卷三 書記類[1]
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如不動，别有妙義，與主杖子不同。
蓋把持主杖子，是漸修勉強之功；如如不動，是無為自然之道。
曰不動，曰如如者，乃自然不動，非有作為。
自然不動，非到有無不立，物我皆空地位不能。
此理須要細參。
*** [1]書記：指書信、碑記、墓志之類的文章。
[2]通渭：位于甘肅東部，今屬定西市。
漢置平襄，宋置通渭寨，金代改縣。
因南通渭水而得名。
[3]遺言：賢者留下的話，前賢遺訓。
語出《荀子·勸學》：“不聞先王之遺言，不知學問之大也。
” [4]複約：應為“赴約”或“履約”，踐約。
前去實現約定的事。
[5]管窺蠡測：從管中看天，以蠡（瓢）測海。
語出《漢書·東方朔傳》“以管窺天，以蠡測海”，後喻所見狹小短淺。
[6]人天：六道輪回中的人道和天道，亦泛指諸世間、衆生。
[7]再來人：前世為仙聖，後世為人。
[8]宿根：前世進修，具有仙骨之根。
[9]慧光性成：能使一切明澈、破除黑暗的智慧之光，天性生成。
[10]古人公案：原指古代公府判斷是非的案牍，此處指前輩祖師的言行範例。
[11]紫清白真人：即白玉蟾，南宋著名道士，書畫家，道教南宗第五祖，原姓葛，字長庚，字如晦，又字白叟，号海瓊子、瓊山道人、海南翁、武夷散人，羽化後，诏封“紫清真人”，生于瓊州（今海南瓊山）。
[12]翠虛陳真人：即陳楠，字南木，号翠虛，南宋惠州博羅縣（今廣東博羅縣）人，常以符水撚土為人治病，時人稱為陳泥丸。
[13]長：似當做“成”。
[14]彭鶴林問道篇：見《紫清指玄集》，彭鶴林與白玉蟾問答之語錄。
彭鶴林，即南宋道士彭耜，字季益，号鶴林。
[15]千秋在迩：祝賀生日的賀詞。
[16]忝：謙辭，辱，有愧于。
[17]摸着牛鼻孔：牽牛者在牛鼻孔上穿鐵環，摸着牛鼻孔找到牽牛之妙法。
[18]降乩：又名扶乩，扶鸾，是巫者求神降示的方法，謂扶乩時神靈降下旨意。
[19]詩：即《詩經·衛風·木瓜》。
[20]偏曲小乘：偏執一曲的小乘（小乘原為佛教術語，稱求阿羅漢果、辟支佛果為小乘，皆為灰身滅智，歸于空寂涅槃）。
[21]龍華宴：《法苑珠林》曰：“彌勒為佛時，于龍華樹下坐，華枝如龍頭，故名”。
龍華宴由龍華會（彌勒菩薩在華林園中華樹下開法會。
舊曆四月初八日，諸寺各設齋以五香水浴佛作龍華會，吃龍華宴），道教因之。
[22]五内：中醫術語，指人體内五髒。
即心、肝、脾、肺、腎。
[23]三宮：《太上元寶金庭無為妙經》：“道言上有泥丸，中有神府，下有滄海。
三宮者，乃生死之由，皆能生死人。
”這裡脫三宮，即超越三宮生死之由。
[24]甘泉：縣名。
今陝西延安市西部，此縣南岩谷上有泉甘美而得名。
[25]藥石：治病的藥物和砭石，也用以比喻規勸改過遷善的話。
[26]内閣：得到皇帝的信用，寵用而榮升内閣。
（朝廷内擔任較重要的職務，入議事殿閣）。
[27]甘州：今甘肅張掖市。
[28]鑒照不一：鑒，原為古代鼎盆，可以用來盛水照影。
後将銅鏡也稱鑒。
此處為書信末尾，表示客氣的話，敬請對方察看，而不一一詳說了。
[29]玩義：研習、欣賞、探索、體味。
《易·系辭》上“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。
