否卦第十二
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容别人對自己的羞辱。
《象傳》說：“包容别人對自己的羞辱”，說明居位與為人已經不相稱了。
【解說】 中間四爻都可稱“包”，因為天地無所不包，所以否泰兩卦常取包象。
“包羞”即包容羞恥。
就是不知羞恥，六三所在是上下陰陽交界之處，如男女相處，應知禮義廉恥，而六三居陽位不當，倚仗與上九正應，不知羞恥，繼續往前，是典型的外剛内陰的小人。
《水浒傳》中的高衙内就是這種無恥的小人。
高衙内原是高俅在市井的一個跟班。
高俅發達後，他就不擇手段地來攀附高俅，不惜賴給高俅當兒子。
這就足以證明高衙内這個人是個百分百的無賴，為了達到自己的富貴而不擇手段。
他還為了霸占林沖的妻子而陷害林沖，這種人實在是無恥至極。
【原文】 九四，有命①無咎②，疇③離④祉⑤。
［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“疇者，類也。
”］ 《象》曰：“有命無咎”，志行也。
【注釋】 ①命：天命。
②咎：災禍。
③疇：類，同類。
④離：附着，聯結在一起。
⑤祉：福祉。
此轉喻祈求福祉的場所。
【譯文】 九四，奉行天命沒有禍害，讓相關同類一道得到福祉。
《象傳》說：“奉行天命沒有禍害”，說明可以施行志向不受阻礙。
【解說】 九四在六三、九四、九五爻組成的互巽裡，巽為風為命（例見訟卦九四爻辭），而且是受九五君命。
疇意為多數，是指多數柔爻為求福祉附麗（離通“麗”）于九四剛爻，乾為福。
九四在小人亨通的社會裡，保持剛直，并得到上層九五的支持，有尚方寶劍在手，可以推行志願。
【原文】 九五，休①否②，大人吉。
其③亡其亡，系④于苞桑⑤。
［孔穎達《周易正義》：“苞，本也。
凡物系于桑之苞本則牢固也。
”］ 《象》曰：大人之吉，位正當也。
【注釋】 ①休：休止，停止。
②否：閉塞不通。
③其：将。
④系：結，捆綁。
⑤苞桑：指的是叢生的桑樹。
桑，養蠶的桑樹。
【譯文】 九五，閉塞黑暗的局面停止，君主可以獲得吉祥。
時刻警惕仍然存在着危險，這樣才能像叢生的桑樹一樣堅固安全。
《象傳》說：君主可以獲得吉祥，具體指他居位正當。
【解說】 九五下臨互艮（六二、六三、九四爻組卦），艮為山為止為休，又在否，所以是“休否”，閉塞不通休止的意思。
九五為大人，它是剛爻核心，居安思危，念念不忘“其亡其亡”。
為高且中，并有清醒的危機感，反而如系在苞桑樹上一樣牢固。
系于取象于互巽（六三、九四、九五爻組卦）。
小人橫行，當然要居安思危，方能保持永固。
大禹就是居安思危的典範。
【原文】 上九，傾①否②，先否後喜。
［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：“傾為覆也。
否窮則傾矣。
傾猶否，故‘先否’也。
傾畢則通，故‘後喜’也。
”］ 《象》曰：否終則傾，何可長也？ 【注釋】 ①傾：傾覆。
②否：閉塞不通。
【譯文】 上九，已緻閉塞黑暗的極點，必然傾覆，起先猶有閉塞，最終通泰歡喜。
《象傳》說：否閉達到極點時，必然招緻傾覆，怎麼會長久呢？ 【解說】 上九已經無可往上，大廈将傾，但否極泰來，“後喜”。
否道社會總不能長久，社會瀕于崩潰，将小人一同埋葬。
《象傳》說：“包容别人對自己的羞辱”，說明居位與為人已經不相稱了。
【解說】 中間四爻都可稱“包”，因為天地無所不包，所以否泰兩卦常取包象。
“包羞”即包容羞恥。
就是不知羞恥，六三所在是上下陰陽交界之處，如男女相處，應知禮義廉恥，而六三居陽位不當，倚仗與上九正應，不知羞恥，繼續往前，是典型的外剛内陰的小人。
《水浒傳》中的高衙内就是這種無恥的小人。
高衙内原是高俅在市井的一個跟班。
高俅發達後，他就不擇手段地來攀附高俅，不惜賴給高俅當兒子。
這就足以證明高衙内這個人是個百分百的無賴，為了達到自己的富貴而不擇手段。
他還為了霸占林沖的妻子而陷害林沖，這種人實在是無恥至極。
【原文】 九四，有命①無咎②，疇③離④祉⑤。
［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“疇者，類也。
”］ 《象》曰：“有命無咎”，志行也。
【注釋】 ①命：天命。
②咎：災禍。
③疇：類，同類。
④離：附着，聯結在一起。
⑤祉：福祉。
此轉喻祈求福祉的場所。
【譯文】 九四，奉行天命沒有禍害，讓相關同類一道得到福祉。
《象傳》說：“奉行天命沒有禍害”，說明可以施行志向不受阻礙。
【解說】 九四在六三、九四、九五爻組成的互巽裡，巽為風為命（例見訟卦九四爻辭），而且是受九五君命。
疇意為多數，是指多數柔爻為求福祉附麗（離通“麗”）于九四剛爻，乾為福。
九四在小人亨通的社會裡，保持剛直，并得到上層九五的支持，有尚方寶劍在手，可以推行志願。
【原文】 九五，休①否②，大人吉。
其③亡其亡，系④于苞桑⑤。
［孔穎達《周易正義》：“苞，本也。
凡物系于桑之苞本則牢固也。
”］ 《象》曰：大人之吉，位正當也。
【注釋】 ①休：休止，停止。
②否：閉塞不通。
③其：将。
④系：結，捆綁。
⑤苞桑：指的是叢生的桑樹。
桑，養蠶的桑樹。
【譯文】 九五，閉塞黑暗的局面停止，君主可以獲得吉祥。
時刻警惕仍然存在着危險，這樣才能像叢生的桑樹一樣堅固安全。
《象傳》說：君主可以獲得吉祥，具體指他居位正當。
【解說】 九五下臨互艮（六二、六三、九四爻組卦），艮為山為止為休，又在否，所以是“休否”，閉塞不通休止的意思。
九五為大人，它是剛爻核心，居安思危，念念不忘“其亡其亡”。
為高且中，并有清醒的危機感，反而如系在苞桑樹上一樣牢固。
系于取象于互巽（六三、九四、九五爻組卦）。
小人橫行，當然要居安思危，方能保持永固。
大禹就是居安思危的典範。
【原文】 上九，傾①否②，先否後喜。
［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：“傾為覆也。
否窮則傾矣。
傾猶否，故‘先否’也。
傾畢則通，故‘後喜’也。
”］ 《象》曰：否終則傾，何可長也？ 【注釋】 ①傾：傾覆。
②否：閉塞不通。
【譯文】 上九，已緻閉塞黑暗的極點，必然傾覆，起先猶有閉塞，最終通泰歡喜。
《象傳》說：否閉達到極點時，必然招緻傾覆，怎麼會長久呢？ 【解說】 上九已經無可往上，大廈将傾，但否極泰來，“後喜”。
否道社會總不能長久，社會瀕于崩潰，将小人一同埋葬。