卷三 書記類[1]
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後重建有幾，無記可考，年遠日久，廢迹極多，僅留大殿三楹，廂房六間而已。
予初居栖雲，已破漏不堪，今過三十年[82]，其歪斜傾敗，更不忍觀，素懷重修之念，因工程浩大，杖頭百文，不濟于事，未敢輕舉。
嘉慶十年（1805年）冬月，清水驿梁公某劉公某等來山，予偶而言及此事，諸公慨然承當，願盡力辦理。
時有西甯生員張某，亦聞風募化，共得銀若幹，即于十一年二月起工，重修大殿三楹，金妝神像，又開闊地基，窄者寬之，低者高之，重建山門樓三楹，内塑靈官聖像，耳樓四楹，兩廊六楹，廚房二楹。
将至完工，讵意[83]霖雨數月，山門地基走竄，木石俱脫。
當斯時也，錢糧費盡，欲罷不能，束手無策。
适逢蕭關[84]謝君某，與侄某，來山探予，見此敗工，願為完全，複化銀若幹，重又興工大作，添補材料，一氣全成。
又鑄神鐘一口，以彰神威，并建禅寺溝孤魂殿一楹，神像一尊，廚房一間。
前後共化銀若幹兩，共費銀若幹兩。
一時美輪美奂[85]，鳥革翚飛[86]，俨然金阙雲宮，蜃樓瑤台，别一規模矣。
是舉也，梁劉諸公倡首于前，謝君叔侄完工于後，不有倡首之人，神殿幾廢，不有完成之人，大工難就，如諸君者，皆不得已而為之者，其功顧不大哉！更望後之君子，時為修補，永遠長新，其功之大，亦無量矣。
是為記。
19.重修清水驿北關帝廟記 嘗思天下大美之事不易作，天下大善之事不易成。
不易作而用恒心以作之，不易成而強盡力以成之，始雖難而終必易。
特以經久不易之大事，必須經久不已之大功而方成。
如清水驿關帝北廟，重修之工是也。
國朝首重祀典，凡有捍大患[87]，禦大災，大仁大德，有功于世者，皆在祀典之例，獨于武夫子、關聖帝君，尊王尊帝，倍加崇敬，大而都省，小而郡邑，皆命有司春秋緻祭者，以其帝君生前大忠大義，扶正攘奸[88]，死後至靈至應，護國祐民，至我國朝，屢有感應，顯化濟世，真靈如在耳。
凡我下民，亦當見像動誠，朝夕頂禮，而罔敢有替者。
清水驿為通衢大道，商賈集場，堡中街西有帝君二廟并列，南為客商議事之會館，北則士庶祈福之堂廟。
北廟不知創于何代，修于何時，無記可考，年遠日久，土木朽壞，牆垣傾塌，神像剝色，将有城複于隍之患。
來往之人，過者凄慘，望者傷心。
本鎮劉公李公某等，不忍坐視，意欲修補，無力可辦。
于嘉慶元年（1796年），約集同心若幹人，集納祭神小會，數年積聚制錢若幹文，遂于嘉慶八年（1803年），興工動作。
因其錢糧缺乏，一切匠作小工飯食，會中人輪流派管。
補修大殿，重建賽樓[89]，複建山門三楹，左右馬祖火神陪殿六楹，客庭三楹，配合成局，規模甚大。
其如土木工程雖完，而馬祖[90]、火神聖像，與夫彩畫金妝之費，無項可出，隻得半工而止。
會衆議請閣鎮士庶客商人等，量力捐資，以助不及。
讵意連年歲歉，布施僅收其半，總得制錢若幹文。
嘉慶十一年（1806年），有趙某李某，頓發誠心，同會衆商議，廟中複請搖會[91]，以備添湊成工。
曆年會中所拔布施，并營運利錢，共得制錢若幹文，爰于十三年塑神金妝，十五年彩畫，内外完全告竣。
是役也，起工于嘉慶八年（1803年），告竣于嘉慶十五年（1810年），前後八年之久，而大工方成。
總計各項布施，共得制錢若幹文，各項共費制錢若幹文。