”即虔誠認真地欣賞玩味《易》卦的奧義。
[30]庶乎：庶幾，差不多。
[31]稔知：熟知。
[32]開心見掌：謂推心置腹、至誠至真的話。
[33]上覆：即上複，對在上者恭敬地回複。
[34]劉一明《神室八法》：“夫信者，中孚也，無惑也，不易也，見真也，有主也。
大道始末，以信為歸結；酒色财氣，皆以信驗；喜怒哀樂，皆以信正；視聽言動，皆以信印；品行高低，皆以信分；有無邪正，皆以信别；五行四象，皆以信攢。
……蓋信之為義最深，為理最妙，非尋常言語之信，乃大道之信，乃天寶之信。
知得此信，則天寶順手可得，其他皆餘事耳。
” [35]靈寶：道經“百神不散謂之靈，一氣常存謂之寶。
”此處指先天之神氣。
[36]圭角：圭，古代帝王公侯在舉行朝會、祭祀時用作符信的玉器，上尖下方。
後來道教移用于師徒傳術的憑證。
圭角是圭的棱角，猶言鋒芒。
稱人沉着有涵養為不露圭角，此處即此義。
[37]不足為達人顧盼：不足為達觀之人環視。
顧盼，環首而視。
[38]《金縣志》八景：指清道光二十二年（1842年）金縣知縣恩福總修之《續修金縣志》載：乾隆癸未至乙酉（1763～1785年）年間，任金縣知縣的曾鳳翔（廣東進士）所作七律：金縣八景（寒山積雪、隆山增秀、栖雲仙閣、峰火夕照、峽河繞流、涼耳聽莺、廟坡曉鐘、巒山列戟）。
[39]栖雲仙閣：秦仙曾有《詠栖雲》詩：“依天危閣貼重崗，細路潆洄玉磴長。
曲澗碧流疏宿雨，夾山紅葉映夕陽。
” [40]庚辰：乾隆二十五年（1760年）。
劉一明三至龛谷，二上栖雲。
卷二之二十及其他篇記為：“庚子歲（1780年）初上栖雲山，重修朝元觀。
” [41]二上栖雲：乾隆五十年乙巳（1785年）。
[42]馬靈官：馬良，字天均。
道教神隻中有王、馬、趙、嶽四大靈官，為監經靈官。
[43]雷祖：道教對執掌五雷（或三十六雷）揚善懲惡的雷部諸神統稱為雷神或雷祖。
[44]鬥母：道教神名，又稱鬥母元君。
鬥指北鬥衆星。
道教宮觀中有鬥母宮（殿），供奉三目四首八臂之鬥母神。
[45]壽星：《史記·封禅書》司馬貞索隐：“壽星，蓋南極老人星也。
見則天下理安，故祀之以祈福壽也。
”舊學以此星為長壽之神，并把他畫成老人模樣，白須，持杖，挂葫蘆，頭部長而隆起，伴以鹿鶴、仙桃。
[46]丘祖：丘處機，字通密，号長春子，登州（今山東）人，創全真道龍門派，元始祖诏贈“長春演道主教真人”，元武宗封為“長春全德神化明應真君”。
[47]孚佑：呂洞賓，元代被封為“純陽演政警化孚佑真君”。
[48]五泉之陰：蘭州市南，五泉山的北面。
[49]明肅府承奉正：明代肅藩王府所設執事官吏。
王府所建寺觀碑記中多有承奉正、承奉副、典服、典寶、冠帶官、門正、門前等職名。
[50]越裳：古南海國名，載《後漢書·南蠻傳》。
此指越南。
[51]宋齊丘句：《化書》相傳為五代譚峭（字景升）所作，曾求序于南唐大臣宋齊丘，宋齊丘以為己作而序之，故别稱《齊丘子》。
[52]莊王：此指肅莊王朱楧。
[53]曼倩：漢東方朔。
旌陽：東晉道士許遜，曾為旌陽縣令。
抱樸：東晉葛洪。
采和：道教八仙之一的藍采和。
[54]義：舊時對民間自助集資、貯糧以濟人的活動和組織單位，往往加一個“義”字。
[55]菩提：梵音譯，漢語為正覺、無上智慧之義。
