太上感應篇直講
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人聞人過惡，如聞父母的名諱，口裡不說的，世間讒人，殺人不見血，善人更不肯信讒，必要拒絕。
毀人稱直。
罵神稱正。
人有一分過，說了幾分，叫做毀。
毀了人，倒說自己的直腸：罵了神，倒說自己的正氣。
肆無忌憚，惹禍不小。
這四句最是口業的惡。
○對面看來，善人的正直在心，不在說話上假冒的。
刻刻把正字提醒，把直字振作，容人的過，敬神如在，确是正直人的作為。
棄順效逆。
順，是合天理的。
逆，是背天理的。
效，是學。
去順學逆，自取其禍。
試看世上叛逆臣子，那個不是身家漸滅的，為何不安分保身。
○對面看來，善人事事順理，忠順事君，孝順事親，和順待骨肉，遂順待朋友，并要把己的順，化人的逆。
背親向疏。
親，是一家骨肉。
疏，是異姓親友。
凡背親向疏的人，或因恩怨，或因勢利，都不是的。
如薄父母，厚妻家；兄弟争财，外交慷慨；窮族不恤，倒去結拜聯宗等類。
這二句最是反常滅性的惡。
○對面看來，善人推恩有序，如晏平仲把己的俸祿，分惠三黨：父黨無不乘車的，母黨無不足衣食的，妻黨無凍餓的。
國中貧士，給米舉火的，數百家。
指天地以證鄙懷。
引神明而鑒猥事。
愚人要表白無過，便把蠢俗心腸，叫天地做見證。
愚人要堅牢期約，便把污穢事情，請神明來照察。
亵渎至尊，自求速死。
這二句最是愚狂造孽的惡。
○對面看來，善人的善心最潔，天神愛他的潔；善事日新，天神喜他的新。
趙清獻日裡做事，夜必焚香告天。
袁了凡學他，置空格一冊，日記善事，夜必設桌庭中，焚香告帝，都是檢點心身，得知怕懼的法。
施與後悔。
施與，是濟急救危的事。
舍财作善，立功最速。
然思大積陰功，務要慷慨不吝；若施與了，又要懊悔，便折斷了善根。
○對面看來，善人的救濟方法最多；有人來尋我的，有我去尋人的，有遇著暫做的，有立法常做的，有零碎做的，有趸當做的，有直率的，有巧妙的。
人來尋我，人盡曉得，若我去尋人，如莆田林國鈞，每日袖銀到窮村，見困苦的便放他家裡。
江都蔣應參，每日帶錢出門，路施乞丐，是也遇著做，人盡曉得。
若立法暫常做，如陳幾亭，劃六百畝教養貧族，劃八百畝赒濟鄉黨。
王椒圃，獨養孤貧三百六十人，每月每人米三鬥，錢三百是也，零碎做，人盡曉得。
若趸當做，如南城吳伸，與弟吳倫捐谷四千石，立社倉。
陵稼書先生祖名圭，兩次捐米千石救荒是也。
直率的，人盡曉得，若巧妙的，如劉理順，聞鄰婦因子久出難度日，将要嫁媳遠商，劉捐銀阻他，并代他兒子寫假信送去。
瞿嗣興，受窮人籴米錢五千，假說道：你錢十千耶，因倍與他是也，這九人都享大福，今不及載。
為善大要開闊心胸，放高眼界，真實做去，自然動天地，感鬼神，富貴神仙，在我掌握。
假借不還。
借财借物，總要速還，若據為己有，久不肯還，沒天理人那望好處。
這二句最是自昧初心的惡。
○對面看來，善人借人的物，保護完好，用過速還，借人的财，時挂在心，措置償還；若與借他人又要存心方便，如陸竹西放債，隻取一分息，享壽九十六歲。
