師卦第七
關燈
小
中
大
頤《易傳》：“左次者，退舍也。
”］無咎。
《象》曰：“左次，無咎”，未失常也。
【注釋】 ①師：軍隊。
②次：駐紮，駐留。
【譯文】 六四，率軍退守，不會有什麼災禍。
《象傳》說：“率軍退守，不會有什麼災禍”，說明沒違背用兵常規。
【解說】 四位常有進退，如乾卦九四所說“或躍在淵”。
古代行軍以左為退，次為駐紮。
師左次就是退軍駐紮。
六四爻柔居柔位，因為柔弱無力，周圍又沒有相比（異性爻相鄰為相比）、相應，所以選擇退卻是正确的，柔爻居柔位，位正，無咎。
勝敗乃兵家常事，所以也“未失常也”。
【原文】 六五，田①有禽，［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“田，獵也。
”］利執言②，［聞一多《周易義證類纂》：“執言，猶執訊也。
”］無咎。
長子帥師，弟子③輿屍，貞④兇。
［王弼注：“柔非軍帥，陰非剛武，故不躬行，必以授也。
授不得王，則衆不從，故‘長子帥師’可也。
弟子之兇，故其宜也。
”］ 《象》曰：“長子帥師”，以中⑤行也。
“弟子輿屍”，使不當⑥也。
【注釋】 ①田：打獵。
②執言：執行原來說過的話，原有的許諾。
③弟子：次子，引申為天德小人。
④貞：正。
⑤中：正。
⑥當：合适。
【譯文】 六五，田裡有禽獸，利于捕獲，不會有災禍。
委任剛正不阿者統兵打仗，任命無德小人必将車載屍體敗歸，說明前者成功，後者失敗。
《象傳》說：“委任剛正不阿者統兵打仗”，說明用人得當。
“委任無德小人必将車載屍體敗歸”，說明用人不得當。
【解說】 師上卦坤為地為田，禽在古代是飛禽走獸的統稱，坤于此表示田獵。
六五為天子，天子狩獵應該有理由有執獲（利執言，言是說明理由）。
古代狩獵常常就相當于軍演。
天子一般不能禦駕親征，故狩獵應有收獲以示戰争有俘獲。
六五位高又中正，但為柔爻居剛位，失之柔弱，九二統帥一陽統五陰，衆望所歸，能衆正，可以為王，功高震王，所以六五天子“貞兇”。
九二、六三、六四爻組成互震，震代表長子，古人以立長子為正。
又因為九二長子中正，所以他帥師名正順。
坎為中子，為險，他帥師名不正，言不順（使不當也），所以就遇險大敗，拉着屍體跑回來了。
【原文】 上六，大君①有命②，［孔穎達《周易正義》：“大君，謂天子也。
”李鼎祚《周易集解》引幹寶曰：“大君，聖人也。
”］開國③承家④，［程頤《易傳》：“大君以爵命賞有功也。
開國，封之為諸侯也。
承家，以為卿大夫也。
承，受也。
”］小人⑤勿用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“謂五多功，五動正位，故‘正功也’。
”］“小人勿用”，必亂邦⑥也。
【注釋】 ①大君：君王。
②命：指戰争結束時論功行賞的命令。
③國：諸侯國。
封為諸侯，建立侯國。
④家：士大夫的采邑。
⑤小人：無德無才之人。
⑥邦：國家。
【譯文】 上六，君王頒發诏令，冊封諸侯賞賜大夫，小人不可以重用。
《象傳》說：“君王頒發诏令”，是為了論功行賞。
“小人不可以重用”，是因為那樣做必将危及國家。
【解說】 上位為宗廟位，此爻明确地講述其地位。
古代打仗前後都要在宗廟舉行隆重儀式以誓師或凱旋頒賜，這裡講戰勝歸來，在宗廟前論功頒獎（以正功也），立大功者封疆裂土，立小功者賜予采邑，上卦坤代表土地、國土，所以說開國承家。