噫，大美大善之事，豈易作哉？亦豈易成哉？不易作而竟能作之，不易成而終能成之，若非諸公存恒久不已之志，勞心勞力，鞠躬盡瘁，以誠格神，豈能成此恒久不易之事乎？自今憶昔，敗者而複興，無者而複有，鳥革翚飛，畫棟雕梁，廟貌威嚴，神像光彩，上下内外，煥然皆新，過者舉目，遊者悅心，神妥人安，為清水驿一大勝境矣。
尤望後之君子，見像作福，時為修補，永遠長新，不至殘敗，幸甚。
20.創建栖雲山三清天真元壇諸殿記[92] 古人有“聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦”者，吾聞其語矣，未見其人也。
若創見栖雲山諸殿則有異。
金城東百裡，栖雲山，南連馬寒，北對虎丘[93]，東共興龍而并秀，西與鳳嶺[94]而争奇，且雙峽水鎖，百峰拱朝，或開或阖，形如落鳳，或起或伏，勢若飛龍，誠甘省之名山，蘭郡之勝境。
唐宋時神殿甚多，香火興旺，稱為洞天福地焉。
至明朝，或移或毀，僅留靈官殿焉。
數百年來，遠近遊人，幾不知有栖雲矣。
庚子（1780年）秋，予因信士葛某善願，監修靈官殿工畢，路過阿幹鎮[95]炭山，适逢狄公諱某者，問餘曰：“栖雲工告竣否？”餘曰：“已告竣矣。
”公曰：“衰敗已久，僅一小殿，何能大興？”餘曰：“殿後有台，相傳謂三清宮舊基，公曷[96]發心成此功德？”公曰：“道人若為代理，吾雖無力大成，亦可小就。
”遂倡首捐制錢若幹文，募制錢若幹文，遂起建三清磁瓦殿一楹，元壇磁瓦殿一楹。
省城崔公某姜公某等，共捐募制錢若幹文，起建天真殿一楹，山頂道房四楹，洗心亭道房五楹，樓房三楹，牌坊二座，懸樓一楹。
一時諸大德不約而合，各工并興，起工于庚子秋八月，告竣于壬寅（1782年）夏五月，歲餘而鳥革翚飛，美輪美奂，俨然洞天福地，數百年埋沒之景色，複見于今日。
如諸公者，可謂言行不虧，勇于善事。
自今而後，吾聞其語矣，吾見其人也。
21.迎善橋記 橋名迎善，何由而名之乎？争秀山為蘭郡之名區，榆中之福地，每年六月聖會[97]，來往朝拜進香數千人。
若遇峽水泛漲，咫尺千裡，彼岸難登，止有望空長歎而已。
舊有唐公[98]橋，山水沖崩多年，人病[99]于涉渡，雖後有善士重建，亦僅數年朽壞。
榆中土瘠人貧，錢糧缺乏，即有善士，心有餘而力不足，香客多虔誠而來，拂幸而去，香火不旺，大失名山作福之景象矣。
嘉慶九年（1804年），鄉約[100]魏某郝某，奉邑侯李公[101]命，募化十方，共得銀若幹兩。
于是察其水性急緩之勢，相其河形寬平之處，幫岸築埧[102]，創建橋梁，迎接朝拜善士，興旺靈山香火，此迎善橋所由名也。
其橋創建于嘉慶九年，成全于嘉慶十二年（1807年），前後共費銀若幹兩。
橋成之後，恐其久而有傷，複約同心善士，若幹人，各出資财，攢簇制錢若幹文，生息備患，作長久計。
是舉也，不惟迎人之善，而亦行己之善，利人利己，善己善人，其在是欤[103]？更望會中之人，與會衆後人，常懷迎善之心，時為修補，永遠長存，不緻有傷，則神人俱幸，功德無量矣。
22.重建迎善橋記 争秀山，一名興龍山，與栖雲山東西對峙。
兩山為蘭郡州邑朝拜祈福之靈區。
中間[104]石峽，曲屈十餘裡，有大溪一道，長流不息焉。
其源出自馬寒山，西至分水嶺，東至鹁鴿崖，大小溝澗衆水會合，自争秀山根流過，出峽口而去。
每逢六月朝拜之期，或值溪水泛漲，波浪湧猛，朝拜者阻隔，往往望山焚香而去。
乾隆二十八年（1763年），有邑侯唐公，建造橋梁以通來往。
十數年間，暴水沖崩，城複于隍矣。
三十年間，有總聖殿[105]會衆，仍于舊址之處，砌石成埧，建橋一通，以複古迹。
八九年間，又被沖崩。
