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【注釋】
①他日：後來有一天。
②念未得：沒有實現願望。
③追已往：懷念往事。
④睹：看見。
⑤系風擒影：即捕風捉影。
⑥浸漬：沉浸。
麹糵（qūniè）：酒精。
糵，釀酒的曲。
⑦釀器：指酒桶。
【譯文】 魯又有一天問我道：“魯曾經因為未實現的願望而感到憂傷，因為追念往事而感覺悲哀，于是我飲酒到沉醉，便心情愉快忘卻了所有的煩惱。
現在已經戒不了酒了。
”無能子問：“你的憂傷、你的悲哀，是出自形骸？還是出自内心？”答：“出自内心。
”問：“内心的情感可以看見嗎？”答：“看不見。
”無能子說：“可見憂傷、悲哀是生成于看不見之處。
既然不能看見憂傷、悲哀所生之處，那這樣的憂傷、悲哀又怎麼寄托呢？既然憂傷、悲哀無所寄托，那麼即使讓你實現了原先的心願，回複到過去往事之中，你又能将這些獲得的外物托付到哪裡？今天你追随外物而産生悲哀、憂傷，是在做捕風捉影的事情呀。
你對于沒有來由的憂傷悲哀，試圖通過沉醉于酒的方式解脫，不能通過思考而明理，反倒沉浸在酒精的刺激之中，難道你是酒桶沒有腦子嗎？” 第七（阙） 紀見第八 【題解】 本章記載了作者經曆的三件事，筆調較為随意輕松，有感而發，但悟出的均是道家的基本理念，體現了由淺入深的特點。
第一件有關幻人之事，作者悟出的是無分神于身，才能實施卻火之術，若能實施“無心”，則“上德”的目标也能達到。
第二件記與秦村景氏有關枭即貓頭鷹是否帶來兇兆的辯論，作者表達的是人與毛群羽族“俱生于天地無私之氣”、一律平等、不容傷害的觀點。
這與他在本書首篇《聖過》中的人為動物中一分子、衆生平等的思想是一緻的，有着佛、道兩家思想影響的痕迹。
第三件則是借樊姓狂人之口，揭露了禮制名教的不合理性，談到了其對人性的束縛。
這在當時社會是一種很大膽的對社會主流意識的批判，直至今天仍值得我們去關注與思考。
一 秦市幻人①，有能烈镬膏而溺其手足者②，烈镬不能壞，而幻人笑容焉。
無能子召而問之。
幻人曰：“受術于師，術能卻火之熱。
然而訣曰，視镬之烈，其心先忘其身。
手足枯枿也③，既忘枯枿手足，然後術從之。
悸則術敗。
此吾所以得之。
”無能子顧謂其徒曰：“小子志之。
無心于身，幻人可以寒烈镬，況上德乎？” 【注釋】 ①秦市：秦地集市。
即今陝西一帶的集市。
幻人：能玩幻術的人。
②烈镬膏：把大鍋裡的油燒得沸騰起來。
镬，大鍋。
膏，油。
溺：沉，浸。
③枯枿（niè）：枯樹枝。
【譯文】 秦國地方的集市中有一種玩幻術的人，他們能在燒開的熱油鍋浸入自己的手腳，沸騰着的油不會燙壞他們的手腳，玩幻術的人也笑容不改。
無能子找他來詢問原因。
玩幻術的人說：“我這種幻術是從師傅那裡學來的，它能退卻烈油的炎熱。
不過也要有口訣的配合。
這個口訣中說道：看到滾燙油鍋，要先在心中忘掉自身，要把手腳認做為枯樹枝，甚至連枯樹枝般的手腳也忘掉，這樣才能實施幻術。
如果心生驚怕幻術就會失敗。
這是我所以成功的原因。
”無能子回頭對他的弟子說：“小夥子你要記住。
忘掉了自身，實施幻術的人可以冷卻熱油鍋，況且是達到了高層次精神境界者呢？” 二 無能子寓于秦村景氏民舍①，一夕枭鳴其樹，景氏色憂，将彈之，無能子止之。