但不能獎賞小人，否則會亂國。
”］無咎。
《象》曰：“左次，無咎”，未失常也。
【注釋】 ①師：軍隊。
②次：駐紮，駐留。
【譯文】 六四，率軍退守，不會有什麼災禍。
《象傳》說：“率軍退守，不會有什麼災禍”，說明沒違背用兵常規。
【解說】 四位常有進退，如乾卦九四所說“或躍在淵”。
古代行軍以左為退，次為駐紮。
師左次就是退軍駐紮。
六四爻柔居柔位，因為柔弱無力，周圍又沒有相比（異性爻相鄰為相比）、相應，所以選擇退卻是正确的，柔爻居柔位，位正，無咎。
勝敗乃兵家常事，所以也“未失常也”。
【原文】 六五，田①有禽，［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“田，獵也。
”］利執言②，［聞一多《周易義證類纂》：“執言，猶執訊也。
”］無咎。
長子帥師，弟子③輿屍，貞④兇。
［王弼注：“柔非軍帥，陰非剛武，故不躬行，必以授也。
授不得王，則衆不從，故‘長子帥師’可也。
弟子之兇，故其宜也。
”］ 《象》曰：“長子帥師”，以中⑤行也。
“弟子輿屍”，使不當⑥也。
【注釋】 ①田：打獵。
②執言：執行原來說過的話，原有的許諾。
③弟子：次子，引申為天德小人。
④貞：正。
⑤中：正。
⑥當：合适。
【譯文】 六五，田裡有禽獸，利于捕獲，不會有災禍。
委任剛正不阿者統兵打仗，任命無德小人必将車載屍體敗歸，說明前者成功，後者失敗。
《象傳》說：“委任剛正不阿者統兵打仗”，說明用人得當。
“委任無德小人必将車載屍體敗歸”，說明用人不得當。
【解說】 師上卦坤為地為田，禽在古代是飛禽走獸的統稱，坤于此表示田獵。
六五為天子，天子狩獵應該有理由有執獲（利執言，言是說明理由）。
古代狩獵常常就相當于軍演。
天子一般不能禦駕親征，故狩獵應有收獲以示戰争有俘獲。
六五位高又中正，但為柔爻居剛位，失之柔弱，九二統帥一陽統五陰，衆望所歸，能衆正，可以為王，功高震王，所以六五天子“貞兇”。
九二、六三、六四爻組成互震，震代表長子，古人以立長子為正。
又因為九二長子中正，所以他帥師名正順。
坎為中子，為險，他帥師名不正，言不順（使不當也），所以就遇險大敗，拉着屍體跑回來了。
【原文】 上六，大君①有命②，［孔穎達《周易正義》：“大君，謂天子也。
”李鼎祚《周易集解》引幹寶曰：“大君，聖人也。
”］開國③承家④，［程頤《易傳》：“大君以爵命賞有功也。
開國，封之為諸侯也。
承家，以為卿大夫也。
承，受也。
”］小人⑤勿用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“謂五多功，五動正位，故‘正功也’。
”］“小人勿用”，必亂邦⑥也。
【注釋】 ①大君：君王。
②命：指戰争結束時論功行賞的命令。
③國：諸侯國。
封為諸侯，建立侯國。
④家：士大夫的采邑。
⑤小人：無德無才之人。
⑥邦：國家。
【譯文】 上六，君王頒發诏令，冊封諸侯賞賜大夫，小人不可以重用。
《象傳》說：“君王頒發诏令”，是為了論功行賞。
“小人不可以重用”，是因為那樣做必将危及國家。
【解說】 上位為宗廟位，此爻明确地講述其地位。
古代打仗前後都要在宗廟舉行隆重儀式以誓師或凱旋頒賜，這裡講戰勝歸來，在宗廟前論功頒獎（以正功也），立大功者封疆裂土，立小功者賜予采邑，上卦坤代表土地、國土，所以說開國承家。
但不能獎賞小人，否則會亂國。