嘉慶九年（1804年），邑侯李公，命鄉約魏某郝某等，擇其水勢稍緩之處，募化十方，又建橋一通，名曰迎善橋。
工完之後，附近衆善信士，各捐資财，攢簇制錢若幹串文，在外營利，每年補修，以為長久之計，名曰迎善會。
讵意十五年（1810年）六月，夜半大雨，複被暴水沖崩無迹，前工俱廢。
嗚呼，四十餘年，三興三廢矣。
迎善會衆，不忍坐視，公議重建，以全前願。
但時值年荒，會衆所捐資财有限，不濟大事，無奈募化十方，得來制錢若幹文。
相其形勢，改其埠壩[106]，于上橋之下，下橋之上，依山破石，缺者補之，礙者鑱[107]之，低者填之，高者削之，大梁在上，扶梁在下，欄杆以防險，護闆以圍梁，校[108]之舊橋，高而且大，穩而且堅。
橋頭兩岸，西建牌坊三楹，東建亭子一楹。
就山修道，河底大石幫砌，路邊造作石欄。
中道建立小坊，接連舊日牌坊路口。
工完之後，又于橋西建立東西廂房四間，招人居住，打掃道路，并防牛羊殘傷之患。
更将所餘錢文，與舊會所存錢文，在外營利，仍備修補之費。
是舉也，起工于嘉慶十五年七月，完工于嘉慶十六年五月，各項共費制錢若幹文，以此大工成就于大荒之歲。
若非衆心一心，感格神明，暗中默助，何能至此？自此而往，香客無病涉之苦，神廟有長明之燈，更望後之君子，當憶創造維艱，勿廢迎善之事，幸甚。
23.栖雲山朝元觀新開新莊溝山坡地記 栖雲山朝元觀，古刹也，不知創于何代，無記可考。
相傳明末之時，遭賊火焚毀，僅存半山靈官殿一楹。
乾隆己酉歲[109]，悟元道人雲遊至此，募化重建，經十二寒暑，諸神殿宇始得完工。
奈何山高陰盛，一凍一消，數年之間，即有捐傷，若不随時修補，崩塌之患必不能免。
但殿宇甚多，常住淡泊，萬不能年年募化。
悟元道人慮及于此，乾隆五十五年（1790年），同閣學紳衿劉某楊某，并鄉保朱某李某等，共同商議，将興龍栖雲官山界内沙坳溝，即今新莊溝，古來開過已荒多年坡地，仍複開墾，作栖雲山朝元觀零星補修之費。
因無絞用[110]，彼時未便舉動。
嘉慶四年（1799年），原修工功德主衆人，量力捐資，共得銀若幹兩，遂開莊基一處，住房八間，五年開過地四十餘埫，其餘荒坡，以待續開。
口糧人工，共費制錢若幹文。
其已開者，後續開者，或住持自種，或外人租種，所得租糧多寡，一半作為住持養膳，一半作為零星補修之費。
恐其年遠日久，或住持獨吞入私，或有俗人霸占，或有别廟争奪，均未可定，故将開地原由，勒之于石，以為永遠憑據雲爾。
24.重建興龍山關帝閣水火樓記 國朝首重祀典，凡禦大災，捍大患，有益于人民者，無不祀之，獨于關帝，敕封[111]神武靈祐仁勇大帝，春秋二祭，與至聖先師相配，得享太牢。
特以大帝屢顯靈應，護國佑民，凡有血氣者，無不沾惠焉。
金邑西十裡，有興龍山，為蘭郡之靈區，祈禱之福地。
中抽一脈，曲折而下，節節有廟。
落河一嘴，龍虎環抱，流神旋繞，朝應有情。
上有大帝殿三楹，不知創建于何代，重修有幾次，無記可考。
破牆之中，藏有木牌，上載乾隆三十三年（1768年），金縣把總林啟明重修。
觀其形勢，亦不過将就舊料，僅護神像已耳。
至今五十餘年，木朽牆裂，風雨不蔽。
來往香客，見者心酸，望者神悚，因其工程浩大，無有敢妄動者。
餘居栖雲，修工三十餘年，蒙諸神默佑，不忍坐視，嘉慶十八年（1813年），意欲募化重修，以妥神明。
方當舉工，附近衆善士，聞風發心，不約而合，或捐或化，共成大工。
細審舊基，三面懸崖，窄而且陡，幫築甚難，開闊掣肘[112]。
爰是斬削東崖，移泉改路，别築地基，離虛就實，扭轉坐向，起建東樓三間，上坐聖像。