景氏曰：“枭，兇鳥也。
人家将兇則枭來鳴，殺之則庶幾無兇。
”無能子曰：“人之家因其鳴而兇，枭罪也。
枭可兇人，殺之亦不能弭其已兇。
将兇而鳴，非枭忠而先示于人耶？兇不自枭，殺之害忠也。
矧自謂人者②，與夫毛群羽族③，俱生于天地無私之氣，橫目方足④，虛飛實走，有所異者，偶随氣之清濁厚薄，自然而形也，非宰于愛憎者也。
誰令枭司其兇耶？谥枭之兇，誰所自耶？天地言之耶？枭自言之耶？天地不言，枭自不言，何為必其兇耶？谥枭之兇，不知所自，則羽儀五色，謂之鳳者未必祥，枭未必兇。
”景氏止，家亦不兇。
【注釋】 ①秦村：村莊名。
在山西、陝西等省均有設置。
②矧：況且。
③毛群：指有毛的獸類。
羽族：指長有羽毛的禽類。
④橫目方足：指有着橫向視角與方形腳掌的人類。
【譯文】 無能子住在秦村景姓的百姓家裡時，一天晚上貓頭鷹飛來到他家樹上鳴叫，景氏面露憂色，準備用彈弓去打它。
無能子勸阻了他。
景氏說：“貓頭鷹是兇鳥。
據說這家人要出現災禍就有貓頭鷹來鳴叫，打死了它或許可以消災免禍。
”無能子說：“一個家庭因為貓頭鷹的鳴叫而獲災，那确實是貓頭鷹的罪過。
不過即使是因為貓頭鷹來鳴叫帶來災害，殺了它也不能消除已形成的災難。
如果它的鳴叫是發生災難的預報，那不是貓頭鷹出于忠心而先來向人預告嗎？災難不出自貓頭鷹，殺了它反倒是傷害了它的忠誠。
況且自稱為人的，與有毛的獸類、長羽毛的鳥類，都賴天地無私的元氣而生成，有着橫向視角與方形腳掌的人類與飛在天空的鳥、奔走于大地的獸的不同之處，在于各自偶然地禀賦了元氣的清濁、厚薄的不同，自然地形成了不同的模樣，并非受制于氣的愛護或憎惡。
有誰能指令貓頭鷹掌管報兇信呢？又是誰給了貓頭鷹兇鳥的稱号呢？是天地說的嗎？還是貓頭鷹自己說的呢？天地沒有說過，貓頭鷹自己也沒說過，為什麼就認定它是兇鳥呢？給貓頭鷹安上兇鳥稱号，又不知出處，那麼可以說有五色羽翼、被叫做鳳凰的未必象征吉祥，而貓頭鷹也未必就是兇鳥。
”景氏聽了我的話不再去傷害貓頭鷹，他的家庭以後也沒有發生什麼災禍。
三 樊氏之族有美男子，年三十，或被發疾走①，或終日端居不言。
言則以羊為馬，以山為水。
凡名一物，多失其常名。
其家及鄉人狂之，而不之錄焉②。
無能子亦狂之。
【注釋】 ①被發：披散着頭發。
疾走：快步奔跑。
②錄：理睬。
【譯文】 樊氏家族中有一位美男子，三十來歲年紀，他有時候披散着頭發奔跑，有時則整天端正地坐着不說話。
開口說話時，常常把羊稱之為馬，把山稱之為水。
凡是他稱呼一件事物，大多與平時大家說的名字不同。
他的家人及鄉親都說他是瘋子，因此也不去理睬他。
無能子也把他看做是瘋子。
或一日遇于藂翳間①，就而歎曰：“壯男子也，貌複豐碩，惜哉病如是。
”狂者徐曰：“吾無病。
”無能子愕然曰：“冠帶不守，起居無常，失萬物之名，忘家鄉之禮，此狂也，何謂無病乎？”狂者曰：“被冠帶，節起居，愛家人，敬鄉裡，豈我自然哉？蓋昔有妄作者，文之以為禮，使人習之至于今。
而薄醪固醇酎也②，知之而反之者，則反以為不知，又名之曰狂。
且萬物之名，亦豈自然著哉？清而上者曰天，黃而下者曰地，燭晝者曰日，燭夜者曰月；以至風雲雨露，煙霧霜雪；以至山嶽江海，草木鳥獸；以至華夏夷狄③，帝王公侯；以至士農工商，皂隸臧獲④；以至是非善惡，邪正榮辱，皆妄作者強名之也。
