同人卦第十三
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、門邊。
②咎：災禍。
③誰咎：咎誰。
【譯文】 初九，剛出門就能去聚合志同道合的人，沒有害處。
《象傳》說：剛出門就能去聚合志同道合的人，誰也不會有咎怨。
【解說】 初九從姤卦九二的位置下來，九二是大夫位，大夫有采邑、有家（例見蒙卦九二爻辭），從九二下來就表示走出家門，去外面尋找同心同德的人，這有誰能責怪呢？秦國的崛起正在于此。
秦國在戰國時期，社會經濟的發展落後于關東齊、楚、燕、趙、魏、韓這六個大國。
到了秦孝公時代，他以大氣魄招賢并許諾：“吾且尊官，與之分土”，招賢令一發，立即吸引了關東人才士子，帶來了商鞅變法以強秦。
秦國最終從被人瓜分的弱秦，變成統一六國的大秦帝國。
秦孝公的招賢令，有一個中心思想：心誠！若心不誠，一個封建國公如何能做到“與之分土”！ 【原文】 六二，同人于宗①，［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“宗者，衆也。
”］吝②。
［孔穎達《周易正義》曰：“系應在五，而和同于人在于宗族，不能弘闊，是鄙吝之道，故《象》雲‘吝道’也。
”］ 《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
【注釋】 ①宗：宗族。
②吝：心地褊狹。
【譯文】 六二，隻在宗族内部去聚合志同道合的人，是褊狹的。
《象傳》說：“在宗族内部去聚合志同道合的人”，說明這樣是褊狹的，會導緻憾惜。
【解說】 六二從初爻上來，改變了姤卦的肅殺狀态，各剛爻都想與它同心，但它隻與九二正應，就是隻與同宗的人相應，未免顯得吝啬、狹隘，沒有天下為公的志向。
門戶之見、宗派利益，非坦蕩君子所有，君子不黨。
武三思是武則天侄兒。
則天臨朝後，以外戚優勢，累進夏官、春官尚書，監修國史，封梁王。
三思善迎合主意，頗受武後信任。
武後年邁時，三思欲借武後出幸時在朝中擅權，故于嵩山建三陽宮，于萬壽山建興泰宮，請武後每歲臨幸。
工役巨款，貪污無數。
如此看來，武則天在用人上就犯了“同人于宗”的錯誤。
【原文】 九三，伏①戎②于莽③，升其高陵④，三歲不興。
［歐陽維誠《周易新解》：“三歲，指長時間。
三，虛言其多。
”］ 《象》曰：“伏戎于莽”，敵剛也。
“三歲不興”，安行⑤也。
［王弼注：“安，辭也。
”］ 【注釋】 ①伏：即為埋伏。
②戎：軍隊。
③莽：草叢、灌木叢。
④陵：山丘。
⑤行：行動，途徑。
【譯文】 九三，在草莽中埋伏兵戎，登上高處察觀形勢，這般謹慎，恐怕三年也不敢出兵作戰。
《象傳》說：“在草莽中埋伏兵戎”，說明敵人過分強大。
“三年也不敢出兵作戰”，是因為采取了安穩方針。
【解說】 九三所在下卦為離為火明為兵戈，下卦離由姤下卦巽轉化而來，巽為草木，這表現九三是把埋伏兵器于草莽之間（伏戎于莽）。
九三應在上九，上九最高，故為高陵，但上九同樣為剛爻，與九三為敵應。
即象辭所說“敵剛也”。
九三受到上九打壓，升不上去有三年，三年是指九三與上九中間間隔三個爻位。
九三無法與上層同意，就安于現狀。
戰國中期，燕國攻打齊國，攻克七十餘城，隻剩下即墨和莒。
即墨軍民在守将戰死之後，共推齊國宗室田單為将，堅守抗燕，形成了當時兩個抗燕的堅強堡壘。
燕軍圍攻莒和即墨一年未下。
樂毅改用攻心戰，命燕軍撤至距兩城九裡的地方設營築壘。
并下令凡城中居民有出來的不加拘捕，有困難的予以赈濟，以争取民心。
但是，田單與城中軍民同甘共苦，死守城池，從不貿然出兵。
如此相持三年之久，兩城依然未被攻下。
可見，田單與樂毅兩位戰略家棋逢對手，相持不下，這反映了雙方的戰略智慧。
【原文】 九四，乘①其墉②，［徐子宏《周易全譯》：“墉，城牆。
”］弗③克④攻，吉。
《象》曰：“乘其墉”，義弗克也。
其吉，則⑤困⑥而反⑦則⑧也。
【注釋】 ①乘：登，升。
②墉：城牆。
③弗：不。
④克：攻下。
⑤則：是，表判斷。
⑥困：難。
⑦反：同“返”，回。
⑧則：原則，準則。
【譯文】 九四，登上敵方城牆，又未将其全城攻占，吉祥。
《象傳》說：“登上敵方城牆”，但在道義上不能發動全面攻擊。