宋時李謙遇荒年出米千石，借與鄉人，明年又荒，謙便對衆焚契，壽百歲，子孫都做顯宦。
在路上舍财物，最關性命，等待失落人還他，極是善事。
分外營求。
人的大病，隻在妄想，豈知名利二字，命裡判定，丢了眼前本分，鑽謀險路，到底無益，并且妄想祈福，倒要消損了本分該有的。
○對面看來，善人隻勤本分，安命順理，名利自在其中，就是為善，也不是分外的事。
明了道理，便分内該化，導人誨人不倦。
夫子曾自說的，有了财物，便分内該救濟人與鄰裡鄉黨，夫子曾勸原思做的。
力上施設。
世有一種人，為一身圖富貴，為兒孫做馬牛，即使力盡筋疲，果能如願，從旁看他身後，不但無益并有害的，這二句最是不安義命的惡。
○對面看來，善人積德，也要用著這力字，貴有勢力，富有财力。
為善極是容易，然筋力做善，最能格天。
如楊雍伯住在絕水漿處，早夜挑水濟衆，并補人鞳，不受錢，後遇仙人指點，掘地得白玉，娶富家賢女，十子俱大貴。
徐熙承官長吩咐，專力掩埋屍骨，約有萬計，生子登第。
韓永椿每晨沿岸掃螺蝦十數裡放水中，子宗道，家漸富，孫世能，官居一品。
葛繁日行方便一二十事，如放正礙足的物、渴與茶、饑與飯，及說話濟人等類，力行不倦，後來做鎮江太守，設天神像焚香禮拜。
錄此四條，見貧人力善，能真能久，福報是一樣的。
淫欲過度。
邪淫召禍，已垂戒在前了，至夫婦間，也要寡欲；因人身的精，散在三焦，榮華百脈，及欲火一動，合聚流通，都從命門出來，極是可怕，這句最是好色喪身的惡。
○對面看來，善人精神充實，筋力強壯，都從節欲中來。
凡二至四月宜戒，大寒大暑宜戒，口月薄蝕宜戒，大風大霧大雷大雨宜戒。
又本命日，庚申甲子日，丙丁日，四立一分日，二社日，四離四絕日，弦望晦朔日。
又每月十五日，二十八日，正月初二日，十四日，十六日，二月初二日，三月初九日，四月初四日，初八日，五月三個五日，六月七日，名為九毒日，十月初十日，十一月廿五日，十二月初七日，二十日，俱宜戒，其餘日子也要節欲。
世間享高壽，都是絕欲早的。
心毒貌慈。
心頭惡毒，面像慈和，這是人類中的豺虎，人說笑中刀，便是此輩，比包貯險心的更兇。
○對面看來，善人正心的法，靜時閉目，存想一團天理，充滿在身子内，猶如一片天光，到得待人接物，起念頭了，又要自己查察默想這個念頭，善與不善，善的就依他實做出來，若不善的，速要滅除。
善便是慈，不善便是毒。
毒除得盡，心與貌都慈了。
穢食喂人。
穢食，如蟲啊鼠咬，停污味變等類。
喂人，是與人吃。
不但豬犬待人，并要從此害命，看人命如同兒戲，必有天殃。
○對面看來，善人一生作善，第一在惠養窮民，養有二法。
養得多，須日給錢米，便無穢食的弊。
如楊旬自造本宅養濟院，每年十一月初一日，收六十歲以上，十五歲以下，乞丐貧人，每人每日給米一升錢十五文，到來年二月，今他自便求趁，這是一法。
若養得少，須把自己可吃的與人吃，如李廷善家貧，隻得日煮粥二三升，救濟鄰人，這又一法。
