蒙卦第四
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文明啟蒙
蒙卦寓意啟蒙，說明教育在人類生活中的重要性。
【題解】 人類由混沌初開的萌芽期，到告别野蠻的啟蒙期，是一大曆史進步。
這一時期人們穿衣習禮，設國立君，進入社會分化，分工合作的奴隸社會。
在這一人類社會從早年猶如西方《聖經》所說的亞當、夏娃赤身裸體，不知羞恥的初始蠻荒時代，逐步變為野蠻搶掠，生俘強虜，蠻不講理，無法無天的野蠻時代，再走向告别蒙昧的文明時代，人類最需要修養的道德是什麼呢？ 更多好書分享關注公衆号：sanqiujun “蒙”的原意為蒙蔽，昏暗，引申出去就有了蒙昧、蒙騙、愚蒙、童蒙、開蒙、發蒙、啟蒙諸義。
蒙而不化，愚而文盲，則需要啟蒙。
啟蒙是古代光輝教育思想的結晶，更是古代民族文化建設與傳播的圭臬，也是《易經》蒙卦的主德。
蒙卦坎下艮上，水在山下，如《象傳》所言，是“山下流出泉水的象征，它給君子的啟示是，要行為果斷，育人育德，循循善誘”。
這就是啟蒙者要以言必信，行必果的嘉行，培育受啟蒙者良好的品德。
它體現出中華民族身正為範，學高為師的教育思想。
它也即是修養蒙德的真谛：文明啟蒙，告别野蠻。
《易經》對啟蒙教學的真知灼見，還可見于其爻辭對各個啟蒙的具體階段及其做法的精煉概括，其豐富的啟示值得仔細玩味。
【原文】 蒙①，［高亨《周易古經今注》：“本卦蒙字皆借為曚，以喻愚昧無知之人。
”］亨②。
匪③我求童蒙，［高亨《周易古經今注》：“年幼面無知者，謂之童蒙。
”］童蒙求我。
初筮④告，再三渎⑤，渎則不告。
利貞⑥。
［王弼注：“‘蒙’之所利，乃利正也。
夫明莫若聖，昧莫若蒙。
蒙以養正乃聖功也。
”］ 【注釋】 ①蒙：卦名。
卦義：蒙昧，微弱，幼稚等。
②亨：亨通順利。
③匪：通“非”，不。
④筮：名詞指占問時所用的工具，動詞指用蓍草或竹簽進行占問擺卦的過程。
⑤渎：亵渎。
⑥貞：正。
【譯文】 蒙卦象征蒙昧，具有亨通順利的德性。
并不是我要去求蒙昧的人們來受教育，而是人們來求教于我。
初來時誠懇求教便施以教誨，如果接二連三地濫問，就是亵渎了神靈，如此則不再施教。
這卦利于守持正道。
【解說】 蒙通“萌”，幼小之貌。
引申有童蒙、蒙蔽、蒙昧、啟蒙等意思。
屯卦意味着始生階段，而蒙卦意味着幼稚發蒙階段。
此卦首先要求兒童要主動求學好問，這樣的兒童真是孺子可教，“初筮告，再三渎，渎則不告。
利貞。
”是強調求學要誠心，否則三心二意就是亵渎師道尊嚴了，利貞，人求卦禱告非常鄭重，要舉行淨身、戒、焚香等儀式，是為利貞。
【原文】 《彖》曰：蒙，山下有險①，險而止，蒙。
蒙，“亨”②，以亨行，時中③也。
“匪我求童蒙，童蒙求我”，志應④也。
“初筮告”，以剛中也。
“再三渎，渎則不告”，渎蒙也。
蒙以養正，聖功⑤也。
［朱熹《周易本義》：“以卦體釋卦辭也。
九二以可亨之道，發人之蒙，而又得其時之中，謂如下文所指之事，皆以亨行而當其可也。
”］ 【注釋】 ①山下有險：指蒙卦，艮為山，坎為險。
②亨：通。
③時中：得其時又得其中。
④應：響應，感應。
⑤功：功業，最有價值的事業。
【譯文】 《彖傳》說：蒙昧，猶如高山下有險阻，遇到危險而停止下來，所以蒙昧不明。
蒙卦象征蒙昧，具有“亨通順利之德性”，說明行動要把握時機，中庸适當。
“不是我要去求蒙昧的人們來受啟蒙教育，而是人們求教于我”，是由于志趣相應。
“初來時誠懇求教便施以教誨”，是因為他心存剛毅，符合中庸之理。