這裡當指菩提薩埵（菩薩），比喻心腸仁慈的人。
[56]挂褡：與挂單義同，謂挂褡裢。
[57]寂滅羽化：僧人死曰寂滅、涅槃，道人死曰羽化、升天。
[58]陡凹：西北方言謂陡山峻坡地，非低凹之地，或水窪之地。
凡陡凹之地種草木叫“護屲”。
[59]東川：即今蘭州市臯蘭縣什川鎮，離蘭州東約30公裡。
[60]物故：死亡。
《荀子·君道》：“人主不能不有遊觀安燕之時，則不能不有疾病物故之變焉。
”《漢書·蘇武傳》：“前以降及物故，凡随武還者九人。
”顔師古注：“物故謂死也，言其同于鬼物而故也。
一說，不欲斥言，但雲其所服用之物皆已故耳。
”《三國志·蜀志·劉璋傳》：“瑁狂疾物故。
”裴松之注：“魏台訪‘物故’之義，高堂隆答曰：‘聞之先師：物，無也；故，事也；言無複所能于事也。
’” [61]大癡翁：此不是自号“癡翁”的駐甘将軍蘇甯阿，應是後來住持金天觀的道士。
[62]己巳：原文誤。
雍正己巳為1748年，當以乙巳（1725年）為确。
[63]指乾隆四十六年（1781年），甘肅撒拉族蘇四十三起義事件。
[64]九十二歲：應為九十五歲（虛歲）。
[65]洮州：為北周保定元年所置，治美相（今甘肅甘南州臨潭縣）。
與臨洮縣無關。
洮岘即出此地。
蓮花山屬洮州。
[66]臨洮：秦置縣，置今甘肅隴南地區岷縣。
（今甘肅臨洮縣，原為秦置狄道縣，金置臨洮府，清改狄道州，1913年改狄道縣，1928年改臨洮縣。
） [67]虔州：隋開皇九年（589年）置，治今江西贛縣，紹興二十三年（1154年）改贛州。
[68]臨汝：舊縣名，在河南中西部。
1913年由汝州改置，1988年撤銷，改設汝州市。
[69]羅城：本指在城牆外加建的凸出形小城圈，這裡指白石山好像蓮花山外的小城圈。
[70]土蕃：即吐蕃，中國古代藏族政權名，在公元7～9世紀時存在于青藏高原，一度擴展到青海甘肅地區，所占金縣（今榆中）曾為吐蕃掌握。
[71]雨旸時若：陰雨或晴天，依時而行。
若，順。
[72]回祿：傳說中的火神。
傳說祝融為火神，又吳回、陸終為火神。
後用以指火災。
[73]四至：謂地界東西南北四周所至。
[74]承糧：承擔某塊地之糧稅而占有該地。
[75]康熙三十年間：略指1691～1700年（三十至三十九年）。
[76]開除：免除。
[77]官山：非私家所有之山。
[78]乃郎：他的兒子。
[79]砂環水抱：風水名詞。
砂指墓穴四周的山，水指墓穴依山之水流。
風水家講究山與水相輔而成，謂“水無山則氣散而不附，山無水則氣密而不理”，“山屬内氣，如丘如堂，如君如主；水屬外氣，如城如牆，如臣如賓。
”故砂環水繞為風水寶地。
[80]邑侯王公：指當地縣令王津，山西舉人，萬曆間任金縣令。
[81]湫：原指水潭，指代雨之水。
[82]過三十年：劉一明1779年初至榆中栖雲山，“過三十年”，當為1809年，而後面又說嘉慶十年（1805年），言“過三十年”重修，多有不通，故應改為“過二十餘年”。
[83]讵意：怎料，豈料。
[84]蕭關：古關名，此代指甯夏固原。
[85]美輪美奂：形容房屋的高大和衆多。
《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發焉。
張老曰：‘美哉輪焉，美哉奂焉！’”鄭玄注：“輪，輪囷，言高大。
奂，言衆多。