人久習之，不見其強名之初，故沿之而不敢移焉。
昔妄作者或謂清上者曰地，黃下者曰天，燭晝者月，燭夜者日，今亦沿之矣。
強名自人也，我亦人也，彼人何以強名，我人胡為不可哉？則冠帶起居，吾得以随意取舍；萬狀之物，吾得以随意自名。
狂不狂吾且不自知，彼不知者狂之亦宜矣！” 【注釋】 ①藂翳（cóngyì）間：樹林深處。
藂，草木叢生的樣子。
翳，遮蔽。
②薄醪（lǎo）：濁酒。
醇酎（zhòu）：經過多次釀造的醇酒。
③華夏：指居住于中原地區的漢族。
夷狄：指居住于邊遠地區的少數民族。
④皂隸臧獲：均為奴隸的名稱。
皂，衛士，無爵而有員額者。
隸，因犯罪而服役者。
臧，男奴隸。
獲，女奴隸。
【譯文】 有一天與他在樹林間偶遇，無能子對着他歎息道：“一個強壯的漢子，體貌又高大端正，可惜得了這樣的病！”瘋子緩緩地說：“我沒有病。
”無能子驚訝地說：“你衣冠不整，生活沒有規律，又不記得萬物的名稱，忘記了家鄉的禮節，這就是瘋了呀，怎麼會是沒有病呢？”瘋子說：“衣帽穿戴齊整，日常起居有規律，愛護家人，敬重鄉親，這難道是我自然本性中的東西嗎？不過是以前有胡亂作為的人，用禮儀來規範人的行為，使人通過學習遵循到現在。
薄酒和醇酒原本同屬于酒，知道這個道理而反對加以外在的區别的人，反倒被以為是不明事理，還被叫做是瘋子。
再說世間萬物的名字，難道是天生帶來的嗎？把清虛居上者叫做天，色黃居下者叫做地，照亮白天的叫做日，夜裡發光的叫做月；還有風雲雨露，煙霧霜雪；還有山嶽江海，草木鳥獸；還有華夏夷狄，帝王公侯；還有士農工商，皂隸臧獲；以及是非善惡，邪正榮辱，都是胡亂作為之人強加冠名的呀。
日子一長人們也就習慣了這樣的叫法，不了解當初強加冠名的情況，于是就
②念未得：沒有實現願望。
③追已往：懷念往事。
④睹：看見。
⑤系風擒影：即捕風捉影。
⑥浸漬：沉浸。
麹糵（qūniè）：酒精。
糵，釀酒的曲。
⑦釀器：指酒桶。
【譯文】 魯又有一天問我道：“魯曾經因為未實現的願望而感到憂傷，因為追念往事而感覺悲哀，于是我飲酒到沉醉，便心情愉快忘卻了所有的煩惱。
現在已經戒不了酒了。
”無能子問：“你的憂傷、你的悲哀，是出自形骸？還是出自内心？”答：“出自内心。
”問：“内心的情感可以看見嗎？”答：“看不見。
”無能子說：“可見憂傷、悲哀是生成于看不見之處。
既然不能看見憂傷、悲哀所生之處，那這樣的憂傷、悲哀又怎麼寄托呢？既然憂傷、悲哀無所寄托，那麼即使讓你實現了原先的心願，回複到過去往事之中，你又能将這些獲得的外物托付到哪裡？今天你追随外物而産生悲哀、憂傷，是在做捕風捉影的事情呀。
你對于沒有來由的憂傷悲哀，試圖通過沉醉于酒的方式解脫，不能通過思考而明理，反倒沉浸在酒精的刺激之中，難道你是酒桶沒有腦子嗎？” 第七（阙） 紀見第八 【題解】 本章記載了作者經曆的三件事，筆調較為随意輕松，有感而發，但悟出的均是道家的基本理念，體現了由淺入深的特點。
第一件有關幻人之事，作者悟出的是無分神于身，才能實施卻火之術，若能實施“無心”，則“上德”的目标也能達到。
第二件記與秦村景氏有關枭即貓頭鷹是否帶來兇兆的辯論，作者表達的是人與毛群羽族“俱生于天地無私之氣”、一律平等、不容傷害的觀點。
這與他在本書首篇《聖過》中的人為動物中一分子、衆生平等的思想是一緻的，有着佛、道兩家思想影響的痕迹。
