需卦第五
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朱熹《周易本義》：“沙，則近于險矣。
”］小有言，［歐陽維誠《周易新解》：“小有言：稍有怨言。
小，稍微；言，怨言。
”徐子宏《周易全譯》：“言，借為愆，錯誤。
”］終吉。
《象》曰：“需于沙①”，衍在中②也。
雖“小有言③”，以終吉也。
【注釋】 ①沙：沙灘。
②中：内。
③言：閑言，譴責之言。
【譯文】 九二，在沙灘上等待，雖略受責難，最終可獲得吉祥。
《象傳》說：“在沙灘上等待”，說明寬大不躁，雖略受責難，但終得吉祥的結局。
【解說】 沙指沙灘、沙洲。
九二離水更近，到了水邊沙灘。
風險又大了一點，有人稍微說些責讓的話，但言語之煩，不足為慮，過去後就會吉利。
常常人要做些事情，總遭到旁人的非議，簡直人言可畏，但勇者讓别人說去吧（在沙灘上等候）。
堅持下去，終會成功。
【原文】 九三，需于泥，［朱熹《周易本義》：“泥，将陷于險矣。
”］緻①寇至。
［歐陽維誠《周易新解》：“緻寇至，招來強盜。
”］ 《象》曰：“需于泥”，災在外也。
自我“緻寇”，敬慎不敗也。
【注釋】 ①緻：招緻。
【譯文】 九三，在泥濘中等待，招來了盜寇。
《象傳》說：“在泥濘中等待”，表明此時的災難來自外部。
自身招來了盜寇，說明了要謹慎從事才能立于不敗之地。
【解說】 繼續前行，已經陷入泥沼，緊挨着坎水，坎為寇。
因為九三與上六正應，所以此寇是自己招來的，但下卦乾剛健無畏，隻要謹慎是不會失利的。
外寇并不是最大的禍患。
【原文】 六四，需于血，出自穴。
［朱熹《周易本義》：“血者，殺傷之地。
穴者，險陷之所。
”］ 《象》曰：“需于血”，順以聽①也。
【注釋】 ①聽：聽其自然，聽天由命。
【譯文】 六四，在血泊中等待，從險陷中逃脫。
《象傳》說：“在血泊中等待”，是說要順應變化，聽從天命。
【解說】 在血泊中等候，兇險可以想見，到達坎卦險境，此時已經深入虎穴，看起來隻有聽天由命了。
上卦坎由坤變，坤為順，坎在人身為耳為聽，所以說“順以聽也”。
但乾剛健，應該沒有生命之憂。
【原文】 九五，需于酒食，［朱熹《周易本義》：“酒食，宴樂之具，言安以待之。
”］貞①吉。
［王弼注：“‘需’之所須，以待達也。
已得天位，暢其中正，無所複須，故酒食而已獲‘貞吉’也。
”］ 《象》曰：“酒食貞吉”，以中正也。
【注釋】 ①貞：正。
【譯文】 九五，在醇酒佳肴中等待，要純正才可獲吉祥。
《象傳》說：“醇酒佳肴中等待，要純正才可獲吉祥”，說明雖然處于安樂，但仍要強調中的之德行。
【解說】 進入坎中央，中央為陽爻為實為陸地沙洲，大難不死，必有餘幸，此時坎水也變成了美酒，既是暢飲慶祝涉險過關，也是盡享受人生飲食之樂，這一爻體現了需卦的本意，應該是該卦的本位爻。
勝利的果實來之不易，才愈加顯得甘美。
慶祝也會給人生增添享受人生的意義，世界第一總裁傑克·維爾奇說過：“我越往通用的光明大道上走，就發現越多的官僚，他們藏匿在各個角落，試圖搞破壞。
他們都很嚴肅，各有各的地盤、圈圈。
但做生意不應該這樣，做生意時應該有許多點子、很多樂趣、很多令人興奮和值得慶祝的東西。
”“作為一個領導者，我所做的最重要的一件事就是論功行賞。
獎勵最優秀的員工——這就是全部訣竅所在。
”他隻要有理由就會搞慶祝，下面的人很受鼓舞，士氣很高。
任何擁有财富的人，都不可将财富用于個人驕奢淫逸，而應讓更多的人從中受到利益，這樣，才會對個人、社會來說，都是“貞吉”的。
【原文】 上六，入于穴①，有不速②之客三人來，［陸德明《經典釋文》：“速，馬雲：‘召也。
’”］敬之終吉。
《象》曰：“不速之客來，敬之終吉”，雖不當位，未大失也。
［王弼注：“處（無）位之地，不當位者也。
敬之則得終吉，故‘雖不當位，未大失也’。
”］ 【注釋】 ①穴：古代北方多有穴居，這裡的穴也就是山洞式的家。
②速：召，請。
【譯文】 上六，回到家中，有三個不請自來的客人到了，隻要恭敬相待，最終可獲吉祥。
《象傳》說：“有三個不請自來的客人到了，隻要恭敬相待，最終可獲吉祥”，是說雖在毫無預備的情況下接待來客，但隻要恭敬，并不會有大的損失。
【解說】 上六因與九三正應，雖然乘剛于九二爻，而且走到盡頭，卻沒有什麼大的險害，與九三正應，九三帶着九二、初九一同到來，三位不速之客着實讓上六吓了一大跳，但剛柔相應，彼此沒有威脅，既來之，則安之，恭謹招待，最終大家握手言歡，吉不必言。
