蒙卦第四
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純正無邪的品質，這是造就聖人的成功之路。
【解說】 蒙卦雖蒙昧未開，但正是新生命快速發育成長時期，生命力非常旺盛，稱得上“蒙亨”。
其下卦為坎為險，上卦是艮山，表示阻止，能遇險而止，表明“蒙亨”雖不及“乾亨”廣大奔放，但也平穩。
坎的中爻是剛爻，取其中正，所以說亨行時中。
古代的教育不普及，往往隻有貴族才能受到教育，特别是良好的教育，所以把教育看得很神聖，不可“渎蒙”。
啟蒙教育就是要培養兒童正道言行，這是神聖的功德。
【原文】 《象》曰：山下出泉①，蒙。
君子以果②行育德。
［李鼎祚《周易集解》引包曰：“果，謂果敢決斷也。
”］ 【注釋】 ①山下出泉：蒙卦，上艮為山，下坎為水泉，因而說“山下出泉”。
②果：果敢，堅決。
【譯文】 《象傳》說：高山下流出清泉，象征着漸啟蒙昧。
君子有鑒于此，就要堅持果斷決定自己的行動來培育美德。
【解說】 蒙的卦象上艮為山，下坎為水，稱為山水蒙。
可視為山下出泉，人們取義為“果行育德”，可能是因為看到山泉涓涓細流，清澈明快，源遠流長，不可限量。
蒙有弱小的意思，如蒙蒙亮、蒙蒙細雨。
所以感到“蒙”正像是山泉蒙蒙初開，一派天然，發展無限，所以君子要果行育德，做好啟蒙教育。
【原文】 初六，發①蒙，利用刑人②，用說③［焦循《易章句》：“說讀如脫去之脫。
”］桎梏④。
［《說文》：“桎，足械也；梏，手械也。
”］以往⑤吝。
《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
【注釋】 ①發：啟發。
②刑人：刑通“型”，刑人意即定型、規範人。
③說：通“脫”，解脫，摘除。
④桎梏：指木制的刑具。
⑤以往：向前繼續發展。
【譯文】 初六，啟發蒙昧，應當樹立典型教育人，從而使人免犯錯誤。
超出這個限度必然會留下遺憾。
《象傳》說：“利于樹立典型教育人”，以是為了人遵循正确法則。
【解說】 發蒙意即啟蒙，教育是用來規範人的，刑通“型”，“刑人”意即規範人，使兒童讀書明理，以避免将來牢獄之災。
“用說桎梏”中“用”當“以”講，說通“脫”，桎梏是代刑具，借指觸犯刑律。
初六往上五個爻恰像桎梏，是兩個剛爻夾着三個陰爻。
不可往前，否則有害。
下卦坎代表水，水最平，象征法律，所以象辭中說道：“樹立規範來端正法規。
” 【原文】 九二，包蒙①吉。
［孔穎達《周易正義》：“包謂包含。
”］納婦②吉。
子克③家。
［杜預注：“克，成也。
”］ 《象》曰：“子克家”，剛柔接④也。
【注釋】 ①包蒙：指對蒙昧無知的兒童應當愛護教育。
包，包容。
蒙，指處于蒙昧階段的兒童。
②納婦：娶媳婦。
③克：勝任。
④剛柔接：這是以九二的爻位為言的。
九二是陽爻，上面是六三陰爻，故言剛柔相接，比喻男女相配，家内和順。
【譯文】 九二，包容蒙昧，可獲吉祥。
迎娶賢妻，可獲吉祥。
兒子能擔負起家庭之責。
《象傳》說：“兒子擔負起家庭的責任”，說明他與妻子能陰柔陽剛調和相應。
【解說】 “包蒙”意即包容，九二爻與九三、九四爻組成互卦震，震代表長子，九二爻為剛爻居中，表明長子已經當家做主，以剛節制它周圍三個柔爻（剛柔節也），且剛柔相濟，故吉。
克意為成，克家即成家。
這裡談到長子成家、治家，同修身然後齊家的思想一緻。
【原文】 六三，勿用①取②女。
［陸德明《經典釋文》：“取，本又作娶。
”］見金夫③，［王弼注：“剛夫。
