師卦第七
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①地中有水：師卦，上坤為地，下坎為水，所以說為“地中有水”。
②畜：通“蓄”。
【譯文】 《象傳》說：大地中藏聚着水，就好似民衆中包含士兵。
君子應效法這種品性，包容百姓，蓄聚民衆。
【解說】 師卦為坤上坎下，坤為地，坎為水，上下合象為地中有水，稱為地水師。
地中有水就是在地勢低的地方能聚集水，所以有聚衆、會師之象，用以象征軍旅。
大海聚集地中最多的水，要像大海一樣開闊包容，容納百川，以容民畜衆。
【原文】 初六，師①出②以律③，［孔穎達《周易正義》：“律，法也。
”］否④臧⑤兇。
［朱熹《周易本義》：“否臧，謂不善也。
”］ 《象》曰：“師出以律”，失律兇也。
【注釋】 ①師：軍隊。
②出：出發。
③律：紀律。
④否：不。
⑤臧：隐藏。
【譯文】 初六，軍隊出發作戰必須以嚴格的律令約束，否則必有兇險。
《象傳》說：“軍隊出發作戰必須以嚴格的律令約束”，說明喪失軍紀必遭兇險。
【解說】 師旅的第一要求就是軍隊紀律，這一下就點到了部隊是否具備戰鬥力的要害精髓。
曆史上著名的軍隊無不是軍紀嚴明的部隊。
孫武以嚴明軍紀可以把一支由妃子宮女組成的隊伍，訓練成令行禁止、敢于赴湯蹈火的隊伍。
軍紀嚴明更可以得到人民百姓的擁護，中國工農紅軍創建不久，就制定了三大紀律八項注意的軍紀要求，成為紅軍取得勝利之本。
在卦象中，初六居于坎卦，坎為水，水平故又象征執法公平（同蒙卦初六爻“以正法也”）。
所以首先要“師出以律”。
【原文】 九二，在師①中吉，無咎②。
王三錫③命。
［高亨《周易古經今注》引朱駿聲曰：“《周禮》一命受職，二命受服，三命受位。
《曲禮》：‘一命受爵，再命受服，三命受車馬。
’”］ 《象》曰：“在師中吉”，承天寵也。
“王三錫命”，懷萬邦也。
［《爾雅·釋言》：“懷，來也。
”］ 【注釋】 ①師：指軍隊。
②咎：災禍。
③錫：同“賜”，賜予。
【譯文】 九二，統兵率衆剛毅持中，可以獲得吉祥，不會遭到災禍。
君王多次獎賞委任。
《象傳》說：“統兵率衆剛毅持中，可以獲得吉祥”，說明得到了上天的恩寵。
“君王多次獎賞委任”，是說他心中想着獎賞臣下，懷有安定天下萬方的志向。
【解說】 古代軍隊分為左中右三軍，九二中爻位于中軍大帳，即在師中。
因為九二中正，又與上卦中爻六五正應，五位為天子位，所以九二是“承天寵也”。
自然吉利無咎。
六五天子不斷嘉獎九二統帥，又九二與六五相隔三個爻位，所以爻辭謂“王三錫命”。
寵譽甚隆，是以懾服萬邦。
【原文】 六三，師或①輿②屍，［朱熹《周易本義》：“輿屍，謂師徒撓敗，輿屍而歸也。
”］兇。
《象》曰：“師或輿屍”，大無功也。
［孔穎達《周易正義》曰：“‘大無功也’者，釋‘輿屍’之義，以其輿屍，則大無功也。
”］ 【注釋】 ①或：有。
②輿：車，車廂。
這裡作動詞用，以車載物。
【譯文】 六三，出師歸來輿車滿載屍體，有兇險。
《象傳》說：“出師歸來輿車滿載屍體”，說明打了大敗仗。
【解說】 六三為什麼不能行險而順，反而是用車（輿）拉着屍體，大敗而歸呢？這是因為六三是柔爻居剛位，不正，又處于下卦坎險中，還與上六敵應。