幫修舊基，立客亭三間，實底虛檐，南北各小遊廊二間，東樓南角立廚房二間，北角立庫房二間，山門之外，南北各立穿路小樓一間，南坐水星，北坐火星，取水火既濟之意。
移立石菩薩殿，改削石像，成全後半之工。
又開展地基，立道房四間，并作周圍牆垣，上下三層，接連一氣，配合成局。
是役也，起工于嘉慶十八年七月，告竣于十九年九月，共化銀若幹，共化錢若幹，共化糧若幹，各項共費銀錢若幹，前後一載有餘。
窄者闊之，低者高之，小者大之，虛者實之，敗者興之，畫棟雕梁，鳥革翚飛，神像光彩，香煙籠谷，龍山生色矣。
25.興龍山記 榆中之西，七八裡，有大峽口，中有清溪一派，長流不息，金川之地，借賴澆灌，百裡莊村，皆受其惠焉。
由峽口而入，約五裡許，當峽有藏靈壁，如屏塞門。
過壁數武[113]，忽然開闊，有東西二山，對峙而列，西曰栖雲，東曰興龍。
二山脈本馬寒，各自分支。
興龍山自白崖子嶺過峽，突起祖宗，從鹁鴿崖旋至尖山子白草原，曲折而來，水星行脈，至新莊溝起太陰金星前，偏抽一脈，到頭起頂，開睜成仙人大坐形。
中落一脈，徐徐而下，至山口溪邊而止。
龍虎砂長抱，鳳凰嶺為案[114]，清波澗為帶，大凹山，鳳凰嘴，黃石崖，栖雲山，皆為朝應，秀氣聚内，松柏參天，峰巒敦厚，疊翠堆岚，煙籠霞飛，鳥鳴鹿遊，景緻不可盡述。
自山底迎善橋而過，上登天梯雲路，不數武，旁崖有山神洞，過洞曲徑而上，有滴水岩，稍上有關帝閣，門外有玉液泉，水火樓，泉頭有石菩薩殿，再上有豁落峰靈官殿，後有三大士殿，路左有伽藍殿，直上有大佛殿，藥王殿，聖母殿，盤路而上，左有小徑，登裡許，有三教聖人洞，順大路曲曲彎彎而上，約二裡許，出石嶺，嶺西盡頭有無量殿，嶺之中平處有三官殿，右大彎有三官泉，稍上有将軍廟，魚籃菩薩殿，玉皇行宮，最高處有虛皇殿。
一嶺一壑，俱帶秀氣，一峰一峙，皆有奇觀，真福地也。
考之古碑，舊鐘之記，東西二山，總名栖雲，絕無興龍之号。
明末之時，滿山神廟，皆遭賊火焚毀。
國朝康熙年間，漸有善士重建，土人以其山敗而複興，遂以興隆名之。
噫，不但失其山之名，而并失其山之實，山靈有知，豈甘之乎？夫山有以形勢名者，有以神居名者。
以形勢名者，如五台山，山有五台而名之；峨眉山，山似蛾眉而名之；雲台山，山似雲堆而名之；太白山，山有白石而名之；崆峒山，山以空靈而名之；九華山，山有九峰而名之。
以神居名者，如武當山，山為真武[115]福地而名之；景福山，山為婁景[116]栖遲[117]而名之；茅山，山為三茅真君[118]修道而名之。
時人以此山名興隆，既失形勢，又非神居，不知有何取意。
或者又雲：古有興福寺，山宜以興隆名之。
依寺名立山名，更失之遠矣。
況興隆二字，似乎商賈字号，何足以配靈山？其山出身雄勇，形勢有力，起伏活動，到頭起頂，有如龍興之狀；且山有靈泉，神龍居之，遇旱祈禱，興雲降雨，如谷傳聲，亦有興龍之意。
若以二山分名之，西山既名栖雲，東山宜名興龍以配之，龍生雲而雲從龍，兩山相對，名實相當，可以永傳。
昔唐公易名争秀山，松花道人[119]易名興雲山，蓋皆知其名與山不相當矣。
争秀興雲，其名雖佳，然人普稱興隆已久，不能更移，今以興龍名之。
龍隆同音，字易而音不易，順口而呼，不知不覺，日久自然以興隆為興龍矣。
且于形勢神居兼有之，庶不失名山之雅号也。
26.回任墨卿問答參辯圖書 昨接來書，内開所窮之理，中寫主杖子，不知認作主杖子的是何物。
果若認的主杖子，則識其一而萬事畢。
雖是識的主杖子，總要煉己。
若能煉己，内方外圓，定靜明德等事，自然絕不勉強，不知果然認得真确否。