”］不有躬④，無攸⑤利。
《象》曰：“勿用取女”，行⑥不順也。
【注釋】 ①勿用：不可。
【解說】 蒙卦雖蒙昧未開，但正是新生命快速發育成長時期，生命力非常旺盛，稱得上“蒙亨”。
其下卦為坎為險，上卦是艮山，表示阻止，能遇險而止，表明“蒙亨”雖不及“乾亨”廣大奔放，但也平穩。
坎的中爻是剛爻，取其中正，所以說亨行時中。
古代的教育不普及，往往隻有貴族才能受到教育，特别是良好的教育，所以把教育看得很神聖，不可“渎蒙”。
啟蒙教育就是要培養兒童正道言行，這是神聖的功德。
【原文】 《象》曰：山下出泉①，蒙。
君子以果②行育德。
［李鼎祚《周易集解》引包曰：“果，謂果敢決斷也。
”］ 【注釋】 ①山下出泉：蒙卦，上艮為山，下坎為水泉，因而說“山下出泉”。
②果：果敢，堅決。
【譯文】 《象傳》說：高山下流出清泉，象征着漸啟蒙昧。
君子有鑒于此，就要堅持果斷決定自己的行動來培育美德。
【解說】 蒙的卦象上艮為山，下坎為水，稱為山水蒙。
可視為山下出泉，人們取義為“果行育德”，可能是因為看到山泉涓涓細流，清澈明快，源遠流長，不可限量。
蒙有弱小的意思，如蒙蒙亮、蒙蒙細雨。
所以感到“蒙”正像是山泉蒙蒙初開，一派天然，發展無限，所以君子要果行育德，做好啟蒙教育。
【原文】 初六，發①蒙，利用刑人②，用說③［焦循《易章句》：“說讀如脫去之脫。
”］桎梏④。
［《說文》：“桎，足械也；梏，手械也。
”］以往⑤吝。
《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
【注釋】 ①發：啟發。
②刑人：刑通“型”，刑人意即定型、規範人。
③說：通“脫”，解脫，摘除。
④桎梏：指木制的刑具。
⑤以往：向前繼續發展。
【譯文】 初六，啟發蒙昧，應當樹立典型教育人，從而使人免犯錯誤。
超出這個限度必然會留下遺憾。
《象傳》說：“利于樹立典型教育人”，以是為了人遵循正确法則。
【解說】 發蒙意即啟蒙，教育是用來規範人的，刑通“型”，“刑人”意即規範人，使兒童讀書明理，以避免将來牢獄之災。
“用說桎梏”中“用”當“以”講，說通“脫”，桎梏是代刑具，借指觸犯刑律。
初六往上五個爻恰像桎梏，是兩個剛爻夾着三個陰爻。
不可往前，否則有害。
下卦坎代表水，水最平，象征法律，所以象辭中說道：“樹立規範來端正法規。
” 【原文】 九二，包蒙①吉。
［孔穎達《周易正義》：“包謂包含。
”］納婦②吉。
子克③家。
［杜預注：“克，成也。
”］ 《象》曰：“子克家”，剛柔接④也。
【注釋】 ①包蒙：指對蒙昧無知的兒童應當愛護教育。
包，包容。
蒙，指處于蒙昧階段的兒童。
②納婦：娶媳婦。
③克：勝任。
④剛柔接：這是以九二的爻位為言的。
九二是陽爻，上面是六三陰爻，故言剛柔相接，比喻男女相配，家内和順。
【譯文】 九二，包容蒙昧，可獲吉祥。
迎娶賢妻，可獲吉祥。
兒子能擔負起家庭之責。
《象傳》說：“兒子擔負起家庭的責任”，說明他與妻子能陰柔陽剛調和相應。
【解說】 “包蒙”意即包容，九二爻與九三、九四爻組成互卦震，震代表長子，九二爻為剛爻居中，表明長子已經當家做主，以剛節制它周圍三個柔爻（剛柔節也），且剛柔相濟，故吉。
克意為成，克家即成家。
這裡談到長子成家、治家，同修身然後齊家的思想一緻。
【原文】 六三，勿用①取②女。
［陸德明《經典釋文》：“取，本又作娶。
”］見金夫③，［王弼注：“剛夫。
”］不有躬④，無攸⑤利。
《象》曰：“勿用取女”，行⑥不順也。
【注釋】 ①勿用：不可。