凡自奉請客、過節、送禮及一應浮費，大要減省；每日飽得幾個窮人，便是大造福。
左道惑衆。
左道是妖術，小如歸香歸教等類，大如白蓮教之類，都是奸民燒香說法，搖惑愚民；小則淫污，大則倡亂國法，或用刑除，或用兵滅。
此等無有不身首異處的。
這三句最是欺人害世的惡。
○對面看來，善人要天下明白正道，隻在培植人材，流通聖教，如窦燕山自造書院四十間，供給四方孤貧力學，正要成就許多善人出來救世，與朱子書院務講聖賢實學，不專做時文的意相同。
又如杭州汪源棄産刻感應篇書，必要印釘萬部施送，這都是士民留心世道的。
短尺狹度。
輕秤小升。
以僞雜真。
采取奸利。
度，是分寸尺丈的總名。
采，也是取。
尺度秤升，總要公平，出入一樣。
把短狹輕小的用出來，日日造孽了。
假物雜在真物内，如鹽攙沙，酒攙水，漆攙油，米攙水谷等類，此種必有惡報。
至假銀假藥害人性命，禍報尤慘。
奸利如私鹽私鑄、撞木鐘、賣關節、開賭場、寫狀紙、做孀媒、販人賣、騙駭人、誘浪子、假文契、硬十證、借勢勒索、積米閉籴、交通官吏緻富等類，這是極愚人做的。
曆看果報，奸巧越貧窮，即或目前盈餘，水火病厄，頃刻消磨，财帛既空，身家并喪。
這四句最是賤丈夫的惡。
○對面看來，善人亦有使子弟做生理時節，然解得生理二字，合理便生，不合理便不生的，總要色色不欺，貨不欺、價不欺、鬥秤出入不欺，老少遠近不欺，隻消衣食稍足便彀，不要勉強迫促求富，做出礙理事來，況公道便是積德，福報斷不差的。
儀征金翁開當，出入公估，物寬限期遠，親鄰貧老的免息，寒衣夏衣免息，便有金甲神護宅，江寇獨不敢劫搶。
博州黃二叔賣菜，老嫩大小不欺人，厲鬼怕犯他門；瞿嗣興與肩挑的買物，必多與他錢，子孫累世顯貴。
至鬧市中見聞必多，尤要留心救濟，不可放過。
壓良為賤。
良，是良家子女。
賤，是婢妾奴仆。
壓，是把勢力去壓制，使他做奴婢，子孫必有還報的。
至于賣良為娼，罪重惡極，更不必言。
○對面看來，善人最要替人贖子女，如宋時曾諒，見人賣女還官錢，便出四萬錢代贖，夢一神謂：你無子，因陰德有子。
後果生一子及第，官至奉政。
上海朱錦出重價，贖裡中有夫的女，使不為娼，後中會元。
謾蓦愚人。
謾，音瞞。
蓦，音莫。
○欺騙愚人，使他落我圈套，豈知愚的到不妨，乖的倒要取禍。
天道是惡巧薄，憐愚拙的，這二句最是欺詐的惡。
○對面看來，善人曉得愚有兩種：樸實的愚，肯聽好說話，還可使他安穩，惟有自說我智，一味使乖的。
眼不肯看善書，耳不肯聽善言，心不肯信善事，口不肯說善緣，足不肯到善地，五條門路絕。
根器壞盡了，任性貪鄙，一文不舍；然猶一心望富貴、望長壽、望子孫好，那知孽重禍來，猶如雪消霜散，這等極愚，雖善人，也沒奈何的。
貪婪無厭。
婪，音闌。
○婪也是貪。
貪财無知足的人，勢必刻薄鄙吝，被人咒罵，不生福的，總是小算盤千算，自有大算盤來一算。
日日做殺子孫的事，還要說我為子孫計，豈不昏黑。
○對面看來，善人的貪，不在财，隻在善，如袁了凡初行善事三千條，中舉；再行善事三千條，得子；又行善事萬條，中進士，做知縣，增壽算。
