蒙卦第四
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②取：通“娶”。
③金夫：對男子的美稱。
④不有躬：意指自己控制不住自己。
躬，身，自己。
⑤攸：所。
⑥行：行為，作為。
【譯文】 六三，不宜娶這樣的妻子。
她眼中所見隻是富有的男子，而不顧自身體統，這種女人娶回家沒有什麼好處。
《象傳》說：“不宜娶這樣的妻子”，說明她的行為不合禮節，若娶回則諸事不順。
【解說】 六三爻仍然談齊家，六三爻為柔爻居剛位，首先不正。
下卦坎變坤為身、為躬，躬就是自身，坎變坤，所以說“不有躬”，她應當同上九相應，卻見到九二爻居中，有權有勢（象征金夫），就失身于他，這種勢利女人行不順也，不能娶。
取通“娶”，娶了這種女人沒什麼好處（無攸利），“攸”意為“所”，前面卦中爻辭裡“有攸往”，意思就是有所往（行動）。
【原文】 六四困蒙，［高亨《周易古經今注》：“困蒙，愚昧無知之人處困窘之境。
”王弼注：“困于蒙昧不能比賢以發其志”］吝①。
《象》曰：困蒙之吝，獨遠實②也。
【注釋】 ①吝：困難，憂患。
②實：誠實。
【譯文】 六四，處于困境之中的蒙昧之人，很艱難。
《象傳》說：困境中的蒙昧之人很艱難，說明了他遠離現實生活了。
【解說】 六四陰爻與初六陰陰不應。
同左右兩旁也是陰陰不應，距離陽爻最遠，陽代表實，陰代表虛，所以在蒙卦裡六四爻是獨遠實也，故“困蒙”，這裡蒙有遮蔽、覆蓋之意。
柔爻不像剛爻具有獨立果敢的力量。
需要有剛爻的支持幫助。
其實就是剛爻在不合适的時候，也要“利見大人”以尋求幫助。
【原文】 六五，童蒙①，吉。
［王弼注：“以夫陰質，居于尊位，不自任察，而委于二。
付物以能，不勞聰明，功斯克矣，故曰‘童蒙吉’。
”］ 《象》曰：童蒙之吉，順以②巽③也。
【注釋】 ①童蒙：與卦辭的童蒙同義，指年幼而蒙昧的小孩。
②以：而。
③巽：服從，謙遜。
【譯文】 六五，幼童幼稚蒙昧，吉祥。
《象傳》說：“幼童幼稚蒙昧的吉祥”，指他恭順謙遜容易學習。
【解說】 兒童雖蒙頓未開，但天性純真，中國哲學推崇返璞歸真，所以童蒙為吉兆。
六五柔爻柔順地進入尊位，達到返璞歸真的至高境界。
巽代表風、木，也有柔順之意。
王國維在《人間詞話》中十分崇尚“赤子”說，他認為，南唐後主李煜身處宮中，受社會影響較少，才能夠保持“赤子”之心。
當然，純真的天性要以“性本善”為基礎。
在前面的各爻中，“蒙”并不順利，而此時生“童”，意為新的階段到來，摒除了以往的過失，是為大吉。
【原文】 上九，擊①蒙，［王弼注：“處蒙之終，以剛居上，能擊去童蒙，以發其昧者也。
故曰‘擊蒙’也。
”］不利為②寇③，利禦④寇。
《象》曰：利用禦寇，上下順也。
［朱熹《周易本義》：“禦寇以剛，上下皆得其道。
”］ 【注釋】 ①擊：攻擊，擊倒。
②為：治理。
③寇：攻擊。
④禦：防禦。
【譯文】 上九，打擊蒙昧，不利于用過激之法，而有利于用剛強的态度防止外來邪惡。
《象傳》說：“有利于采用剛強的态度防止外來邪惡”，因為施教和受教者順應同心。
【解說】 一般到上九或上六的位置亢而不吉利，但此處上九下面緊接着三個柔爻，組成互坤，坤為順、跟從，所以上九有率衆之象。
上九本與六三相應，但六三投靠金夫九二不應，六三所在下卦為坎，坎為寇，與上九不應，所以上九不利為寇，上九所在艮卦代表止、代表手。