再當細辨，不可妄猜。
果然悟得主杖子，把持穩定，即能物來順應，滅度一切。
至于非實非虛，如
予初居栖雲，已破漏不堪，今過三十年[82]，其歪斜傾敗，更不忍觀，素懷重修之念，因工程浩大，杖頭百文，不濟于事，未敢輕舉。
嘉慶十年（1805年）冬月，清水驿梁公某劉公某等來山，予偶而言及此事，諸公慨然承當，願盡力辦理。
時有西甯生員張某，亦聞風募化，共得銀若幹，即于十一年二月起工，重修大殿三楹，金妝神像，又開闊地基，窄者寬之，低者高之，重建山門樓三楹，内塑靈官聖像，耳樓四楹，兩廊六楹，廚房二楹。
将至完工，讵意[83]霖雨數月，山門地基走竄，木石俱脫。
當斯時也，錢糧費盡，欲罷不能，束手無策。
适逢蕭關[84]謝君某，與侄某，來山探予，見此敗工，願為完全，複化銀若幹，重又興工大作，添補材料，一氣全成。
又鑄神鐘一口，以彰神威，并建禅寺溝孤魂殿一楹，神像一尊，廚房一間。
前後共化銀若幹兩，共費銀若幹兩。
一時美輪美奂[85]，鳥革翚飛[86]，俨然金阙雲宮，蜃樓瑤台，别一規模矣。
是舉也，梁劉諸公倡首于前，謝君叔侄完工于後，不有倡首之人，神殿幾廢，不有完成之人，大工難就，如諸君者，皆不得已而為之者，其功顧不大哉！更望後之君子，時為修補，永遠長新，其功之大，亦無量矣。
是為記。
19.重修清水驿北關帝廟記 嘗思天下大美之事不易作，天下大善之事不易成。
不易作而用恒心以作之，不易成而強盡力以成之，始雖難而終必易。
特以經久不易之大事，必須經久不已之大功而方成。
如清水驿關帝北廟，重修之工是也。
國朝首重祀典，凡有捍大患[87]，禦大災，大仁大德，有功于世者，皆在祀典之例，獨于武夫子、關聖帝君，尊王尊帝，倍加崇敬，大而都省，小而郡邑，皆命有司春秋緻祭者，以其帝君生前大忠大義，扶正攘奸[88]，死後至靈至應，護國祐民，至我國朝，屢有感應，顯化濟世，真靈如在耳。
凡我下民，亦當見像動誠，朝夕頂禮，而罔敢有替者。
清水驿為通衢大道，商賈集場，堡中街西有帝君二廟并列，南為客商議事之會館，北則士庶祈福之堂廟。
北廟不知創于何代，修于何時，無記可考，年遠日久，土木朽壞，牆垣傾塌，神像剝色，将有城複于隍之患。
來往之人，過者凄慘，望者傷心。
本鎮劉公李公某等，不忍坐視，意欲修補，無力可辦。
于嘉慶元年（1796年），約集同心若幹人，集納祭神小會，數年積聚制錢若幹文，遂于嘉慶八年（1803年），興工動作。
因其錢糧缺乏，一切匠作小工飯食，會中人輪流派管。
補修大殿，重建賽樓[89]，複建山門三楹，左右馬祖火神陪殿六楹，客庭三楹，配合成局，規模甚大。
其如土木工程雖完，而馬祖[90]、火神聖像，與夫彩畫金妝之費，無項可出，隻得半工而止。
會衆議請閣鎮士庶客商人等，量力捐資，以助不及。
讵意連年歲歉，布施僅收其半，總得制錢若幹文。
嘉慶十一年（1806年），有趙某李某，頓發誠心，同會衆商議，廟中複請搖會[91]，以備添湊成工。
曆年會中所拔布施，并營運利錢，共得制錢若幹文，爰于十三年塑神金妝，十五年彩畫，内外完全告竣。
是役也，起工于嘉慶八年（1803年），告竣于嘉慶十五年（1810年），前後八年之久，而大工方成。
總計各項布施，共得制錢若幹文，各項共費制錢若幹文。
噫，大美大善之事，豈易作哉？亦豈易成哉？不易作而竟能作之，不易成而終能成之，若非諸公存恒久不已之志，勞心勞力，鞠躬盡瘁，以誠格神，豈能成此恒久不易之事乎？自今憶昔，敗者而複興，無者而複有，鳥革翚飛，畫棟雕梁，廟貌威嚴，神像光彩，上下内外，煥然皆新，過者舉目，遊者悅心，神妥人安，為清水驿一大勝境矣。