凡善事或施貧人，或放生命，費百錢為一善，富的加十倍，準一善，大富的再量加。
咒詛求直。
詛，音阻。
○咒詛如神前告狀罰咒等類。
直，是曲直的直，我理如直，寬解自明。
若咒詛，未免怨恨，動了兇心反惹災禍。
○對面看來，善人不表白人的不直，也不表自己的直。
如彭矩有人偷他菜，假做不知；有人侵占園界，假做不知；有今誣陷他偷傘偷衣，便如數償還他；并占園界的，被人訟了官，彭代求衙役得免打，性極好善，後裡中連受水火災，獨彭家得保全。
嗜酒悖亂。
嗜，是好。
酒以養性，可飲不可多，若沉湎在此中，令人心粗膽壯，淫殺口過，都無忌憚，便是悖理亂性，取禍招殃，并有喪命的，凡早飲晝飲都宜戒。
這三句，最是酒色财氣的惡。
○對面看來，善人獨飲有節，共飲也有節。
獨飲時，乘暇檢點口中所做，能過意得去否；共飲時，便要打算某善事趁此可做，某善事可談。
範文正酒席間，助人喪事。
稼書公酒席間，勸刻善書。
常存此心，豈必飲酒，凡會皆然。
骨肉忿争。
骨肉間講不得理的，那得人人合理，事事合理，隻要責己重，責人輕，便少閑氣。
忿争最要傷天性，生禍端。
○對面看來，善人極愛骨肉，并從骨肉支節間來，也要保護。
如程大中公，官小祿薄，節儉仗義，撫養諸弟，及弟的子，從弟的子，到長都與他完姻，俸錢分惠伯叔子孫，及貧親族，從堂姊妹，及甥男女無依的，都教養在家并嫁，族中孤女必盡力，公年八十五，生明道，伊川。
男不忠良。
女不柔順。
萬物惟人最靈，人又做男子為貴，既做男子，卻又奸佞不忠，險僻不良，便枉負了七尺的軀，落在惡道，來生恐不能再做男子了。
婦女要和順明理為主，古語說：生女如鼠，猶恐如虎，若少帶撤潑，定要惹禍，大害丈夫。
○對面看來，善人齊家，一在正男女的性情，做男的教他居心真實，作事端方，笃信因果，克己複禮，閑邪存誠，知過必改，言行相應，廣行化導，普利群倫，做女的教他不染時習，說話和柔，諸事順從，相夫教子，克盡婦道。
不和其室。
不敬其夫。
男子娶妻教做室，或因妻柔弱便欺淩他，或因阻嫖賭，便怨恨他，此輩少有善終的。
至夫是婦的天，終身靠著，何可不敬，不敬夫便是悍婦，淫蕩的婦，家門大不幸了。
○對面看來，善人齊家，要在結夫婦的恩義，做男的教他和好結發，如劉廷式初約鄰翁女為婚，登第後，女雙盲，女家辭婚，廷式仍娶為妻，極和好，二子俱科甲。
做女的教他敬重丈夫，如董恭人嫁陳志行，住荒村常常不舉火，毫無怨意，後并助志行做清官。
每好矜誇。
常行妒忌。
矜是驕矜。
誇是誇張。
富貴才能都是不足憑靠的，滿則必覆，是該痛戒。
人的陰惡，最在妒忌，每見婦人妒忌，害人性命，冤鬼讨命，也要償命，甚至敗家絕嗣，禍丈夫。
○對面看來，善人齊家在化男女的氣習。
做男的教他謙讓，如丁敬宇極其虛心恭敬和順，小心謙畏，受侮不答，聞謗不辯，後發科第。
做女的教他寬宏，如女宗嫁鮑蘇，蘇出外三年他娶，女宗說禮有七出，妒為第一，我豈敢犯，仍養婆盡禮，後上聞旌獎。
無行于妻子。
失禮于舅姑。
