屯卦第三
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《象傳》說：“于附近的山中逐鹿而沒有掌管山澤的虞人引導”，是貪戀追逐禽獸。
君子放棄追逐，繼續前追會有憂憾，說明窮追不舍必緻困頓。
【解說】 “即鹿”就是接近鹿，“無虞”就是沒有向導，虞人是代管理山林的官，在貴族打獵時做向導。
六三爻處于中間三個陰爻的中爻，中間的爻組成的卦稱互卦，六三就在這三個陰爻組成的坤卦中間，坤代表田地，象征田獵到林中迷路，君子不如舍棄獵物，一味往前會不吉利。
不吉利的占辭，往往用“悔（如同錯）”、“吝”（如同過）、“咎（如同害）”、“兇（如同災）”等字詞表示，上面三個占辭兇險程度呈遞增關系。
【原文】 六四，乘馬班如①，求婚媾，往吉，無不利。
［孔穎達《周易正義》曰：“六四應初，故‘乘馬’也。
慮二妨巳路，故初時班如旋也。
二既不從于初，故四求之為婚，必得媾合，所以‘往吉，無不利’。
”］ 《象》曰：求而往，明②也。
【注釋】 ①班如：回旋不前。
②明：明智，正确。
【譯文】 六四，乘騎紛紛牽扯難行，若為求得婚媾，堅決前往可得吉慶，無不利也。
《象傳》說：如有所求，便前往行動，這才是明智的舉動。
【解說】 六四爻辭近似六二爻辭，所不同的是，六四陰爻正應在初九爻，而六二爻是正應在九五爻。
六四與九五雖然陰陽相應，但不是正應，所以棄而去求初九婚配，因為正應，所以無不利，也是明智之舉。
結婚也是人生的成家立業的一個新的階段，屯卦各爻都适合創建，而不适合進一步發展，否則會“即鹿無虞”或“十年乃字”。
【原文】 九五，屯①其膏②。
［《說文》：“膏，肥也。
”］小貞③吉。
大貞兇。
［王弼注：“處屯難之時，居尊位之上，不能恢弘博施，無物不與，拯濟微滞，亨于群小，而系應在二，屯難其膏，非能光其施者也。
”］ 《象》曰：“屯其膏”，施④未光⑤也。
【注釋】 ①屯：聚積。
②膏：肥肉、油脂。
③貞：蔔問。
④施：施展。
⑤光：光大，廣大。
【譯文】 九五，克服初創的艱難即将廣施膏澤。
問小事者，守持正固可獲吉祥。
問大事者，守持正固以防兇險。
《象傳》說：“克服初創的艱難即将廣施膏澤”，是指雖施德澤，但未發揚光大。
【解說】 屯有屯聚之意，膏原意指油脂，語裡常用來表示福祉、恩澤。
這裡取象于坎為雲，雲聚而不下雨，象征恩澤沒有廣布（施未光也）。
這句爻辭告訴我們平時施些小恩小惠，去做小事，還會比較吉利，但要去做大事，反會招來禍患。
做大事要靠大義。
常言道：“得民心者得天下”，抗日戰争時期，中共建立敵後抗日根據地，充分發動廣大人民群衆，在後方與日寇進行鬥争。
這樣一方面增強了中共的實力，擴大了群衆基礎，為日後的發展做了準備；另一方面也避免了過早與力量強大的日軍正面作戰，減少了不必要的損失。
而此前國内革命戰争時期王明所犯的“左”傾冒險主義錯誤，就是因為沒有估計到自己實力不足，卻急于冒進做“大事”，其結果必兇無疑。
【原文】 上六，乘馬班如，泣①血漣如②。
［朱熹《周易本義》：“陰柔無應，出屯之終。
進無所之，憂懼而已。
”］ 《象》曰：“泣血漣如”，何可長也。
【注釋】 ①泣：哭而無聲。
②漣如：流不斷的樣子。
【譯文】 上六，乘騎紛紛，牽扯難行，而且有泣血傷心淚漣漣的哀痛。
《象傳》說：“泣血傷心淚漣漣的哀痛”，又怎麼可能長久呢？ 【解說】 上六本是末路，又加上上六乘剛于九五，更不利，而且上六與對應的六三不應，陰陰不生。
真是呼天叫地都不應，血淚交加，怎麼能長久呢？這一爻是非常兇險的。
屯卦适合開創，上六卻走到了盡頭，是咎由自取。
民國初創時期，袁世凱竊取了革命成果，篡權複辟，先是做了大總統，而後得寸進尺，坐上了皇帝寶座，他逆潮流而動的行徑，終于招緻舉國反對和讨伐，最後隻做了八十三天皇帝，就吐血而亡了。
他的失敗具有曆史必然性。