擊蒙，以手擊打阻止盜寇，得到衆人響應，所以“利禦寇”，且“上下順”也。
③金夫：對男子的美稱。
④不有躬：意指自己控制不住自己。
躬，身，自己。
⑤攸：所。
⑥行：行為，作為。
【譯文】 六三，不宜娶這樣的妻子。
她眼中所見隻是富有的男子，而不顧自身體統，這種女人娶回家沒有什麼好處。
《象傳》說：“不宜娶這樣的妻子”，說明她的行為不合禮節，若娶回則諸事不順。
【解說】 六三爻仍然談齊家，六三爻為柔爻居剛位，首先不正。
下卦坎變坤為身、為躬，躬就是自身，坎變坤，所以說“不有躬”，她應當同上九相應，卻見到九二爻居中，有權有勢（象征金夫），就失身于他，這種勢利女人行不順也，不能娶。
取通“娶”，娶了這種女人沒什麼好處（無攸利），“攸”意為“所”，前面卦中爻辭裡“有攸往”，意思就是有所往（行動）。
【原文】 六四困蒙，［高亨《周易古經今注》：“困蒙，愚昧無知之人處困窘之境。
”王弼注：“困于蒙昧不能比賢以發其志”］吝①。
《象》曰：困蒙之吝，獨遠實②也。
【注釋】 ①吝：困難，憂患。
②實：誠實。
【譯文】 六四，處于困境之中的蒙昧之人，很艱難。
《象傳》說：困境中的蒙昧之人很艱難，說明了他遠離現實生活了。
【解說】 六四陰爻與初六陰陰不應。
同左右兩旁也是陰陰不應，距離陽爻最遠，陽代表實，陰代表虛，所以在蒙卦裡六四爻是獨遠實也，故“困蒙”，這裡蒙有遮蔽、覆蓋之意。
柔爻不像剛爻具有獨立果敢的力量。
需要有剛爻的支持幫助。
其實就是剛爻在不合适的時候，也要“利見大人”以尋求幫助。
【原文】 六五，童蒙①，吉。
［王弼注：“以夫陰質，居于尊位，不自任察，而委于二。
付物以能，不勞聰明，功斯克矣，故曰‘童蒙吉’。
”］ 《象》曰：童蒙之吉，順以②巽③也。
【注釋】 ①童蒙：與卦辭的童蒙同義，指年幼而蒙昧的小孩。
②以：而。
③巽：服從，謙遜。
【譯文】 六五，幼童幼稚蒙昧，吉祥。
《象傳》說：“幼童幼稚蒙昧的吉祥”，指他恭順謙遜容易學習。
【解說】 兒童雖蒙頓未開，但天性純真，中國哲學推崇返璞歸真，所以童蒙為吉兆。
六五柔爻柔順地進入尊位，達到返璞歸真的至高境界。
巽代表風、木，也有柔順之意。
王國維在《人間詞話》中十分崇尚“赤子”說，他認為，南唐後主李煜身處宮中，受社會影響較少，才能夠保持“赤子”之心。
當然，純真的天性要以“性本善”為基礎。
在前面的各爻中，“蒙”并不順利，而此時生“童”，意為新的階段到來，摒除了以往的過失，是為大吉。
【原文】 上九，擊①蒙，［王弼注：“處蒙之終，以剛居上，能擊去童蒙，以發其昧者也。
故曰‘擊蒙’也。
”］不利為②寇③，利禦④寇。
《象》曰：利用禦寇，上下順也。
［朱熹《周易本義》：“禦寇以剛，上下皆得其道。
”］ 【注釋】 ①擊：攻擊，擊倒。
②為：治理。
③寇：攻擊。
④禦：防禦。
【譯文】 上九，打擊蒙昧，不利于用過激之法，而有利于用剛強的态度防止外來邪惡。
《象傳》說：“有利于采用剛強的态度防止外來邪惡”，因為施教和受教者順應同心。
【解說】 一般到上九或上六的位置亢而不吉利，但此處上九下面緊接着三個柔爻，組成互坤，坤為順、跟從，所以上九有率衆之象。
上九本與六三相應，但六三投靠金夫九二不應，六三所在下卦為坎，坎為寇，與上九不應，所以上九不利為寇，上九所在艮卦代表止、代表手。
擊蒙，以手擊打阻止盜寇，得到衆人響應，所以“利禦寇”，且“上下順”也。