待妻或刻薄寡恩，或亵狎無禮，待子或護短太甚，或打罵太嚴，都叫做無行。
舅姑，是公婆。
媳待公婆，猶如子待父母，時刻盡孝，便是合禮，若失了禮，忤逆媳婦，天道不容。
○對面看來，善人齊家，要在立男女的家法，做男的教他待妻和且敬，待子嚴且慈。
如漢時張湛，每日與妻子講禮，及古今善言善事，一家感化，後官至太傅。
做女的教他待公婆和孝父母。
章憲文妻董氏家極貧，早夜紡織養公婆，自吃镬底焦飯，公喜酒，每夜百計具進，并備菜果，公婆病，竭力扶持，夜不合眼，辛苦廿年，人稱孝婦，後憲文中進士。
○感應篇勸善戒惡，雖不說女人，然女人也在其内，蓋善是男女同該做的，福是男女同該修的。
古來婦女為善說不盡，今略指幾個，奉勸世間：有未嫁時為善的麻姑，父被逼築城，早夜不停，隻許雞鳴暫息，姑愛恤他苦，假做雞鳴，衆雞都鳴，後便成仙。
有既嫁為善的，二程夫子母侯夫人，赒濟親族，合藥施人，收養鄰裡孤兒到長，仍還他父，待小奴婢如己子女，蘇東坡母程夫人，好讀書，明道理，常說積财倒要愚了子孫的，因赒親族，助嫁娶，施窮人，樂善不倦。
陳幾亭夫人丁氏，盡捐田百畝，救濟孤窮，子孫累世昌盛。
劉夫人見一囚犯，病倒門首，就變賣物品，代他贖罪，明日便産子名洵，後中會魁，孫科甲六人。
又有與夫同為善的，袁了凡行善事一萬六千條，袁夫人每日助行幾件，後了凡中進士，子俨也進士。
蘇翁與妻極愛惜飛走的物命，每日夫婦不吃飽，留飯與丐吃，後俱百歲。
又有守節為善的，懷仁縣劉氏家富，聞縣官催錢糧要緊，貧民無完，獨捐銀十萬雨代完，子孫數世科甲。
剡州陳氏，織手巾度日，減衣減食，救濟窮人，勉力不倦，遇仙姑，教織錦帕，家便當，二子一名醫，一登第。
建州練夫人，夫章太傅亡後，有南唐二将來破城将屠，因與太傅有舊交，授旗插門首，記認勿殺，練夫人說，幸念舊好，求全此城，若不然，請先衆死，二将因不屠城，夫人生八子，俱大貴。
看這幾條，便知女人為善，受福原與男人一樣，并可免産難，豫修來世做男身。
今女人亦有日誦感應篇的，這是最好，然也要依了他做。
至于小學，朱子做來并教女子的，節孝教子，都在其内，也要揀要緊的熟讀。
凡家中有識字的，大要講明這段。
輕慢先靈。
祖宗父母既殁，他的陰靈常在，叫做先靈。
輕慢，如殡殓無禮，居喪違制，祭享不虔，拜掃不勤，及賣墳山祭田、祠堂祭器、墳樹等都是，至停柩不葬，尤為大罪。
這十句最是居家的惡。
○對面看來，善人孝敬先靈，像在生一般，每事照文公家禮，葬務更要速辦。
文昌帝君救世文說，每歲立臘，北帝統禦随處地方，陰兵神鬼，細查人家墳墓，如椁坍出，風吹骨殖，暴露屍骸，即察其承值子孫之滅天理，薄祖先之罪，暗使其漸漸貧乏，或子孫夭死，或孤寡久病，或火盜刑戮，絕嗣抛骨。
違逆上命。
上，是君父師長官長家主等類。
命，是有話叫他。
違逆，如不服差使，不依教訓等類。
這句最是在下的惡。
○對面看來，善人敬依上命，命或未當，百計求合，雖處萬難地位，總不見君父不是處，這個忠孝本心，最關陰骘。
作為無益。
作為都是做。