” [86]鳥革翚飛：形容宮室壯麗。
《詩·小雅·斯幹》：“如鳥斯革，如翚斯飛。
”朱熹注：“其棟宇峻起，如鳥之警而革也，其檐阿華采而軒翔，如翚之飛而矯其翼也，蓋其堂之美如此。
”清程允升《幼學瓊林·宮室》：“鳥革翚飛，謂創造之盡善。
”革，鳥張翼。
翚，野雞，羽毛很美。
[87]捍大患：語出《禮記·祭法》：“能捍大患則祀之”。
捍，保衛，抵禦。
即抵禦大患。
[88]扶正攘奸：扶持正義，排除奸邪。
[89]賽樓：舊時祭祀酬報神靈謂賽。
賽樓即祭神之樓閣。
[90]馬祖：民俗稱管牛馬之神為牛王、馬祖。
[91]複請搖會：以一種過會放貸集資承貸，把暫時不用之錢，高息放出。
因為要請有還貸能力的善士搖搭的方法，承擔按期貸款任務，故稱搖會。
[92]三清：指道教最高尊神：玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊。
天真：指七真，即王重陽，馬丹陽，劉長生，丘處機，譚處端，郝大通，孫不二。
元壇：即玄壇，供奉趙公明元帥，為道教護法天神。
[93]虎丘：指榆中縣城之北的白虎山。
[94]鳳嶺：即與栖雲山有大窪溝相隔的鳳凰嶺。
[95]阿幹鎮：今屬蘭州市七裡河區，是煤礦區。
[96]曷：何不。
[97]六月聖會：指每年農曆六月初六日前後的朝山會，有鄰近省區數十個縣的信士與遊客來山進香與旅遊。
[98]唐公：指乾隆二十九年（1764年）金縣知縣唐鳴鐘，福建龍溪縣舉人。
[99]病：擔憂，苦患。
[100]鄉約：明清時鄉中小吏，由縣官任命，負責傳達政令，調解糾紛。
有鄉約、裡正等。
[101]李公：指（榆中）金縣縣長李醇和，浙江舉人。
[102]幫岸築埧：加寬河岸，建築堤塘。
埧，堤塘。
[103]其：副詞，表推測、估計，大概，或許。
《易·乾》：“知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？” [104]間：隔也。
[105]總聖殿：又名總神殿，位于栖雲山麓，供奉道佛神像十餘種，今毀。
[106]埠壩：埠本指碼頭，此指拱橋兩端橋基。
[107]镵chán：鑿，不同于鏟chǎn。
[108]校：此處音jiào，比較之較的假借。
[109]己酉歲：是乾隆五十四年（1789年）之誤。
應是乾隆四十四年己亥（1779年）。
[110]絞用：此處為急用。
[111]敕封：皇帝加封。
[112]掣肘：掣chè，牽引。
肘，胳膊。
《呂氏春秋·具備》：“吏方将書，宓子賤（孔子的學生）從旁時掣搖其肘。
”後因以掣肘比喻從旁牽制。
這裡是地方狹窄，開闊受限制。
[113]武：步。
[114]案：穴前離穴近而小的稱案，如人坐在案（桌子）之後。
離穴遠而大者為朝。
[115]真武：指真武大帝，原為淨樂園太子，後得真人傳無極大道，入太和山修道，功成德滿，玉帝敕領北方，統攝真武（由玄武避諱而改，玄武為龜蛇）之位，并将山名改為武當山。
[116]婁景：漢代方士，曾隐居陝西隴縣西北大山中，漢景帝因婁景住此，诏賜名曰景福山。
[117]栖遲：遊息。
《詩·陳風·衡門》：“衡門之下，可以栖遲。
”朱熹集傳：“栖遲，遊息也。
” [118]三茅真君：道教仙人，漢代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派崇奉的祖師。