由此獲得的吉祥，是由于在很難做到的情況下仍
②咎：災禍。
③誰咎：咎誰。
【譯文】 初九，剛出門就能去聚合志同道合的人，沒有害處。
《象傳》說：剛出門就能去聚合志同道合的人，誰也不會有咎怨。
【解說】 初九從姤卦九二的位置下來，九二是大夫位，大夫有采邑、有家（例見蒙卦九二爻辭），從九二下來就表示走出家門，去外面尋找同心同德的人，這有誰能責怪呢？秦國的崛起正在于此。
秦國在戰國時期，社會經濟的發展落後于關東齊、楚、燕、趙、魏、韓這六個大國。
到了秦孝公時代，他以大氣魄招賢并許諾：“吾且尊官，與之分土”，招賢令一發，立即吸引了關東人才士子，帶來了商鞅變法以強秦。
秦國最終從被人瓜分的弱秦，變成統一六國的大秦帝國。
秦孝公的招賢令，有一個中心思想：心誠！若心不誠，一個封建國公如何能做到“與之分土”！ 【原文】 六二，同人于宗①，［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“宗者，衆也。
”］吝②。
［孔穎達《周易正義》曰：“系應在五，而和同于人在于宗族，不能弘闊，是鄙吝之道，故《象》雲‘吝道’也。
”］ 《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
【注釋】 ①宗：宗族。
②吝：心地褊狹。
【譯文】 六二，隻在宗族内部去聚合志同道合的人，是褊狹的。
《象傳》說：“在宗族内部去聚合志同道合的人”，說明這樣是褊狹的，會導緻憾惜。
【解說】 六二從初爻上來，改變了姤卦的肅殺狀态，各剛爻都想與它同心，但它隻與九二正應，就是隻與同宗的人相應，未免顯得吝啬、狹隘，沒有天下為公的志向。
門戶之見、宗派利益，非坦蕩君子所有，君子不黨。
武三思是武則天侄兒。
則天臨朝後，以外戚優勢，累進夏官、春官尚書，監修國史，封梁王。
三思善迎合主意，頗受武後信任。
武後年邁時，三思欲借武後出幸時在朝中擅權，故于嵩山建三陽宮，于萬壽山建興泰宮，請武後每歲臨幸。
工役巨款，貪污無數。
如此看來，武則天在用人上就犯了“同人于宗”的錯誤。
【原文】 九三，伏①戎②于莽③，升其高陵④，三歲不興。
［歐陽維誠《周易新解》：“三歲，指長時間。
三，虛言其多。
”］ 《象》曰：“伏戎于莽”，敵剛也。
“三歲不興”，安行⑤也。
［王弼注：“安，辭也。
”］ 【注釋】 ①伏：即為埋伏。
②戎：軍隊。
③莽：草叢、灌木叢。
④陵：山丘。
⑤行：行動，途徑。
【譯文】 九三，在草莽中埋伏兵戎，登上高處察觀形勢，這般謹慎，恐怕三年也不敢出兵作戰。
《象傳》說：“在草莽中埋伏兵戎”，說明敵人過分強大。
“三年也不敢出兵作戰”，是因為采取了安穩方針。
【解說】 九三所在下卦為離為火明為兵戈，下卦離由姤下卦巽轉化而來，巽為草木，這表現九三是把埋伏兵器于草莽之間（伏戎于莽）。
九三應在上九，上九最高，故為高陵，但上九同樣為剛爻，與九三為敵應。
即象辭所說“敵剛也”。
九三受到上九打壓，升不上去有三年，三年是指九三與上九中間間隔三個爻位。
九三無法與上層同意，就安于現狀。
戰國中期，燕國攻打齊國，攻克七十餘城，隻剩下即墨和莒。
即墨軍民在守将戰死之後，共推齊國宗室田單為将，堅守抗燕，形成了當時兩個抗燕的堅強堡壘。
燕軍圍攻莒和即墨一年未下。
樂毅改用攻心戰，命燕軍撤至距兩城九裡的地方設營築壘。
并下令凡城中居民有出來的不加拘捕，有困難的予以赈濟，以争取民心。
但是，田單與城中軍民同甘共苦，死守城池，從不貿然出兵。
如此相持三年之久，兩城依然未被攻下。
可見，田單與樂毅兩位戰略家棋逢對手，相持不下，這反映了雙方的戰略智慧。
【原文】 九四，乘①其墉②，［徐子宏《周易全譯》：“墉，城牆。
”］弗③克④攻，吉。
《象》曰：“乘其墉”，義弗克也。
其吉，則⑤困⑥而反⑦則⑧也。
【注釋】 ①乘：登，升。
②墉：城牆。
③弗：不。
④克：攻下。
⑤則：是，表判斷。
⑥困：難。
⑦反：同“返”，回。
⑧則：原則，準則。
【譯文】 九四，登上敵方城牆，又未将其全城攻占，吉祥。
《象傳》說：“登上敵方城牆”，但在道義上不能發動全面攻擊。
由此獲得的吉祥，是由于在很難做到的情況下仍