否卦第十二
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暗不堪的社會利于小人成長。
【原文】 《象》曰：天地不交①，否。
［李鼎祚《周易集解》引宋衷曰：“天地不交，猶君臣不接。
天氣上升，而不下降；地氣沈下，又不上升。
二氣特隔，故雲‘否’也。
”］君子以儉②德辟③難，不可榮④以祿。
【注釋】 ①天地不交：乾天本在上，坤地本在下，否卦原樣不動，陰陽二氣不能交彙生物，因而說“天地不交”。
②儉：即為約束，收斂。
③辟：通“避”，避免，防止。
④榮：通作“營”，其義為誘惑。
【譯文】 《象傳》說：天地陰陽不相交合，象征着閉塞黑暗。
此時君子應有鑒于此，收斂自約以避免災難，不可以被榮華富貴誘惑。
【解說】 否卦上乾為天，下坤為地，稱為天地否。
否卦天地不交的狀況如坤卦的一段文言所說：“天地變化，草木蕃。
天地閉，賢人隐。
《易》曰：‘括囊，無咎無譽’，蓋言謹也。
” 紮緊口袋的“括囊”是君子儉斂德行，規避災難（儉德辟難）的形象說法，“括囊，無咎無譽”，就是“不可榮以祿”。
世道險惡，君子固窮，不肯同流合污。
【原文】 初六，拔茅茹①，以其彙②。
貞③吉，亨④。
《象》曰：拔茅貞吉，志在君也。
【注釋】 ①茅茹：根部聯結的茅草。
②彙：類，同類。
③貞：正。
④亨：通順。
【譯文】 初六，拔起茅草，根系牽連，是由于同類彙聚相互牽動。
堅守正道可獲吉祥，亨通順利。
《象傳》說：拔起茅草，堅守正道可獲吉祥，說明除去小人意在保存君主。
【解說】 泰卦與否卦是正覆卦，又是變卦，泰卦的初九與否卦的初六的爻辭極為相似。
而就是同一卦象，《易經》一般都會取象不同，如巽卦可能會在同一卦裡取象為風為木為草為直為牆為婦為股等等，但泰否不同的卦卻取同樣的象，罕見。
爻辭大義與泰卦初九一緻。
但有個顯著的不同，初六為陰爻，宜于心向君王，守正不變。
故“貞吉”。
而泰卦初九志向在外，宜于健進不止，故“征吉”。
【原文】 六二，包①承②，［李鼎祚《周易集解》荀爽曰：“二與四同功，為四所包，故曰‘包承’也。
”］小人吉。
大人否③，亨④。
《象》曰：“大人否，亨”，不亂群也。
【注釋】 ①包：包容，接受。
②承：奉承。
③否：不。
④亨：順。
【譯文】 六二，接受奉承，對小人來說是吉祥的。
君主必須不予接受，方可獲得亨通順利。
《象傳》說：“君主不予接受奉承，可獲得亨通順利”，說明不要被小人的聲勢擾亂了意志。
【解說】 六二與九五正應，要包承九五權勢，包是容納，承是承載，這是陰柔的秉性，群小以六二為核心，成群結隊，小人得志亨通，九五大人蒙塵閉塞。
小人黑道中有骨幹分子，常常手眼通天，為害一方。
【原文】 六三，包羞①。
《象》曰：“包羞”，位不當②也。
［李鼎祚《周易集解》荀爽曰：“卦性為否，其義否隔。
今以不正，與陽相承，為四所包，違義失正，而可羞者，以‘位不當’故也。
”］ 【注釋】 ①羞：羞辱。
②位不當：這是以六三的爻位爻象為說的。
六三是以陰爻居于陽位，所以是“位不當”。
下面的九五則是以陽爻居于陽位，所以是“位正當”。
【譯文】 六三，包
【原文】 《象》曰：天地不交①，否。
［李鼎祚《周易集解》引宋衷曰：“天地不交，猶君臣不接。
天氣上升，而不下降；地氣沈下，又不上升。
二氣特隔，故雲‘否’也。
”］君子以儉②德辟③難，不可榮④以祿。
【注釋】 ①天地不交：乾天本在上，坤地本在下，否卦原樣不動，陰陽二氣不能交彙生物，因而說“天地不交”。
②儉：即為約束，收斂。
③辟：通“避”，避免，防止。
④榮：通作“營”，其義為誘惑。
【譯文】 《象傳》說：天地陰陽不相交合，象征着閉塞黑暗。
此時君子應有鑒于此，收斂自約以避免災難，不可以被榮華富貴誘惑。
【解說】 否卦上乾為天，下坤為地，稱為天地否。
否卦天地不交的狀況如坤卦的一段文言所說：“天地變化，草木蕃。
天地閉，賢人隐。
《易》曰：‘括囊，無咎無譽’，蓋言謹也。
” 紮緊口袋的“括囊”是君子儉斂德行，規避災難（儉德辟難）的形象說法，“括囊，無咎無譽”，就是“不可榮以祿”。
世道險惡，君子固窮，不肯同流合污。
【原文】 初六，拔茅茹①，以其彙②。
貞③吉，亨④。
《象》曰：拔茅貞吉，志在君也。
【注釋】 ①茅茹：根部聯結的茅草。
②彙：類，同類。
③貞：正。
④亨：通順。
【譯文】 初六，拔起茅草，根系牽連，是由于同類彙聚相互牽動。
堅守正道可獲吉祥，亨通順利。
《象傳》說：拔起茅草，堅守正道可獲吉祥，說明除去小人意在保存君主。
【解說】 泰卦與否卦是正覆卦，又是變卦，泰卦的初九與否卦的初六的爻辭極為相似。
而就是同一卦象，《易經》一般都會取象不同，如巽卦可能會在同一卦裡取象為風為木為草為直為牆為婦為股等等，但泰否不同的卦卻取同樣的象，罕見。
爻辭大義與泰卦初九一緻。
但有個顯著的不同，初六為陰爻，宜于心向君王，守正不變。
故“貞吉”。
而泰卦初九志向在外，宜于健進不止，故“征吉”。
【原文】 六二，包①承②，［李鼎祚《周易集解》荀爽曰：“二與四同功，為四所包，故曰‘包承’也。
”］小人吉。
大人否③，亨④。
《象》曰：“大人否，亨”，不亂群也。
【注釋】 ①包：包容，接受。
②承：奉承。
③否：不。
④亨：順。
【譯文】 六二，接受奉承，對小人來說是吉祥的。
君主必須不予接受，方可獲得亨通順利。
《象傳》說：“君主不予接受奉承，可獲得亨通順利”，說明不要被小人的聲勢擾亂了意志。
【解說】 六二與九五正應，要包承九五權勢，包是容納，承是承載，這是陰柔的秉性，群小以六二為核心，成群結隊，小人得志亨通，九五大人蒙塵閉塞。
小人黑道中有骨幹分子，常常手眼通天，為害一方。
【原文】 六三，包羞①。
《象》曰：“包羞”，位不當②也。
［李鼎祚《周易集解》荀爽曰：“卦性為否，其義否隔。
今以不正，與陽相承，為四所包，違義失正，而可羞者，以‘位不當’故也。
”］ 【注釋】 ①羞：羞辱。
②位不當：這是以六三的爻位爻象為說的。
六三是以陰爻居于陽位，所以是“位不當”。
下面的九五則是以陽爻居于陽位，所以是“位正當”。
【譯文】 六三，包