訟卦第六
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六三，食①舊德②，貞③。
厲④，終吉。
或從王事⑤，無成。
《象》曰：“食舊德”，從上吉也⑥。
【注釋】 ①食：受，享受。
②舊德：往日的恩德。
③貞：正。
④厲：勵，勉勵。
⑤王事：君王的政事。
⑥從上吉也：這是以六三的爻位爻象為說的。
六三是陰爻，居于陽爻九四之下，隻有順從，才能吉祥。
【譯文】 六三，繼承安享先輩的德業，必須正直而自勉，才能防止危險，結果終歸是吉祥。
或者也有從政的可能，但不會有成績。
《象傳》說：“繼承安享先輩的德業”，指的是順從上位的吉兆。
【解說】 六三是公爵之位，公爵位可以世襲，坎為滋潤、飲食（見需卦），又上承乾的舊德，秉承祖先的餘蔭，所以說“食舊德，從上吉也”。
但一旦觸犯王法，祖先的餘蔭就可能被剝奪，俗話說富不過五三，子孫一定要有一種危機感，謹守正道，這就是所謂“貞厲”。
不張狂亂為，或者輔佐王事，不居功自傲，才可能延續祖先的蔭德。
【原文】 九四不克①訟，複②即③命④，［焦循《易章句》：“即，從也。
”］渝⑤安貞⑥，吉。
《象》曰：“複即命，渝安貞”，不失也。
【注釋】 ①克：能夠，這裡作成功、得勝講。
②複：返回。
③即：就。
④命：上司的命令。
⑤渝：改變。
⑥貞：這裡是正确、純正之義。
【譯文】 九四，訴訟失敗，能夠回頭走上正道，改變初衷，順乎自然，守持正固可獲吉祥。
《象傳》說：“能夠回頭走上正道，改變初衷，順乎自然，守持正固”，便不會有過失了。
【解說】 九四爻就進入上卦乾，乾為天，九四爻同時處在九三、九四、九五爻組成的互卦巽中間，巽代表風、木，古人認為風傳遞上天的消息，巽又代表着命。
乾巽即天命。
天命不可違。
九四敗訴後，樂天命（複即命渝），安身立命，故吉。
【原文】 九五，訟，元吉。
《象》曰：“訟，元①吉”，以中正也。
［朱熹《周易本義》：“中則聽不偏。
正則斷合理。
”］ 【注釋】 ①元：大。
【譯文】 九五，公平公正地訴訟，至為吉祥。
《象傳》說：“公平公正的訴訟，至為吉祥”，是指陽剛至中至正。
【解說】 九五就是德高望重、公正無私的大人，官司打到這裡，自然會獲得圓滿解決，比起前面的不争、逃避、命，這的确是最圓滿的結果，是最大的吉利（元吉）。
這個吉利來源于中正。
但從訟的過程可以看到，普通百姓，甚至士大夫打官司何其難矣！九五這個正義也算是遲到的正義吧。
【原文】 上九，或①錫之鞶帶②，［朱熹《周易本義》：“鞶帶，命服之飾。
”］終朝③三褫④之。
［焦循《易章句》：“褫猶奪也。
”］ 《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
［孔穎達《周易正義》曰：“‘釋終朝三褫’之義。
以其因訟得勝，受此錫服，非德而受，亦不足可敬，故終朝之間，三被褫脫也。
”］ 【注釋】 ①錫：同“賜”，賜予。
②鞶帶：古代貴族使用的革制腰帶。
③終朝：一整天。
④褫：奪。
【譯文】 上九，或者得到賜贈的高級腰帶的顯貴服飾，但在一天之間，又多次地被奪去。
《象傳》說：憑借訴訟而得到的官祿，是不會得到尊敬的。
【解說】 錫同“賜”，鞶帶是官服上的大帶，官司打赢了，也可能會隆重地官袍加身，但也可能一天内被三次貶黜。
乾為晝，指一天，也就是“終朝”。
褫是奪。
上九途窮，靠打官司得到官終非正道，所以不足敬也。
君子要取之有道，勝之不侮。
《易經》中這個價值觀非常有道理。
《易經》成書的年代，民風還很淳樸，士人也堅持天人相應，所以存有許多很神聖的觀念，但今天的人們似乎以勝王敗寇為當然，甚至笑貧不笑娼。