清末民初，封建王朝已經走到盡頭，隻有建立新的制度才能繼續發展，袁世凱複辟，繼續建立封建王朝，根本沒有發展前途，就隻能在“泣血漣如”中走向滅亡。
君子放棄追逐，繼續前追會有憂憾，說明窮追不舍必緻困頓。
【解說】 “即鹿”就是接近鹿，“無虞”就是沒有向導，虞人是代管理山林的官，在貴族打獵時做向導。
六三爻處于中間三個陰爻的中爻，中間的爻組成的卦稱互卦，六三就在這三個陰爻組成的坤卦中間，坤代表田地，象征田獵到林中迷路，君子不如舍棄獵物，一味往前會不吉利。
不吉利的占辭，往往用“悔（如同錯）”、“吝”（如同過）、“咎（如同害）”、“兇（如同災）”等字詞表示，上面三個占辭兇險程度呈遞增關系。
【原文】 六四，乘馬班如①，求婚媾，往吉，無不利。
［孔穎達《周易正義》曰：“六四應初，故‘乘馬’也。
慮二妨巳路，故初時班如旋也。
二既不從于初，故四求之為婚，必得媾合，所以‘往吉，無不利’。
”］ 《象》曰：求而往，明②也。
【注釋】 ①班如：回旋不前。
②明：明智，正确。
【譯文】 六四，乘騎紛紛牽扯難行，若為求得婚媾，堅決前往可得吉慶，無不利也。
《象傳》說：如有所求，便前往行動，這才是明智的舉動。
【解說】 六四爻辭近似六二爻辭，所不同的是，六四陰爻正應在初九爻，而六二爻是正應在九五爻。
六四與九五雖然陰陽相應，但不是正應，所以棄而去求初九婚配，因為正應，所以無不利，也是明智之舉。
結婚也是人生的成家立業的一個新的階段，屯卦各爻都适合創建，而不适合進一步發展，否則會“即鹿無虞”或“十年乃字”。
【原文】 九五，屯①其膏②。
［《說文》：“膏，肥也。
”］小貞③吉。
大貞兇。
［王弼注：“處屯難之時，居尊位之上，不能恢弘博施，無物不與，拯濟微滞，亨于群小，而系應在二，屯難其膏，非能光其施者也。
”］ 《象》曰：“屯其膏”，施④未光⑤也。
【注釋】 ①屯：聚積。
②膏：肥肉、油脂。
③貞：蔔問。
④施：施展。
⑤光：光大，廣大。
【譯文】 九五，克服初創的艱難即将廣施膏澤。
問小事者，守持正固可獲吉祥。
問大事者，守持正固以防兇險。
《象傳》說：“克服初創的艱難即将廣施膏澤”，是指雖施德澤，但未發揚光大。
【解說】 屯有屯聚之意，膏原意指油脂，語裡常用來表示福祉、恩澤。
這裡取象于坎為雲，雲聚而不下雨，象征恩澤沒有廣布（施未光也）。
這句爻辭告訴我們平時施些小恩小惠，去做小事，還會比較吉利，但要去做大事，反會招來禍患。
做大事要靠大義。
常言道：“得民心者得天下”，抗日戰争時期，中共建立敵後抗日根據地，充分發動廣大人民群衆，在後方與日寇進行鬥争。
這樣一方面增強了中共的實力，擴大了群衆基礎，為日後的發展做了準備；另一方面也避免了過早與力量強大的日軍正面作戰，減少了不必要的損失。
而此前國内革命戰争時期王明所犯的“左”傾冒險主義錯誤，就是因為沒有估計到自己實力不足，卻急于冒進做“大事”，其結果必兇無疑。
【原文】 上六，乘馬班如，泣①血漣如②。
［朱熹《周易本義》：“陰柔無應，出屯之終。
進無所之，憂懼而已。
”］ 《象》曰：“泣血漣如”，何可長也。
【注釋】 ①泣：哭而無聲。
②漣如：流不斷的樣子。
【譯文】 上六，乘騎紛紛，牽扯難行，而且有泣血傷心淚漣漣的哀痛。
《象傳》說：“泣血傷心淚漣漣的哀痛”，又怎麼可能長久呢？ 【解說】 上六本是末路，又加上上六乘剛于九五，更不利，而且上六與對應的六三不應，陰陰不生。
真是呼天叫地都不應，血淚交加，怎麼能長久呢？這一爻是非常兇險的。
屯卦适合開創，上六卻走到了盡頭，是咎由自取。
民國初創時期，袁世凱竊取了革命成果，篡權複辟，先是做了大總統，而後得寸進尺，坐上了皇帝寶座，他逆潮流而動的行徑，終于招緻舉國反對和讨伐，最後隻做了八十三天皇帝，就吐血而亡了。
他的失敗具有曆史必然性。
清末民初，封建王朝已經走到盡頭，隻有建立新的制度才能繼續發展，袁世凱複辟，繼續建立封建王朝，根本沒有發展前途，就隻能在“泣血漣如”中走向滅亡。