世間愚多智少，故做有益事少，做無益事多。
如造大宅、收古玩、賽會、做戲、好賭、吃著、首飾、狗馬、器物窮工、結交有勢等類，朱子說，我見人把官錢胡用，實是痛心。
○對面看來，善人知做事有益無益，便是禍福關頭，大要思量；思量的有益，莫如行方便。
長春真人方便文說道：人生世間，方便第一，力到便行，錯過可惜。
一平粜米，是第一大方便。
一濟人疾病，大是方便。
若能精虔修合許真君如意丹施人，方濟萬病，治疫尤速。
次則諸般可施之藥皆好，又能印施良方亦佳。
一夏月施湯水，冬月施老病衣服，存恤鳏寡孤獨，收養遺棄孩兒，死而無棺者，施之棺木，急難困乏者，随宜救濟。
一濟度幽冥，費小功大。
一戒殺一切物命。
一修橋補路，開井通渠，興利除害，勸善解惑，息争止鬥，皆方便也。
如前方便事，富貴者行之，及人既廣，受報必豐，福壽增崇，家有餘慶。
原文尚多，今特節錄，又前賢說有文墨的，不著善書，反造淫辭，實是通天大罪。
更有得了科第，志得意滿，賭錢吃酒，著棋看花，了過生世，便把蓋地彌天的力量，積福延慶的日子，都錯過了，真是明珠彈雀。
故俗語說，人家出一喪元氣進士，不如出一積陰德平民。
懷挾外心。
懷挾，是暗藏在中。
臣有外心，便欺君；子有外心，便欺親；妻有外心，便欺夫；兄弟朋友亦然。
這心一起，衆惡都到，這二句最是做事處心不正的惡。
○對面看來，善人持五倫，心裡倍加仁厚，恩義團結，一念無欺的。
範文正，惟不欺二字，終身可依了做，是做善人的根本。
自咒咒他。
心裡怨恨，咒自己死，又咒别人死，或賭假咒欺人，曆看果報，都是速死的。
○對面看來，善人欺侮，隻得讓他怒罵，我隻閉口，讓他張拳，我隻袖手，便省了閑氣。
我施有恩，不求他報，他來結怨，不與他較，便寬了懷抱。
偏憎偏愛。
憎，是厭恨。
愛，是歡喜。
人不明理，偏了愛憎，最有奇禍。
至嫡母欺庶子，後母欺前子，女性陰毒，冤報不休，家道破壞了，這二句最是識量短淺的惡。
○對面看來，善人平心待人，無私憎，無私愛，愛的也知他有差處，憎的也知他有好處，故在家無禍，處世也無禍。
越井越竈。
越，是跨。
井有井神，竈有竈神，跨過極是亵潰。
○對面看來，善人不窺井，不唾井，欄圈不坐，污物不入井，旁必掃淨，夏月祀井必虔。
竈房必潔淨整齊，我家人足不踏竈門，不烘污物，溷廁必遠竈，朔望禮拜，夏日祀竈必虔，臘日祀竈必虔，俞公遇竈神明訓，隻因虔潔。
跳食跳人。
跳，是跳過。
食，是養命的。
人是最貴的，跳過極是侮慢。
類如坐米踏飯，及騎肩踞背，都罪過的，不可犯。
○對面看來，善人惜谷敬人，如劉元真淘洗溝中棄飯來吃，便免大難。
程子不喜坐轎，嫌其待人如馬。
損子堕胎。
既産叫子，未産叫胎。
損，是溺殺等類。
堕，是用藥打下，或奸淫，或妒忌，或因窮困，或怨女多，那知天律與故殺人命等罪，故犯此必受慘禍。
世人不醒，極為悲痛。
這三句，最是輕妄的惡。
○對面看來，善人慈己的幼，并慈人的幼，如陳毅軒知諸暨縣，民多溺女，公設法勸止，并定上中下三等嫁法，俗因大化。