[119]松花道人：甘肅省臨洮縣吳鎮人。
蓋把持主杖子，是漸修勉強之功；如如不動，是無為自然之道。
曰不動，曰如如者，乃自然不動，非有作為。
自然不動，非到有無不立，物我皆空地位不能。
此理須要細參。
*** [1]書記：指書信、碑記、墓志之類的文章。
[2]通渭：位于甘肅東部，今屬定西市。
漢置平襄，宋置通渭寨，金代改縣。
因南通渭水而得名。
[3]遺言：賢者留下的話，前賢遺訓。
語出《荀子·勸學》：“不聞先王之遺言，不知學問之大也。
” [4]複約：應為“赴約”或“履約”，踐約。
前去實現約定的事。
[5]管窺蠡測：從管中看天，以蠡（瓢）測海。
語出《漢書·東方朔傳》“以管窺天，以蠡測海”，後喻所見狹小短淺。
[6]人天：六道輪回中的人道和天道，亦泛指諸世間、衆生。
[7]再來人：前世為仙聖，後世為人。
[8]宿根：前世進修，具有仙骨之根。
[9]慧光性成：能使一切明澈、破除黑暗的智慧之光，天性生成。
[10]古人公案：原指古代公府判斷是非的案牍，此處指前輩祖師的言行範例。
[11]紫清白真人：即白玉蟾，南宋著名道士，書畫家，道教南宗第五祖，原姓葛，字長庚，字如晦，又字白叟，号海瓊子、瓊山道人、海南翁、武夷散人，羽化後，诏封“紫清真人”，生于瓊州（今海南瓊山）。
[12]翠虛陳真人：即陳楠，字南木，号翠虛，南宋惠州博羅縣（今廣東博羅縣）人，常以符水撚土為人治病，時人稱為陳泥丸。
[13]長：似當做“成”。
[14]彭鶴林問道篇：見《紫清指玄集》，彭鶴林與白玉蟾問答之語錄。
彭鶴林，即南宋道士彭耜，字季益，号鶴林。
[15]千秋在迩：祝賀生日的賀詞。
[16]忝：謙辭，辱，有愧于。
[17]摸着牛鼻孔：牽牛者在牛鼻孔上穿鐵環，摸着牛鼻孔找到牽牛之妙法。
[18]降乩：又名扶乩，扶鸾，是巫者求神降示的方法，謂扶乩時神靈降下旨意。
[19]詩：即《詩經·衛風·木瓜》。
[20]偏曲小乘：偏執一曲的小乘（小乘原為佛教術語，稱求阿羅漢果、辟支佛果為小乘，皆為灰身滅智，歸于空寂涅槃）。
[21]龍華宴：《法苑珠林》曰：“彌勒為佛時，于龍華樹下坐，華枝如龍頭，故名”。
龍華宴由龍華會（彌勒菩薩在華林園中華樹下開法會。
舊曆四月初八日，諸寺各設齋以五香水浴佛作龍華會，吃龍華宴），道教因之。
[22]五内：中醫術語，指人體内五髒。
即心、肝、脾、肺、腎。
[23]三宮：《太上元寶金庭無為妙經》：“道言上有泥丸，中有神府，下有滄海。
三宮者，乃生死之由，皆能生死人。
”這裡脫三宮，即超越三宮生死之由。
[24]甘泉：縣名。
今陝西延安市西部，此縣南岩谷上有泉甘美而得名。
[25]藥石：治病的藥物和砭石，也用以比喻規勸改過遷善的話。
[26]内閣：得到皇帝的信用，寵用而榮升内閣。
（朝廷内擔任較重要的職務，入議事殿閣）。
[27]甘州：今甘肅張掖市。
[28]鑒照不一：鑒，原為古代鼎盆，可以用來盛水照影。
後将銅鏡也稱鑒。
此處為書信末尾，表示客氣的話，敬請對方察看，而不一一詳說了。
[29]玩義：研習、欣賞、探索、體味。
《易·系辭》上“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。
”即虔誠認真地欣賞玩味《易》卦的奧義。