第三件則是借樊姓狂人之口，揭露了禮制名教的不合理性，談到了其對人性的束縛。
這在當時社會是一種很大膽的對社會主流意識的批判，直至今天仍值得我們去關注與思考。
一 秦市幻人①，有能烈镬膏而溺其手足者②，烈镬不能壞，而幻人笑容焉。
無能子召而問之。
幻人曰：“受術于師，術能卻火之熱。
然而訣曰，視镬之烈，其心先忘其身。
手足枯枿也③，既忘枯枿手足，然後術從之。
悸則術敗。
此吾所以得之。
”無能子顧謂其徒曰：“小子志之。
無心于身，幻人可以寒烈镬，況上德乎？” 【注釋】 ①秦市：秦地集市。
即今陝西一帶的集市。
幻人：能玩幻術的人。
②烈镬膏：把大鍋裡的油燒得沸騰起來。
镬，大鍋。
膏，油。
溺：沉，浸。
③枯枿（niè）：枯樹枝。
【譯文】 秦國地方的集市中有一種玩幻術的人，他們能在燒開的熱油鍋浸入自己的手腳，沸騰着的油不會燙壞他們的手腳，玩幻術的人也笑容不改。
無能子找他來詢問原因。
玩幻術的人說：“我這種幻術是從師傅那裡學來的，它能退卻烈油的炎熱。
不過也要有口訣的配合。
這個口訣中說道：看到滾燙油鍋，要先在心中忘掉自身，要把手腳認做為枯樹枝，甚至連枯樹枝般的手腳也忘掉，這樣才能實施幻術。
如果心生驚怕幻術就會失敗。
這是我所以成功的原因。
”無能子回頭對他的弟子說：“小夥子你要記住。
忘掉了自身，實施幻術的人可以冷卻熱油鍋，況且是達到了高層次精神境界者呢？” 二 無能子寓于秦村景氏民舍①，一夕枭鳴其樹，景氏色憂，将彈之，無能子止之。
景氏曰：“枭，兇鳥也。
人家将兇則枭來鳴，殺之則庶幾無兇。
”無能子曰：“人之家因其鳴而兇，枭罪也。
枭可兇人，殺之亦不能弭其已兇。
将兇而鳴，非枭忠而先示于人耶？兇不自枭，殺之害忠也。
矧自謂人者②，與夫毛群羽族③，俱生于天地無私之氣，橫目方足④，虛飛實走，有所異者，偶随氣之清濁厚薄，自然而形也，非宰于愛憎者也。
誰令枭司其兇耶？谥枭之兇，誰所自耶？天地言之耶？枭自言之耶？天地不言，枭自不言，何為必其兇耶？谥枭之兇，不知所自，則羽儀五色，謂之鳳者未必祥，枭未必兇。
”景氏止，家亦不兇。
【注釋】 ①秦村：村莊名。
在山西、陝西等省均有設置。
②矧：況且。
③毛群：指有毛的獸類。
羽族：指長有羽毛的禽類。
④橫目方足：指有着橫向視角與方形腳掌的人類。
【譯文】 無能子住在秦村景姓的百姓家裡時，一天晚上貓頭鷹飛來到他家樹上鳴叫，景氏面露憂色，準備用彈弓去打它。
無能子勸阻了他。
景氏說：“貓頭鷹是兇鳥。
據說這家人要出現災禍就有貓頭鷹來鳴叫，打死了它或許可以消災免禍。
”無能子說：“一個家庭因為貓頭鷹的鳴叫而獲災，那确實是貓頭鷹的罪過。
不過即使是因為貓頭鷹來鳴叫帶來災害，殺了它也不能消除已形成的災難。
如果它的鳴叫是發生災難的預報，那不是貓頭鷹出于忠心而先來向人預告嗎？災難不出自貓頭鷹，殺了它反倒是傷害了它的忠誠。
況且自稱為人的，與有毛的獸類、長羽毛的鳥類，都賴天地無私的元氣而生成，有着橫向視角與方形腳掌的人類與飛在天空的鳥、奔走于大地的獸的不同之處，在于各自偶然地禀賦了元氣的清濁、厚薄的不同，自然地形成了不同的模樣，并非受制于氣的愛護或憎惡。