尤望後之君子，見像作福，時為修補，永遠長新，不至殘敗，幸甚。
20.創建栖雲山三清天真元壇諸殿記[92] 古人有“聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦”者，吾聞其語矣，未見其人也。
若創見栖雲山諸殿則有異。
金城東百裡，栖雲山，南連馬寒，北對虎丘[93]，東共興龍而并秀，西與鳳嶺[94]而争奇，且雙峽水鎖，百峰拱朝，或開或阖，形如落鳳，或起或伏，勢若飛龍，誠甘省之名山，蘭郡之勝境。
唐宋時神殿甚多，香火興旺，稱為洞天福地焉。
至明朝，或移或毀，僅留靈官殿焉。
數百年來，遠近遊人，幾不知有栖雲矣。
庚子（1780年）秋，予因信士葛某善願，監修靈官殿工畢，路過阿幹鎮[95]炭山，适逢狄公諱某者，問餘曰：“栖雲工告竣否？”餘曰：“已告竣矣。
”公曰：“衰敗已久，僅一小殿，何能大興？”餘曰：“殿後有台，相傳謂三清宮舊基，公曷[96]發心成此功德？”公曰：“道人若為代理，吾雖無力大成，亦可小就。
”遂倡首捐制錢若幹文，募制錢若幹文，遂起建三清磁瓦殿一楹，元壇磁瓦殿一楹。
省城崔公某姜公某等，共捐募制錢若幹文，起建天真殿一楹，山頂道房四楹，洗心亭道房五楹，樓房三楹，牌坊二座，懸樓一楹。
一時諸大德不約而合，各工并興，起工于庚子秋八月，告竣于壬寅（1782年）夏五月，歲餘而鳥革翚飛，美輪美奂，俨然洞天福地，數百年埋沒之景色，複見于今日。
如諸公者，可謂言行不虧，勇于善事。
自今而後，吾聞其語矣，吾見其人也。
21.迎善橋記 橋名迎善，何由而名之乎？争秀山為蘭郡之名區，榆中之福地，每年六月聖會[97]，來往朝拜進香數千人。
若遇峽水泛漲，咫尺千裡，彼岸難登，止有望空長歎而已。
舊有唐公[98]橋，山水沖崩多年，人病[99]于涉渡，雖後有善士重建，亦僅數年朽壞。
榆中土瘠人貧，錢糧缺乏，即有善士，心有餘而力不足，香客多虔誠而來，拂幸而去，香火不旺，大失名山作福之景象矣。
嘉慶九年（1804年），鄉約[100]魏某郝某，奉邑侯李公[101]命，募化十方，共得銀若幹兩。
于是察其水性急緩之勢，相其河形寬平之處，幫岸築埧[102]，創建橋梁，迎接朝拜善士，興旺靈山香火，此迎善橋所由名也。
其橋創建于嘉慶九年，成全于嘉慶十二年（1807年），前後共費銀若幹兩。
橋成之後，恐其久而有傷，複約同心善士，若幹人，各出資财，攢簇制錢若幹文，生息備患，作長久計。
是舉也，不惟迎人之善，而亦行己之善，利人利己，善己善人，其在是欤[103]？更望會中之人，與會衆後人，常懷迎善之心，時為修補，永遠長存，不緻有傷，則神人俱幸，功德無量矣。
22.重建迎善橋記 争秀山，一名興龍山，與栖雲山東西對峙。
兩山為蘭郡州邑朝拜祈福之靈區。
中間[104]石峽，曲屈十餘裡，有大溪一道，長流不息焉。
其源出自馬寒山，西至分水嶺，東至鹁鴿崖，大小溝澗衆水會合，自争秀山根流過，出峽口而去。
每逢六月朝拜之期，或值溪水泛漲，波浪湧猛，朝拜者阻隔，往往望山焚香而去。
乾隆二十八年（1763年），有邑侯唐公，建造橋梁以通來往。
十數年間，暴水沖崩，城複于隍矣。
三十年間，有總聖殿[105]會衆，仍于舊址之處，砌石成埧，建橋一通，以複古迹。
八九年間，又被沖崩。
嘉慶九年（1804年），邑侯李公，命鄉約魏某郝某等，擇其水勢稍緩之處，募化十方，又建橋一通，名曰迎善橋。