[30]庶乎：庶幾，差不多。
[31]稔知：熟知。
[32]開心見掌：謂推心置腹、至誠至真的話。
[33]上覆：即上複，對在上者恭敬地回複。
[34]劉一明《神室八法》：“夫信者，中孚也，無惑也，不易也，見真也，有主也。
大道始末，以信為歸結；酒色财氣，皆以信驗；喜怒哀樂，皆以信正；視聽言動，皆以信印；品行高低，皆以信分；有無邪正，皆以信别；五行四象，皆以信攢。
……蓋信之為義最深，為理最妙，非尋常言語之信，乃大道之信，乃天寶之信。
知得此信，則天寶順手可得，其他皆餘事耳。
” [35]靈寶：道經“百神不散謂之靈，一氣常存謂之寶。
”此處指先天之神氣。
[36]圭角：圭，古代帝王公侯在舉行朝會、祭祀時用作符信的玉器，上尖下方。
後來道教移用于師徒傳術的憑證。
圭角是圭的棱角，猶言鋒芒。
稱人沉着有涵養為不露圭角，此處即此義。
[37]不足為達人顧盼：不足為達觀之人環視。
顧盼，環首而視。
[38]《金縣志》八景：指清道光二十二年（1842年）金縣知縣恩福總修之《續修金縣志》載：乾隆癸未至乙酉（1763～1785年）年間，任金縣知縣的曾鳳翔（廣東進士）所作七律：金縣八景（寒山積雪、隆山增秀、栖雲仙閣、峰火夕照、峽河繞流、涼耳聽莺、廟坡曉鐘、巒山列戟）。
[39]栖雲仙閣：秦仙曾有《詠栖雲》詩：“依天危閣貼重崗，細路潆洄玉磴長。
曲澗碧流疏宿雨，夾山紅葉映夕陽。
” [40]庚辰：乾隆二十五年（1760年）。
劉一明三至龛谷，二上栖雲。
卷二之二十及其他篇記為：“庚子歲（1780年）初上栖雲山，重修朝元觀。
” [41]二上栖雲：乾隆五十年乙巳（1785年）。
[42]馬靈官：馬良，字天均。
道教神隻中有王、馬、趙、嶽四大靈官，為監經靈官。
[43]雷祖：道教對執掌五雷（或三十六雷）揚善懲惡的雷部諸神統稱為雷神或雷祖。
[44]鬥母：道教神名，又稱鬥母元君。
鬥指北鬥衆星。
道教宮觀中有鬥母宮（殿），供奉三目四首八臂之鬥母神。
[45]壽星：《史記·封禅書》司馬貞索隐：“壽星，蓋南極老人星也。
見則天下理安，故祀之以祈福壽也。
”舊學以此星為長壽之神，并把他畫成老人模樣，白須，持杖，挂葫蘆，頭部長而隆起，伴以鹿鶴、仙桃。
[46]丘祖：丘處機，字通密，号長春子，登州（今山東）人，創全真道龍門派，元始祖诏贈“長春演道主教真人”，元武宗封為“長春全德神化明應真君”。
[47]孚佑：呂洞賓，元代被封為“純陽演政警化孚佑真君”。
[48]五泉之陰：蘭州市南，五泉山的北面。
[49]明肅府承奉正：明代肅藩王府所設執事官吏。
王府所建寺觀碑記中多有承奉正、承奉副、典服、典寶、冠帶官、門正、門前等職名。
[50]越裳：古南海國名，載《後漢書·南蠻傳》。
此指越南。
[51]宋齊丘句：《化書》相傳為五代譚峭（字景升）所作，曾求序于南唐大臣宋齊丘，宋齊丘以為己作而序之，故别稱《齊丘子》。
[52]莊王：此指肅莊王朱楧。
[53]曼倩：漢東方朔。
旌陽：東晉道士許遜，曾為旌陽縣令。
抱樸：東晉葛洪。
采和：道教八仙之一的藍采和。
[54]義：舊時對民間自助集資、貯糧以濟人的活動和組織單位，往往加一個“義”字。
[55]菩提：梵音譯，漢語為正覺、無上智慧之義。
這裡當指菩提薩埵（菩薩），比喻心腸仁慈的人。
[56]挂褡：與挂單義同，謂挂褡裢。