人在走投無路的時候有時隻能靠外人幫助，别人是否出手襄助，就看以前做過的事，相處過的人能否有回應、回報了。
”］小有言，［歐陽維誠《周易新解》：“小有言：稍有怨言。
小，稍微；言，怨言。
”徐子宏《周易全譯》：“言，借為愆，錯誤。
”］終吉。
《象》曰：“需于沙①”，衍在中②也。
雖“小有言③”，以終吉也。
【注釋】 ①沙：沙灘。
②中：内。
③言：閑言，譴責之言。
【譯文】 九二，在沙灘上等待，雖略受責難，最終可獲得吉祥。
《象傳》說：“在沙灘上等待”，說明寬大不躁，雖略受責難，但終得吉祥的結局。
【解說】 沙指沙灘、沙洲。
九二離水更近，到了水邊沙灘。
風險又大了一點，有人稍微說些責讓的話，但言語之煩，不足為慮，過去後就會吉利。
常常人要做些事情，總遭到旁人的非議，簡直人言可畏，但勇者讓别人說去吧（在沙灘上等候）。
堅持下去，終會成功。
【原文】 九三，需于泥，［朱熹《周易本義》：“泥，将陷于險矣。
”］緻①寇至。
［歐陽維誠《周易新解》：“緻寇至，招來強盜。
”］ 《象》曰：“需于泥”，災在外也。
自我“緻寇”，敬慎不敗也。
【注釋】 ①緻：招緻。
【譯文】 九三，在泥濘中等待，招來了盜寇。
《象傳》說：“在泥濘中等待”，表明此時的災難來自外部。
自身招來了盜寇，說明了要謹慎從事才能立于不敗之地。
【解說】 繼續前行，已經陷入泥沼，緊挨着坎水，坎為寇。
因為九三與上六正應，所以此寇是自己招來的，但下卦乾剛健無畏，隻要謹慎是不會失利的。
外寇并不是最大的禍患。
【原文】 六四，需于血，出自穴。
［朱熹《周易本義》：“血者，殺傷之地。
穴者，險陷之所。
”］ 《象》曰：“需于血”，順以聽①也。
【注釋】 ①聽：聽其自然，聽天由命。
【譯文】 六四，在血泊中等待，從險陷中逃脫。
《象傳》說：“在血泊中等待”，是說要順應變化，聽從天命。
【解說】 在血泊中等候，兇險可以想見，到達坎卦險境，此時已經深入虎穴，看起來隻有聽天由命了。
上卦坎由坤變，坤為順，坎在人身為耳為聽，所以說“順以聽也”。
但乾剛健，應該沒有生命之憂。
【原文】 九五，需于酒食，［朱熹《周易本義》：“酒食，宴樂之具，言安以待之。
”］貞①吉。
［王弼注：“‘需’之所須，以待達也。
已得天位，暢其中正，無所複須，故酒食而已獲‘貞吉’也。
”］ 《象》曰：“酒食貞吉”，以中正也。
【注釋】 ①貞：正。
【譯文】 九五，在醇酒佳肴中等待，要純正才可獲吉祥。
《象傳》說：“醇酒佳肴中等待，要純正才可獲吉祥”，說明雖然處于安樂，但仍要強調中的之德行。
【解說】 進入坎中央，中央為陽爻為實為陸地沙洲，大難不死，必有餘幸，此時坎水也變成了美酒，既是暢飲慶祝涉險過關，也是盡享受人生飲食之樂，這一爻體現了需卦的本意，應該是該卦的本位爻。
勝利的果實來之不易，才愈加顯得甘美。
慶祝也會給人生增添享受人生的意義，世界第一總裁傑克·維爾奇說過：“我越往通用的光明大道上走，就發現越多的官僚，他們藏匿在各個角落，試圖搞破壞。
他們都很嚴肅，各有各的地盤、圈圈。
但做生意不應該這樣，做生意時應該有許多點子、很多樂趣、很多令人興奮和值得慶祝的東西。
”“作為一個領導者，我所做的最重要的一件事就是論功行賞。
獎勵最優秀的員工——這就是全部訣竅所在。
”他隻要有理由就會搞慶祝，下面的人很受鼓舞，士氣很高。
任何擁有财富的人，都不可将财富用于個人驕奢淫逸，而應讓更多的人從中受到利益，這樣，才會對個人、社會來說，都是“貞吉”的。
【原文】 上六，入于穴①，有不速②之客三人來，［陸德明《經典釋文》：“速，馬雲：‘召也。
’”］敬之終吉。
《象》曰：“不速之客來，敬之終吉”，雖不當位，未大失也。
［王弼注：“處（無）位之地，不當位者也。
敬之則得終吉，故‘雖不當位，未大失也’。
”］ 【注釋】 ①穴：古代北方多有穴居，這裡的穴也就是山洞式的家。
②速：召，請。
【譯文】 上六，回到家中，有三個不請自來的客人到了，隻要恭敬相待，最終可獲吉祥。
《象傳》說：“有三個不請自來的客人到了，隻要恭敬相待，最終可獲吉祥”，是說雖在毫無預備的情況下接待來客，但隻要恭敬，并不會有大的損失。
【解說】 上六因與九三正應，雖然乘剛于九二爻，而且走到盡頭，卻沒有什麼大的險害，與九三正應，九三帶着九二、初九一同到來，三位不速之客着實讓上六吓了一大跳，但剛柔相應，彼此沒有威脅，既來之，則安之，恭謹招待，最終大家握手言歡，吉不必言。
人在走投無路的時候有時隻能靠外人幫助，别人是否出手襄助，就看以前做過的事，相處過的人能否有回應、回報了。