需卦第五
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耐心等待
需卦意為等待。
【題解】 根據易家《序卦》的理解，“蒙”是蒙昧開蒙之思，是萬物的幼稚期。
萬物幼稚細嫩時不可不養育它，所以蒙卦接着是需卦。
“需”就是需養，主要探讨有關飲食方面的規律。
需就是需要者的飲食之道，人類的養育之道。
從卦象看，雲雨積于天上，等待降下，正是“需”即等待的本意和卦象。
舊時的官吏授職後，有按個人資曆依次補缺的制度，稱之為“需次”。
如張三調任某官，需次三年，意即張三為此職等待了三年。
引申開去，可以說，任何人在主客觀條件不成熟時，要想擔任某項工作，都會遇到需要耐心等待的時期，這就是需的階段，它是人生道路的必經階段。
如何度過這個階段，正是需卦所要探索的。
【原文】 需①，有孚②，［高亨《周易古經今注》引林義光曰：“孚即俘之古文，象爪持子。
”］光③亨④。
［王引之《經義述聞》：“光之為言猶大也。
”］貞⑤吉，利涉⑥大川。
【注釋】 ①需：卦名。
②孚：信用，誠實。
③光：大。
④亨：通。
⑤貞：正。
⑥涉：涉水。
【譯文】 需卦象征等待，心懷誠信則前途光明亨通。
隻要堅守正道，就可獲得吉祥，有利于涉越江河巨流。
【解說】 蒙是幼稚成長時期，而需則是養育等待長成的時期。
養育需要營養，故需為飲食之道。
【原文】 《彖》曰：需，須①也，險在前也②。
剛健而不陷，其義不困窮矣。
“需，有孚，光亨”，“貞③吉”，位乎天位，以正中也。
［王弼注：“位乎天位，用其中正，以此待物，需道畢矣，故‘光亨貞吉’。
”］“利涉大川”，往有功也。
【注釋】 ①須：等待。
②險在前也：這是以需卦的卦象來說，坎就表示險。
③貞：正。
【譯文】 《彖傳》說：需是需要等待的意思。
因為前方有艱難險阻。
如要做到剛強健實而不陷入危險，那就自然不會遭緻路困途窮。
“等待，心懷誠信則前途光明亨通”，“隻要堅守正道，就可獲得吉祥”，說明九五位居至高無上的天位，又中正不偏。
所以“有利于涉越江河巨流”，前進必獲成功。
【解說】 需同“須”，等待之意。
等待濡養壯大、條件成熟時排除險阻。
需下卦為乾，表示剛健，上卦為坎，表示險阻。
但剛健不懼險阻，從義理上說不會被困，所以“利涉大川”。
上下卦的中位都為剛爻，既剛健又中正，往前必會建立功勳。
上下兩旁有異性爻親近叫作“有孚”，是有誠信之意。
上卦坎正是中爻被兩個柔爻親附，為有孚。
需卦九三、六四、九五爻組成互卦離，離象征着火和光明，所以說“光亨”。
光明亨通，表明需卦一往無前，戰勝險阻，終成大功。
【原文】 《象》曰：雲上于天①，需。
君子以飲食宴樂。
［王弼注：“童蒙已發，盛德光亨，飲食宴樂，其在茲乎。
”］ 【注釋】 ①雲上于天：需卦的卦象是下乾上坎，乾表天，坎表水，水在天上則為雲，所以說“雲上于天”。
【譯文】 《象傳》說：雲氣上升集聚于天，象征着等待。
君子應于等待時機之時，安心飲食，舉宴作樂。
【解說】 需卦的象是上卦坎為水，下卦乾為天，稱為水天需。
取雲在天上，等待雨水滋潤之象，君子效法以為飲食宴樂之道，養精蓄銳，等待時機。
屯為始生嬰兒時期，蒙為幼稚啟蒙時期，需為等待濡養成長少年時期。
【原文】 初九，需①于郊，［《爾雅·釋地》：“邑外謂之郊。
”］利用恒②，［徐子宏《周易全譯》：“利用恒，猶言利于長久等待。
”］無咎③。
《象》曰：“需于郊”，不犯④難行也。
“利用恒，無咎”，未失常也。
【注釋】 ①需：等待，停留。
②恒：持久。
③咎：災禍。
④犯：冒犯。
【譯文】 初九，在郊外等待，有利于保持恒心，這樣就不會有過失災難。
《象傳》說：“在郊外等待”，指不冒險迎着艱難險阻前進。
“有利于保持恒心，這樣就不會有過失災難”，表明了如此則沒有偏離常道。
【解說】 初九距離上卦坎險還遠，所以說等待于郊外，不犯難冒進，無危害。
“利用恒”意思是保持平常、正常就好，不要盲動招惹是非，靜養在平靜的郊外。
孩子的撫育成長也要一個安靜适宜的環境，所以昔日孟母三遷。
孟子小時候家離墓地很近，就常常玩辦喪事的遊戲，他母親說：“這不是我應當用來安頓兒子的地方。
”于是搬遷到集市旁邊，孟子又做起了學商人賣東西的遊戲。
他母親說：“這也不是我可以用來安頓兒子的地方。
”于是又搬家到學堂旁邊。
這樣，孟子就又做些揖讓食物的禮儀的遊戲，他母親說：“這裡可以用來長期安頓我的兒子。
”他們就在那裡住了下來。
從此，孟子成為一個好學的人。
良好的人文環境對于人的成長是十分重要的。