凡此種種，此時它前面面臨的坤就不是代表順，而是代表着陰和死了。
【原文】 六四，師①左次②，［程
②畜：通“蓄”。
【譯文】 《象傳》說：大地中藏聚着水，就好似民衆中包含士兵。
君子應效法這種品性，包容百姓，蓄聚民衆。
【解說】 師卦為坤上坎下，坤為地，坎為水，上下合象為地中有水，稱為地水師。
地中有水就是在地勢低的地方能聚集水，所以有聚衆、會師之象，用以象征軍旅。
大海聚集地中最多的水，要像大海一樣開闊包容，容納百川，以容民畜衆。
【原文】 初六，師①出②以律③，［孔穎達《周易正義》：“律，法也。
”］否④臧⑤兇。
［朱熹《周易本義》：“否臧，謂不善也。
”］ 《象》曰：“師出以律”，失律兇也。
【注釋】 ①師：軍隊。
②出：出發。
③律：紀律。
④否：不。
⑤臧：隐藏。
【譯文】 初六，軍隊出發作戰必須以嚴格的律令約束，否則必有兇險。
《象傳》說：“軍隊出發作戰必須以嚴格的律令約束”，說明喪失軍紀必遭兇險。
【解說】 師旅的第一要求就是軍隊紀律，這一下就點到了部隊是否具備戰鬥力的要害精髓。
曆史上著名的軍隊無不是軍紀嚴明的部隊。
孫武以嚴明軍紀可以把一支由妃子宮女組成的隊伍，訓練成令行禁止、敢于赴湯蹈火的隊伍。
軍紀嚴明更可以得到人民百姓的擁護，中國工農紅軍創建不久，就制定了三大紀律八項注意的軍紀要求，成為紅軍取得勝利之本。
在卦象中，初六居于坎卦，坎為水，水平故又象征執法公平（同蒙卦初六爻“以正法也”）。
所以首先要“師出以律”。
【原文】 九二，在師①中吉，無咎②。
王三錫③命。
［高亨《周易古經今注》引朱駿聲曰：“《周禮》一命受職，二命受服，三命受位。
《曲禮》：‘一命受爵，再命受服，三命受車馬。
’”］ 《象》曰：“在師中吉”，承天寵也。
“王三錫命”，懷萬邦也。
［《爾雅·釋言》：“懷，來也。
”］ 【注釋】 ①師：指軍隊。
②咎：災禍。
③錫：同“賜”，賜予。
【譯文】 九二，統兵率衆剛毅持中，可以獲得吉祥，不會遭到災禍。
君王多次獎賞委任。
《象傳》說：“統兵率衆剛毅持中，可以獲得吉祥”，說明得到了上天的恩寵。
“君王多次獎賞委任”，是說他心中想着獎賞臣下，懷有安定天下萬方的志向。
【解說】 古代軍隊分為左中右三軍，九二中爻位于中軍大帳，即在師中。
因為九二中正，又與上卦中爻六五正應，五位為天子位，所以九二是“承天寵也”。
自然吉利無咎。
六五天子不斷嘉獎九二統帥，又九二與六五相隔三個爻位，所以爻辭謂“王三錫命”。
寵譽甚隆，是以懾服萬邦。
【原文】 六三，師或①輿②屍，［朱熹《周易本義》：“輿屍，謂師徒撓敗，輿屍而歸也。
”］兇。
《象》曰：“師或輿屍”，大無功也。
［孔穎達《周易正義》曰：“‘大無功也’者，釋‘輿屍’之義，以其輿屍，則大無功也。
”］ 【注釋】 ①或：有。
②輿：車，車廂。
這裡作動詞用，以車載物。
【譯文】 六三，出師歸來輿車滿載屍體，有兇險。
《象傳》說：“出師歸來輿車滿載屍體”，說明打了大敗仗。
【解說】 六三為什麼不能行險而順，反而是用車（輿）拉着屍體，大敗而歸呢？這是因為六三是柔爻居剛位，不正，又處于下卦坎險中，還與上六敵應。
凡此種種，此時它前面面臨的坤就不是代表順，而是代表着陰和死了。
【原文】 六四，師①左次②，［程