君子占蔔。
【解說】 否不能長久，否之後必然會出現一個走向和合、同心同德的場面。
有道是分久必合，所以否卦之後接着就是同人卦。
“同人于野”，乾為郊為野（例見需卦初九爻辭等），就是朝野同心的意思，“兩人同心，其利斷金”，朝野同心非常亨通，可以越過大川。
是闡說卦辭的義理，不一定要有實際的取象，這裡“利涉大川”是說明乾健行，可以沒有大川實象。
同人卦一陰五陽，是由消息卦姤卦演變而來，就是姤卦的唯一陰爻與九二爻互換位置而來。
姤唯一的陰爻在初爻，預示着陰滅陽的開始和趨勢，陽爻代表君子，而同人卦裡這一陰爻置換到九二後，就改變了消滅君子的趨勢，所以“利君子貞”。
貞為正固。
【原文】 《彖》曰：同人①，柔得位得中而應乎乾，曰：同人。
同人曰：“同人于野，亨。
利涉大川。
”乾行也。
文明以②健，中正③而應，“君子”正也。
唯君子為能通天下之志。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“唯，獨也。
四變成坎。
坎為通、為志。
故‘能通天下之志’。
”］ 【注釋】 ①同人：這裡是指作為卦名的“同人”。
②以：而。
③正：正道。
【譯文】 《彖傳》說：同人卦的卦象，是柔順的六二陰爻居于适當中正的位置，并與剛健的上卦乾呼應，所以說表示人與人之間的和諧。
同人的卦辭說：“在郊野中與人聚首，亨通順利，利于涉越江河巨流。
”這是因為上卦乾的剛健前進，禀性文明而又強健，行為持中正直而又互相應和，這是“君子”遵循的正道。
也隻有君子才能溝通天下人的意志，使之都成為志同道合的人。
【解說】 同人本意是唯一柔爻居中與朝中大人九五正應，即中正而應，君子正也。
同時下卦由姤卦的巽卦變為離卦，離為火為文明，乾為健，所以有“文明以健”。
“通天下之志”就是同心同德之意，隻有中正而應的君子能領導大家同心同德。
【原文】 《象》曰：天與火①，同人。
君子以類②族辨物。
［王弼注：“君子小人，各得所同。
”］ 【注釋】 ①天與火：同人卦，上乾為天，下離為火，因而說“天與火”。
②類：這裡的意思是分别。
【譯文】 《象傳》說：天與火相互親和，象征着去聚合志同道合的人。
君子當效法此種品德，按人類事物的種類辨别異同。
【解說】 同人卦離下乾上，離為火，乾為天，稱為天火同人。
天火都是光明正大之象，可謂同人。
但天與火又有區别，君子以類族辨物，類族是求同，辨物是求異。
君子和而不同，這是君子與人相處的一個标志。
相反小人是同而不和。
【原文】 初九，同人于門①，無咎②。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“乾為門，謂同于四，四變應初，故‘無咎’也。
”］ 《象》曰：出門同人，又誰咎③也。
【注釋】 ①門：指門口
【題解】 相同，一樣，叫同。
世界上，有異就有同，有同必有異。
同性相斥，異性相吸，隻是事物的一個方面，另一個方面則是同類相吸，異類相斥。
在某種意義上，人類的這種日益強烈的求同心理，正是對五千年前《易經》同人卦的認同。
同人卦的卦辭大意是說，“與同志會合于原野是亨通的，有利于渡過大河，有利于君子堅守志向。
”這就說明，易家同人的視野是廣闊的，是反對黨同伐異的。
它所号召的是“同人于野”，也就是要越出郊界、國界，和邊遠的文化背景不同的最廣大人民共同合作，實現文化大同。
易家認為這樣做不僅是亨通的，而且有利于涉過前進征途上的大河巨川，保持正人君子正确的志向和高貴的同人品德。
從與更多同人合作奮鬥的願望出發，同人卦通過六爻之變數，表達了同人于野，利涉大川，同心同德，團結向上的光輝思想。
【原文】 同①人于野，亨②。
［李鼎祚《周易集解》引鄭玄曰：“乾為天，離為火。
卦體有巽，巽為風。
天在上，火炎上而從之，是其性同于天也。
火得風，然後炎上益熾，是猶人君在上施政教，使天下之人和同而事之。
以是為人和同者，君之所為也。
故謂之‘同人’。
風行無所不遍，遍則會通之德大行，故曰‘同人于野，亨’。
”］利涉大川，利君子貞③。
【注釋】 ①同：會合，聚集。
②亨：順利。
③貞：占蔔。
【譯文】 在郊外中與人聚首，亨通順利。
利于涉越江河巨流，有利于君子占蔔。
【解說】 否不能長久，否之後必然會出現一個走向和合、同心同德的場面。
有道是分久必合，所以否卦之後接着就是同人卦。
“同人于野”，乾為郊為野（例見需卦初九爻辭等），就是朝野同心的意思，“兩人同心，其利斷金”，朝野同心非常亨通，可以越過大川。
是闡說卦辭的義理，不一定要有實際的取象，這裡“利涉大川”是說明乾健行，可以沒有大川實象。
同人卦一陰五陽，是由消息卦姤卦演變而來，就是姤卦的唯一陰爻與九二爻互換位置而來。
姤唯一的陰爻在初爻，預示着陰滅陽的開始和趨勢，陽爻代表君子，而同人卦裡這一陰爻置換到九二後，就改變了消滅君子的趨勢，所以“利君子貞”。
貞為正固。
【原文】 《彖》曰：同人①，柔得位得中而應乎乾，曰：同人。
同人曰：“同人于野，亨。
利涉大川。
”乾行也。
文明以②健，中正③而應，“君子”正也。
唯君子為能通天下之志。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“唯，獨也。
四變成坎。
坎為通、為志。
故‘能通天下之志’。
”］ 【注釋】 ①同人：這裡是指作為卦名的“同人”。
②以：而。
③正：正道。
【譯文】 《彖傳》說：同人卦的卦象，是柔順的六二陰爻居于适當中正的位置，并與剛健的上卦乾呼應，所以說表示人與人之間的和諧。
同人的卦辭說：“在郊野中與人聚首，亨通順利，利于涉越江河巨流。
”這是因為上卦乾的剛健前進，禀性文明而又強健，行為持中正直而又互相應和，這是“君子”遵循的正道。
也隻有君子才能溝通天下人的意志，使之都成為志同道合的人。
【解說】 同人本意是唯一柔爻居中與朝中大人九五正應，即中正而應，君子正也。
同時下卦由姤卦的巽卦變為離卦，離為火為文明，乾為健，所以有“文明以健”。
“通天下之志”就是同心同德之意，隻有中正而應的君子能領導大家同心同德。
【原文】 《象》曰：天與火①，同人。
君子以類②族辨物。
［王弼注：“君子小人，各得所同。
”］ 【注釋】 ①天與火：同人卦，上乾為天，下離為火，因而說“天與火”。
②類：這裡的意思是分别。
【譯文】 《象傳》說：天與火相互親和，象征着去聚合志同道合的人。
君子當效法此種品德，按人類事物的種類辨别異同。
【解說】 同人卦離下乾上，離為火，乾為天，稱為天火同人。
天火都是光明正大之象，可謂同人。
但天與火又有區别，君子以類族辨物，類族是求同，辨物是求異。
君子和而不同，這是君子與人相處的一個标志。
相反小人是同而不和。
【原文】 初九，同人于門①，無咎②。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“乾為門，謂同于四，四變應初，故‘無咎’也。
”］ 《象》曰：出門同人，又誰咎③也。
【注釋】 ①門：指門口