[57]寂滅羽化：僧人死曰寂滅、涅槃，道人死曰羽化、升天。
[58]陡凹：西北方言謂陡山峻坡地，非低凹之地，或水窪之地。
凡陡凹之地種草木叫“護屲”。
[59]東川：即今蘭州市臯蘭縣什川鎮，離蘭州東約30公裡。
[60]物故：死亡。
《荀子·君道》：“人主不能不有遊觀安燕之時，則不能不有疾病物故之變焉。
”《漢書·蘇武傳》：“前以降及物故，凡随武還者九人。
”顔師古注：“物故謂死也，言其同于鬼物而故也。
一說，不欲斥言，但雲其所服用之物皆已故耳。
”《三國志·蜀志·劉璋傳》：“瑁狂疾物故。
”裴松之注：“魏台訪‘物故’之義，高堂隆答曰：‘聞之先師：物，無也；故，事也；言無複所能于事也。
’” [61]大癡翁：此不是自号“癡翁”的駐甘将軍蘇甯阿，應是後來住持金天觀的道士。
[62]己巳：原文誤。
雍正己巳為1748年，當以乙巳（1725年）為确。
[63]指乾隆四十六年（1781年），甘肅撒拉族蘇四十三起義事件。
[64]九十二歲：應為九十五歲（虛歲）。
[65]洮州：為北周保定元年所置，治美相（今甘肅甘南州臨潭縣）。
與臨洮縣無關。
洮岘即出此地。
蓮花山屬洮州。
[66]臨洮：秦置縣，置今甘肅隴南地區岷縣。
（今甘肅臨洮縣，原為秦置狄道縣，金置臨洮府，清改狄道州，1913年改狄道縣，1928年改臨洮縣。
） [67]虔州：隋開皇九年（589年）置，治今江西贛縣，紹興二十三年（1154年）改贛州。
[68]臨汝：舊縣名，在河南中西部。
1913年由汝州改置，1988年撤銷，改設汝州市。
[69]羅城：本指在城牆外加建的凸出形小城圈，這裡指白石山好像蓮花山外的小城圈。
[70]土蕃：即吐蕃，中國古代藏族政權名，在公元7～9世紀時存在于青藏高原，一度擴展到青海甘肅地區，所占金縣（今榆中）曾為吐蕃掌握。
[71]雨旸時若：陰雨或晴天，依時而行。
若，順。
[72]回祿：傳說中的火神。
傳說祝融為火神，又吳回、陸終為火神。
後用以指火災。
[73]四至：謂地界東西南北四周所至。
[74]承糧：承擔某塊地之糧稅而占有該地。
[75]康熙三十年間：略指1691～1700年（三十至三十九年）。
[76]開除：免除。
[77]官山：非私家所有之山。
[78]乃郎：他的兒子。
[79]砂環水抱：風水名詞。
砂指墓穴四周的山，水指墓穴依山之水流。
風水家講究山與水相輔而成，謂“水無山則氣散而不附，山無水則氣密而不理”，“山屬内氣，如丘如堂，如君如主；水屬外氣，如城如牆，如臣如賓。
”故砂環水繞為風水寶地。
[80]邑侯王公：指當地縣令王津，山西舉人，萬曆間任金縣令。
[81]湫：原指水潭，指代雨之水。
[82]過三十年：劉一明1779年初至榆中栖雲山，“過三十年”，當為1809年，而後面又說嘉慶十年（1805年），言“過三十年”重修，多有不通，故應改為“過二十餘年”。
[83]讵意：怎料，豈料。
[84]蕭關：古關名，此代指甯夏固原。
[85]美輪美奂：形容房屋的高大和衆多。
《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發焉。
張老曰：‘美哉輪焉，美哉奂焉！’”鄭玄注：“輪，輪囷，言高大。
奂，言衆多。
” [86]鳥革翚飛：形容宮室壯麗。
《詩·小雅·斯幹》：“如鳥斯革，如翚斯飛。