現代的人們不僅需要高品質的物質生活，更需要追求高品位的精神生活。
【原文】 九二，需于沙，［
【題解】 根據易家《序卦》的理解，“蒙”是蒙昧開蒙之思，是萬物的幼稚期。
萬物幼稚細嫩時不可不養育它，所以蒙卦接着是需卦。
“需”就是需養，主要探讨有關飲食方面的規律。
需就是需要者的飲食之道，人類的養育之道。
從卦象看，雲雨積于天上，等待降下，正是“需”即等待的本意和卦象。
舊時的官吏授職後，有按個人資曆依次補缺的制度，稱之為“需次”。
如張三調任某官，需次三年，意即張三為此職等待了三年。
引申開去，可以說，任何人在主客觀條件不成熟時，要想擔任某項工作，都會遇到需要耐心等待的時期，這就是需的階段，它是人生道路的必經階段。
如何度過這個階段，正是需卦所要探索的。
【原文】 需①，有孚②，［高亨《周易古經今注》引林義光曰：“孚即俘之古文，象爪持子。
”］光③亨④。
［王引之《經義述聞》：“光之為言猶大也。
”］貞⑤吉，利涉⑥大川。
【注釋】 ①需：卦名。
②孚：信用，誠實。
③光：大。
④亨：通。
⑤貞：正。
⑥涉：涉水。
【譯文】 需卦象征等待，心懷誠信則前途光明亨通。
隻要堅守正道，就可獲得吉祥，有利于涉越江河巨流。
【解說】 蒙是幼稚成長時期，而需則是養育等待長成的時期。
養育需要營養，故需為飲食之道。
【原文】 《彖》曰：需，須①也，險在前也②。
剛健而不陷，其義不困窮矣。
“需，有孚，光亨”，“貞③吉”，位乎天位，以正中也。
［王弼注：“位乎天位，用其中正，以此待物，需道畢矣，故‘光亨貞吉’。
”］“利涉大川”，往有功也。
【注釋】 ①須：等待。
②險在前也：這是以需卦的卦象來說，坎就表示險。
③貞：正。
【譯文】 《彖傳》說：需是需要等待的意思。
因為前方有艱難險阻。
如要做到剛強健實而不陷入危險，那就自然不會遭緻路困途窮。
“等待，心懷誠信則前途光明亨通”，“隻要堅守正道，就可獲得吉祥”，說明九五位居至高無上的天位，又中正不偏。
所以“有利于涉越江河巨流”，前進必獲成功。
【解說】 需同“須”，等待之意。
等待濡養壯大、條件成熟時排除險阻。
需下卦為乾，表示剛健，上卦為坎，表示險阻。
但剛健不懼險阻，從義理上說不會被困，所以“利涉大川”。
上下卦的中位都為剛爻，既剛健又中正，往前必會建立功勳。
上下兩旁有異性爻親近叫作“有孚”，是有誠信之意。
上卦坎正是中爻被兩個柔爻親附，為有孚。
需卦九三、六四、九五爻組成互卦離，離象征着火和光明，所以說“光亨”。
光明亨通，表明需卦一往無前，戰勝險阻，終成大功。
【原文】 《象》曰：雲上于天①，需。
君子以飲食宴樂。
［王弼注：“童蒙已發，盛德光亨，飲食宴樂，其在茲乎。
”］ 【注釋】 ①雲上于天：需卦的卦象是下乾上坎，乾表天，坎表水，水在天上則為雲，所以說“雲上于天”。
【譯文】 《象傳》說：雲氣上升集聚于天，象征着等待。
君子應于等待時機之時，安心飲食，舉宴作樂。
【解說】 需卦的象是上卦坎為水，下卦乾為天，稱為水天需。
取雲在天上，等待雨水滋潤之象，君子效法以為飲食宴樂之道，養精蓄銳，等待時機。
屯為始生嬰兒時期，蒙為幼稚啟蒙時期，需為等待濡養成長少年時期。
【原文】 初九，需①于郊，［《爾雅·釋地》：“邑外謂之郊。
”］利用恒②，［徐子宏《周易全譯》：“利用恒，猶言利于長久等待。
”］無咎③。
《象》曰：“需于郊”，不犯④難行也。
“利用恒，無咎”，未失常也。
【注釋】 ①需：等待，停留。
②恒：持久。
③咎：災禍。
④犯：冒犯。
【譯文】 初九，在郊外等待，有利于保持恒心，這樣就不會有過失災難。
《象傳》說：“在郊外等待”，指不冒險迎着艱難險阻前進。
“有利于保持恒心，這樣就不會有過失災難”，表明了如此則沒有偏離常道。
【解說】 初九距離上卦坎險還遠，所以說等待于郊外，不犯難冒進，無危害。
“利用恒”意思是保持平常、正常就好，不要盲動招惹是非，靜養在平靜的郊外。
孩子的撫育成長也要一個安靜适宜的環境，所以昔日孟母三遷。
孟子小時候家離墓地很近，就常常玩辦喪事的遊戲，他母親說：“這不是我應當用來安頓兒子的地方。
”于是搬遷到集市旁邊，孟子又做起了學商人賣東西的遊戲。
他母親說：“這也不是我可以用來安頓兒子的地方。
”于是又搬家到學堂旁邊。
這樣，孟子就又做些揖讓食物的禮儀的遊戲，他母親說：“這裡可以用來長期安頓我的兒子。
”他們就在那裡住了下來。
從此，孟子成為一個好學的人。
良好的人文環境對于人的成長是十分重要的。
現代的人們不僅需要高品質的物質生活，更需要追求高品位的精神生活。
【原文】 九二，需于沙，［