工完之後，附近衆善信士，各捐資财，攢簇制錢若幹串文，在外營利，每年補修，以為長久之計，名曰迎善會。
讵意十五年（1810年）六月，夜半大雨，複被暴水沖崩無迹，前工俱廢。
嗚呼，四十餘年，三興三廢矣。
迎善會衆，不忍坐視，公議重建，以全前願。
但時值年荒，會衆所捐資财有限，不濟大事，無奈募化十方，得來制錢若幹文。
相其形勢，改其埠壩[106]，于上橋之下，下橋之上，依山破石，缺者補之，礙者鑱[107]之，低者填之，高者削之，大梁在上，扶梁在下，欄杆以防險，護闆以圍梁，校[108]之舊橋，高而且大，穩而且堅。
橋頭兩岸，西建牌坊三楹，東建亭子一楹。
就山修道，河底大石幫砌，路邊造作石欄。
中道建立小坊，接連舊日牌坊路口。
工完之後，又于橋西建立東西廂房四間，招人居住，打掃道路，并防牛羊殘傷之患。
更将所餘錢文，與舊會所存錢文，在外營利，仍備修補之費。
是舉也，起工于嘉慶十五年七月，完工于嘉慶十六年五月，各項共費制錢若幹文，以此大工成就于大荒之歲。
若非衆心一心，感格神明，暗中默助，何能至此？自此而往，香客無病涉之苦，神廟有長明之燈，更望後之君子，當憶創造維艱，勿廢迎善之事，幸甚。
23.栖雲山朝元觀新開新莊溝山坡地記 栖雲山朝元觀，古刹也，不知創于何代，無記可考。
相傳明末之時，遭賊火焚毀，僅存半山靈官殿一楹。
乾隆己酉歲[109]，悟元道人雲遊至此，募化重建，經十二寒暑，諸神殿宇始得完工。
奈何山高陰盛，一凍一消，數年之間，即有捐傷，若不随時修補，崩塌之患必不能免。
但殿宇甚多，常住淡泊，萬不能年年募化。
悟元道人慮及于此，乾隆五十五年（1790年），同閣學紳衿劉某楊某，并鄉保朱某李某等，共同商議，将興龍栖雲官山界内沙坳溝，即今新莊溝，古來開過已荒多年坡地，仍複開墾，作栖雲山朝元觀零星補修之費。
因無絞用[110]，彼時未便舉動。
嘉慶四年（1799年），原修工功德主衆人，量力捐資，共得銀若幹兩，遂開莊基一處，住房八間，五年開過地四十餘埫，其餘荒坡，以待續開。
口糧人工，共費制錢若幹文。
其已開者，後續開者，或住持自種，或外人租種，所得租糧多寡，一半作為住持養膳，一半作為零星補修之費。
恐其年遠日久，或住持獨吞入私，或有俗人霸占，或有别廟争奪，均未可定，故将開地原由，勒之于石，以為永遠憑據雲爾。
24.重建興龍山關帝閣水火樓記 國朝首重祀典，凡禦大災，捍大患，有益于人民者，無不祀之，獨于關帝，敕封[111]神武靈祐仁勇大帝，春秋二祭，與至聖先師相配，得享太牢。
特以大帝屢顯靈應，護國佑民，凡有血氣者，無不沾惠焉。
金邑西十裡，有興龍山，為蘭郡之靈區，祈禱之福地。
中抽一脈，曲折而下，節節有廟。
落河一嘴，龍虎環抱，流神旋繞，朝應有情。
上有大帝殿三楹，不知創建于何代，重修有幾次，無記可考。
破牆之中，藏有木牌，上載乾隆三十三年（1768年），金縣把總林啟明重修。
觀其形勢，亦不過将就舊料，僅護神像已耳。
至今五十餘年，木朽牆裂，風雨不蔽。
來往香客，見者心酸，望者神悚，因其工程浩大，無有敢妄動者。
餘居栖雲，修工三十餘年，蒙諸神默佑，不忍坐視，嘉慶十八年（1813年），意欲募化重修，以妥神明。
方當舉工，附近衆善士，聞風發心，不約而合，或捐或化，共成大工。
細審舊基，三面懸崖，窄而且陡，幫築甚難，開闊掣肘[112]。
爰是斬削東崖，移泉改路，别築地基，離虛就實，扭轉坐向，起建東樓三間，上坐聖像。
幫修舊基，立客亭三間，實底虛檐，南北各小遊廊二間，東樓南角立廚房二間，北角立庫房二間，山門之外，南北各立穿路小樓一間，南坐水星，北坐火星，取水火既濟之意。