”朱熹注：“其棟宇峻起，如鳥之警而革也，其檐阿華采而軒翔，如翚之飛而矯其翼也，蓋其堂之美如此。
”清程允升《幼學瓊林·宮室》：“鳥革翚飛，謂創造之盡善。
”革，鳥張翼。
翚，野雞，羽毛很美。
[87]捍大患：語出《禮記·祭法》：“能捍大患則祀之”。
捍，保衛，抵禦。
即抵禦大患。
[88]扶正攘奸：扶持正義，排除奸邪。
[89]賽樓：舊時祭祀酬報神靈謂賽。
賽樓即祭神之樓閣。
[90]馬祖：民俗稱管牛馬之神為牛王、馬祖。
[91]複請搖會：以一種過會放貸集資承貸，把暫時不用之錢，高息放出。
因為要請有還貸能力的善士搖搭的方法，承擔按期貸款任務，故稱搖會。
[92]三清：指道教最高尊神：玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊。
天真：指七真，即王重陽，馬丹陽，劉長生，丘處機，譚處端，郝大通，孫不二。
元壇：即玄壇，供奉趙公明元帥，為道教護法天神。
[93]虎丘：指榆中縣城之北的白虎山。
[94]鳳嶺：即與栖雲山有大窪溝相隔的鳳凰嶺。
[95]阿幹鎮：今屬蘭州市七裡河區，是煤礦區。
[96]曷：何不。
[97]六月聖會：指每年農曆六月初六日前後的朝山會，有鄰近省區數十個縣的信士與遊客來山進香與旅遊。
[98]唐公：指乾隆二十九年（1764年）金縣知縣唐鳴鐘，福建龍溪縣舉人。
[99]病：擔憂，苦患。
[100]鄉約：明清時鄉中小吏，由縣官任命，負責傳達政令，調解糾紛。
有鄉約、裡正等。
[101]李公：指（榆中）金縣縣長李醇和，浙江舉人。
[102]幫岸築埧：加寬河岸，建築堤塘。
埧，堤塘。
[103]其：副詞，表推測、估計，大概，或許。
《易·乾》：“知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？” [104]間：隔也。
[105]總聖殿：又名總神殿，位于栖雲山麓，供奉道佛神像十餘種，今毀。
[106]埠壩：埠本指碼頭，此指拱橋兩端橋基。
[107]镵chán：鑿，不同于鏟chǎn。
[108]校：此處音jiào，比較之較的假借。
[109]己酉歲：是乾隆五十四年（1789年）之誤。
應是乾隆四十四年己亥（1779年）。
[110]絞用：此處為急用。
[111]敕封：皇帝加封。
[112]掣肘：掣chè，牽引。
肘，胳膊。
《呂氏春秋·具備》：“吏方将書，宓子賤（孔子的學生）從旁時掣搖其肘。
”後因以掣肘比喻從旁牽制。
這裡是地方狹窄，開闊受限制。
[113]武：步。
[114]案：穴前離穴近而小的稱案，如人坐在案（桌子）之後。
離穴遠而大者為朝。
[115]真武：指真武大帝，原為淨樂園太子，後得真人傳無極大道，入太和山修道，功成德滿，玉帝敕領北方，統攝真武（由玄武避諱而改，玄武為龜蛇）之位，并将山名改為武當山。
[116]婁景：漢代方士，曾隐居陝西隴縣西北大山中，漢景帝因婁景住此，诏賜名曰景福山。
[117]栖遲：遊息。
《詩·陳風·衡門》：“衡門之下，可以栖遲。
”朱熹集傳：“栖遲，遊息也。
” [118]三茅真君：道教仙人，漢代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派崇奉的祖師。
[119]松花道人：甘肅省臨洮縣吳鎮人。