殊為可歎！
厲④，終吉。
或從王事⑤，無成。
《象》曰：“食舊德”，從上吉也⑥。
【注釋】 ①食：受，享受。
②舊德：往日的恩德。
③貞：正。
④厲：勵，勉勵。
⑤王事：君王的政事。
⑥從上吉也：這是以六三的爻位爻象為說的。
六三是陰爻，居于陽爻九四之下，隻有順從，才能吉祥。
【譯文】 六三，繼承安享先輩的德業，必須正直而自勉，才能防止危險，結果終歸是吉祥。
或者也有從政的可能，但不會有成績。
《象傳》說：“繼承安享先輩的德業”，指的是順從上位的吉兆。
【解說】 六三是公爵之位，公爵位可以世襲，坎為滋潤、飲食（見需卦），又上承乾的舊德，秉承祖先的餘蔭，所以說“食舊德，從上吉也”。
但一旦觸犯王法，祖先的餘蔭就可能被剝奪，俗話說富不過五三，子孫一定要有一種危機感，謹守正道，這就是所謂“貞厲”。
不張狂亂為，或者輔佐王事，不居功自傲，才可能延續祖先的蔭德。
【原文】 九四不克①訟，複②即③命④，［焦循《易章句》：“即，從也。
”］渝⑤安貞⑥，吉。
《象》曰：“複即命，渝安貞”，不失也。
【注釋】 ①克：能夠，這裡作成功、得勝講。
②複：返回。
③即：就。
④命：上司的命令。
⑤渝：改變。
⑥貞：這裡是正确、純正之義。
【譯文】 九四，訴訟失敗，能夠回頭走上正道，改變初衷，順乎自然，守持正固可獲吉祥。
《象傳》說：“能夠回頭走上正道，改變初衷，順乎自然，守持正固”，便不會有過失了。
【解說】 九四爻就進入上卦乾，乾為天，九四爻同時處在九三、九四、九五爻組成的互卦巽中間，巽代表風、木，古人認為風傳遞上天的消息，巽又代表着命。
乾巽即天命。
天命不可違。
九四敗訴後，樂天命（複即命渝），安身立命，故吉。
【原文】 九五，訟，元吉。
《象》曰：“訟，元①吉”，以中正也。
［朱熹《周易本義》：“中則聽不偏。
正則斷合理。
”］ 【注釋】 ①元：大。
【譯文】 九五，公平公正地訴訟，至為吉祥。
《象傳》說：“公平公正的訴訟，至為吉祥”，是指陽剛至中至正。
【解說】 九五就是德高望重、公正無私的大人，官司打到這裡，自然會獲得圓滿解決，比起前面的不争、逃避、命，這的确是最圓滿的結果，是最大的吉利（元吉）。
這個吉利來源于中正。
但從訟的過程可以看到，普通百姓，甚至士大夫打官司何其難矣！九五這個正義也算是遲到的正義吧。
【原文】 上九，或①錫之鞶帶②，［朱熹《周易本義》：“鞶帶，命服之飾。
”］終朝③三褫④之。
［焦循《易章句》：“褫猶奪也。
”］ 《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
［孔穎達《周易正義》曰：“‘釋終朝三褫’之義。
以其因訟得勝，受此錫服，非德而受，亦不足可敬，故終朝之間，三被褫脫也。
”］ 【注釋】 ①錫：同“賜”，賜予。
②鞶帶：古代貴族使用的革制腰帶。
③終朝：一整天。
④褫：奪。
【譯文】 上九，或者得到賜贈的高級腰帶的顯貴服飾，但在一天之間，又多次地被奪去。
《象傳》說：憑借訴訟而得到的官祿，是不會得到尊敬的。
【解說】 錫同“賜”，鞶帶是官服上的大帶，官司打赢了，也可能會隆重地官袍加身，但也可能一天内被三次貶黜。
乾為晝，指一天，也就是“終朝”。
褫是奪。
上九途窮，靠打官司得到官終非正道，所以不足敬也。
君子要取之有道，勝之不侮。
《易經》中這個價值觀非常有道理。
《易經》成書的年代，民風還很淳樸，士人也堅持天人相應，所以存有許多很神聖的觀念，但今天的人們似乎以勝王敗寇為當然，甚至笑貧不笑娼。
殊為可歎！