移立石菩薩殿，改削石像，成全後半之工。
又開展地基，立道房四間，并作周圍牆垣，上下三層，接連一氣，配合成局。
是役也，起工于嘉慶十八年七月，告竣于十九年九月，共化銀若幹，共化錢若幹，共化糧若幹，各項共費銀錢若幹，前後一載有餘。
窄者闊之，低者高之，小者大之，虛者實之，敗者興之，畫棟雕梁，鳥革翚飛，神像光彩，香煙籠谷，龍山生色矣。
25.興龍山記 榆中之西，七八裡，有大峽口，中有清溪一派，長流不息，金川之地，借賴澆灌，百裡莊村，皆受其惠焉。
由峽口而入，約五裡許，當峽有藏靈壁，如屏塞門。
過壁數武[113]，忽然開闊，有東西二山，對峙而列，西曰栖雲，東曰興龍。
二山脈本馬寒，各自分支。
興龍山自白崖子嶺過峽，突起祖宗，從鹁鴿崖旋至尖山子白草原，曲折而來，水星行脈，至新莊溝起太陰金星前，偏抽一脈，到頭起頂，開睜成仙人大坐形。
中落一脈，徐徐而下，至山口溪邊而止。
龍虎砂長抱，鳳凰嶺為案[114]，清波澗為帶，大凹山，鳳凰嘴，黃石崖，栖雲山，皆為朝應，秀氣聚内，松柏參天，峰巒敦厚，疊翠堆岚，煙籠霞飛，鳥鳴鹿遊，景緻不可盡述。
自山底迎善橋而過，上登天梯雲路，不數武，旁崖有山神洞，過洞曲徑而上，有滴水岩，稍上有關帝閣，門外有玉液泉，水火樓，泉頭有石菩薩殿，再上有豁落峰靈官殿，後有三大士殿，路左有伽藍殿，直上有大佛殿，藥王殿，聖母殿，盤路而上，左有小徑，登裡許，有三教聖人洞，順大路曲曲彎彎而上，約二裡許，出石嶺，嶺西盡頭有無量殿，嶺之中平處有三官殿，右大彎有三官泉，稍上有将軍廟，魚籃菩薩殿，玉皇行宮，最高處有虛皇殿。
一嶺一壑，俱帶秀氣，一峰一峙，皆有奇觀，真福地也。
考之古碑，舊鐘之記，東西二山，總名栖雲，絕無興龍之号。
明末之時，滿山神廟，皆遭賊火焚毀。
國朝康熙年間，漸有善士重建，土人以其山敗而複興，遂以興隆名之。
噫，不但失其山之名，而并失其山之實，山靈有知，豈甘之乎？夫山有以形勢名者，有以神居名者。
以形勢名者，如五台山，山有五台而名之；峨眉山，山似蛾眉而名之；雲台山，山似雲堆而名之；太白山，山有白石而名之；崆峒山，山以空靈而名之；九華山，山有九峰而名之。
以神居名者，如武當山，山為真武[115]福地而名之；景福山，山為婁景[116]栖遲[117]而名之；茅山，山為三茅真君[118]修道而名之。
時人以此山名興隆，既失形勢，又非神居，不知有何取意。
或者又雲：古有興福寺，山宜以興隆名之。
依寺名立山名，更失之遠矣。
況興隆二字，似乎商賈字号，何足以配靈山？其山出身雄勇，形勢有力，起伏活動，到頭起頂，有如龍興之狀；且山有靈泉，神龍居之，遇旱祈禱，興雲降雨，如谷傳聲，亦有興龍之意。
若以二山分名之，西山既名栖雲，東山宜名興龍以配之，龍生雲而雲從龍，兩山相對，名實相當，可以永傳。
昔唐公易名争秀山，松花道人[119]易名興雲山，蓋皆知其名與山不相當矣。
争秀興雲，其名雖佳，然人普稱興隆已久，不能更移，今以興龍名之。
龍隆同音，字易而音不易，順口而呼，不知不覺，日久自然以興隆為興龍矣。
且于形勢神居兼有之，庶不失名山之雅号也。
26.回任墨卿問答參辯圖書 昨接來書，内開所窮之理，中寫主杖子，不知認作主杖子的是何物。
果若認的主杖子，則識其一而萬事畢。
雖是識的主杖子，總要煉己。
若能煉己，内方外圓，定靜明德等事，自然絕不勉強，不知果然認得真确否。
再當細辨，不可妄猜。
果然悟得主杖子，把持穩定，即能物來順應，滅度一切。
至于非實非虛，如