“接二連三地濫問，就是亵渎神靈，如此則不再施教”，因為這樣便亵渎了啟蒙的初衷。
啟蒙是為培養
【題解】 人類由混沌初開的萌芽期，到告别野蠻的啟蒙期，是一大曆史進步。
這一時期人們穿衣習禮，設國立君，進入社會分化，分工合作的奴隸社會。
在這一人類社會從早年猶如西方《聖經》所說的亞當、夏娃赤身裸體，不知羞恥的初始蠻荒時代，逐步變為野蠻搶掠，生俘強虜，蠻不講理，無法無天的野蠻時代，再走向告别蒙昧的文明時代，人類最需要修養的道德是什麼呢？ 更多好書分享關注公衆号：sanqiujun “蒙”的原意為蒙蔽，昏暗，引申出去就有了蒙昧、蒙騙、愚蒙、童蒙、開蒙、發蒙、啟蒙諸義。
蒙而不化，愚而文盲，則需要啟蒙。
啟蒙是古代光輝教育思想的結晶，更是古代民族文化建設與傳播的圭臬，也是《易經》蒙卦的主德。
蒙卦坎下艮上，水在山下，如《象傳》所言，是“山下流出泉水的象征，它給君子的啟示是，要行為果斷，育人育德，循循善誘”。
這就是啟蒙者要以言必信，行必果的嘉行，培育受啟蒙者良好的品德。
它體現出中華民族身正為範，學高為師的教育思想。
它也即是修養蒙德的真谛：文明啟蒙，告别野蠻。
《易經》對啟蒙教學的真知灼見，還可見于其爻辭對各個啟蒙的具體階段及其做法的精煉概括，其豐富的啟示值得仔細玩味。
【原文】 蒙①，［高亨《周易古經今注》：“本卦蒙字皆借為曚，以喻愚昧無知之人。
”］亨②。
匪③我求童蒙，［高亨《周易古經今注》：“年幼面無知者，謂之童蒙。
”］童蒙求我。
初筮④告，再三渎⑤，渎則不告。
利貞⑥。
［王弼注：“‘蒙’之所利，乃利正也。
夫明莫若聖，昧莫若蒙。
蒙以養正乃聖功也。
”］ 【注釋】 ①蒙：卦名。
卦義：蒙昧，微弱，幼稚等。
②亨：亨通順利。
③匪：通“非”，不。
④筮：名詞指占問時所用的工具，動詞指用蓍草或竹簽進行占問擺卦的過程。
⑤渎：亵渎。
⑥貞：正。
【譯文】 蒙卦象征蒙昧，具有亨通順利的德性。
并不是我要去求蒙昧的人們來受教育，而是人們來求教于我。
初來時誠懇求教便施以教誨，如果接二連三地濫問，就是亵渎了神靈，如此則不再施教。
這卦利于守持正道。
【解說】 蒙通“萌”，幼小之貌。
引申有童蒙、蒙蔽、蒙昧、啟蒙等意思。
屯卦意味着始生階段，而蒙卦意味着幼稚發蒙階段。
此卦首先要求兒童要主動求學好問，這樣的兒童真是孺子可教，“初筮告，再三渎，渎則不告。
利貞。
”是強調求學要誠心，否則三心二意就是亵渎師道尊嚴了，利貞，人求卦禱告非常鄭重，要舉行淨身、戒、焚香等儀式，是為利貞。
【原文】 《彖》曰：蒙，山下有險①，險而止，蒙。
蒙，“亨”②，以亨行，時中③也。
“匪我求童蒙，童蒙求我”，志應④也。
“初筮告”，以剛中也。
“再三渎，渎則不告”，渎蒙也。
蒙以養正，聖功⑤也。
［朱熹《周易本義》：“以卦體釋卦辭也。
九二以可亨之道，發人之蒙，而又得其時之中，謂如下文所指之事，皆以亨行而當其可也。
”］ 【注釋】 ①山下有險：指蒙卦，艮為山，坎為險。
②亨：通。
③時中：得其時又得其中。
④應：響應，感應。
⑤功：功業，最有價值的事業。
【譯文】 《彖傳》說：蒙昧，猶如高山下有險阻，遇到危險而停止下來，所以蒙昧不明。
蒙卦象征蒙昧，具有“亨通順利之德性”，說明行動要把握時機，中庸适當。
“不是我要去求蒙昧的人們來受啟蒙教育，而是人們求教于我”，是由于志趣相應。
“初來時誠懇求教便施以教誨”，是因為他心存剛毅，符合中庸之理。
“接二連三地濫問，就是亵渎神靈，如此則不再施教”，因為這樣便亵渎了啟蒙的初衷。
啟蒙是為培養