有誰能指令貓頭鷹掌管報兇信呢？又是誰給了貓頭鷹兇鳥的稱号呢？是天地說的嗎？還是貓頭鷹自己說的呢？天地沒有說過，貓頭鷹自己也沒說過，為什麼就認定它是兇鳥呢？給貓頭鷹安上兇鳥稱号，又不知出處，那麼可以說有五色羽翼、被叫做鳳凰的未必象征吉祥，而貓頭鷹也未必就是兇鳥。
”景氏聽了我的話不再去傷害貓頭鷹，他的家庭以後也沒有發生什麼災禍。
三 樊氏之族有美男子，年三十，或被發疾走①，或終日端居不言。
言則以羊為馬，以山為水。
凡名一物，多失其常名。
其家及鄉人狂之，而不之錄焉②。
無能子亦狂之。
【注釋】 ①被發：披散着頭發。
疾走：快步奔跑。
②錄：理睬。
【譯文】 樊氏家族中有一位美男子，三十來歲年紀，他有時候披散着頭發奔跑，有時則整天端正地坐着不說話。
開口說話時，常常把羊稱之為馬，把山稱之為水。
凡是他稱呼一件事物，大多與平時大家說的名字不同。
他的家人及鄉親都說他是瘋子，因此也不去理睬他。
無能子也把他看做是瘋子。
或一日遇于藂翳間①，就而歎曰：“壯男子也，貌複豐碩，惜哉病如是。
”狂者徐曰：“吾無病。
”無能子愕然曰：“冠帶不守，起居無常，失萬物之名，忘家鄉之禮，此狂也，何謂無病乎？”狂者曰：“被冠帶，節起居，愛家人，敬鄉裡，豈我自然哉？蓋昔有妄作者，文之以為禮，使人習之至于今。
而薄醪固醇酎也②，知之而反之者，則反以為不知，又名之曰狂。
且萬物之名，亦豈自然著哉？清而上者曰天，黃而下者曰地，燭晝者曰日，燭夜者曰月；以至風雲雨露，煙霧霜雪；以至山嶽江海，草木鳥獸；以至華夏夷狄③，帝王公侯；以至士農工商，皂隸臧獲④；以至是非善惡，邪正榮辱，皆妄作者強名之也。
人久習之，不見其強名之初，故沿之而不敢移焉。
昔妄作者或謂清上者曰地，黃下者曰天，燭晝者月，燭夜者日，今亦沿之矣。
強名自人也，我亦人也，彼人何以強名，我人胡為不可哉？則冠帶起居，吾得以随意取舍；萬狀之物，吾得以随意自名。
狂不狂吾且不自知，彼不知者狂之亦宜矣！” 【注釋】 ①藂翳（cóngyì）間：樹林深處。
藂，草木叢生的樣子。
翳，遮蔽。
②薄醪（lǎo）：濁酒。
醇酎（zhòu）：經過多次釀造的醇酒。
③華夏：指居住于中原地區的漢族。
夷狄：指居住于邊遠地區的少數民族。
④皂隸臧獲：均為奴隸的名稱。
皂，衛士，無爵而有員額者。
隸，因犯罪而服役者。
臧，男奴隸。
獲，女奴隸。
【譯文】 有一天與他在樹林間偶遇，無能子對着他歎息道：“一個強壯的漢子，體貌又高大端正，可惜得了這樣的病！”瘋子緩緩地說：“我沒有病。
”無能子驚訝地說：“你衣冠不整，生活沒有規律，又不記得萬物的名稱，忘記了家鄉的禮節，這就是瘋了呀，怎麼會是沒有病呢？”瘋子說：“衣帽穿戴齊整，日常起居有規律，愛護家人，敬重鄉親，這難道是我自然本性中的東西嗎？不過是以前有胡亂作為的人，用禮儀來規範人的行為，使人通過學習遵循到現在。
薄酒和醇酒原本同屬于酒，知道這個道理而反對加以外在的區别的人，反倒被以為是不明事理，還被叫做是瘋子。
再說世間萬物的名字，難道是天生帶來的嗎？把清虛居上者叫做天，色黃居下者叫做地，照亮白天的叫做日，夜裡發光的叫做月；還有風雲雨露，煙霧霜雪；還有山嶽江海，草木鳥獸；還有華夏夷狄，帝王公侯；還有士農工商，皂隸臧獲；以及是非善惡，邪正榮辱，都是胡亂作為之人強加冠名的呀。
日子一長人們也就習慣了這樣的叫法，不了解當初強加冠名的情況，于是就