子文莊天啟探花，凡刻戒溺女歌，施保産丸，助米炭銀錢，都是積德中事。
至賣堕胎藥的人，尤勸他不要造孽，這是上天震怒的，何苦貪小利，堕地獄。
行多隐僻。
隐，是不光明。
僻，是不正大。
瞞心昧己，隻向暗僻中，做貪利邪淫，損人等事，這句最是暗空虧心的惡。
○對
毀人稱直。
罵神稱正。
人有一分過，說了幾分，叫做毀。
毀了人，倒說自己的直腸：罵了神，倒說自己的正氣。
肆無忌憚，惹禍不小。
這四句最是口業的惡。
○對面看來，善人的正直在心，不在說話上假冒的。
刻刻把正字提醒，把直字振作，容人的過，敬神如在，确是正直人的作為。
棄順效逆。
順，是合天理的。
逆，是背天理的。
效，是學。
去順學逆，自取其禍。
試看世上叛逆臣子，那個不是身家漸滅的，為何不安分保身。
○對面看來，善人事事順理，忠順事君，孝順事親，和順待骨肉，遂順待朋友，并要把己的順，化人的逆。
背親向疏。
親，是一家骨肉。
疏，是異姓親友。
凡背親向疏的人，或因恩怨，或因勢利，都不是的。
如薄父母，厚妻家；兄弟争财，外交慷慨；窮族不恤，倒去結拜聯宗等類。
這二句最是反常滅性的惡。
○對面看來，善人推恩有序，如晏平仲把己的俸祿，分惠三黨：父黨無不乘車的，母黨無不足衣食的，妻黨無凍餓的。
國中貧士，給米舉火的，數百家。
指天地以證鄙懷。
引神明而鑒猥事。
愚人要表白無過，便把蠢俗心腸，叫天地做見證。
愚人要堅牢期約，便把污穢事情，請神明來照察。
亵渎至尊，自求速死。
這二句最是愚狂造孽的惡。
○對面看來，善人的善心最潔，天神愛他的潔；善事日新，天神喜他的新。
趙清獻日裡做事，夜必焚香告天。
袁了凡學他，置空格一冊，日記善事，夜必設桌庭中，焚香告帝，都是檢點心身，得知怕懼的法。
施與後悔。
施與，是濟急救危的事。
舍财作善，立功最速。
然思大積陰功，務要慷慨不吝；若施與了，又要懊悔，便折斷了善根。
○對面看來，善人的救濟方法最多；有人來尋我的，有我去尋人的，有遇著暫做的，有立法常做的，有零碎做的，有趸當做的，有直率的，有巧妙的。
人來尋我，人盡曉得，若我去尋人，如莆田林國鈞，每日袖銀到窮村，見困苦的便放他家裡。
江都蔣應參，每日帶錢出門，路施乞丐，是也遇著做，人盡曉得。
若立法暫常做，如陳幾亭，劃六百畝教養貧族，劃八百畝赒濟鄉黨。
王椒圃，獨養孤貧三百六十人，每月每人米三鬥，錢三百是也，零碎做，人盡曉得。
若趸當做，如南城吳伸，與弟吳倫捐谷四千石，立社倉。
陵稼書先生祖名圭，兩次捐米千石救荒是也。
直率的，人盡曉得，若巧妙的，如劉理順，聞鄰婦因子久出難度日，将要嫁媳遠商，劉捐銀阻他，并代他兒子寫假信送去。
瞿嗣興，受窮人籴米錢五千，假說道：你錢十千耶，因倍與他是也，這九人都享大福，今不及載。
為善大要開闊心胸，放高眼界，真實做去，自然動天地，感鬼神，富貴神仙，在我掌握。
假借不還。
借财借物，總要速還，若據為己有，久不肯還，沒天理人那望好處。
這二句最是自昧初心的惡。
○對面看來，善人借人的物，保護完好，用過速還，借人的财，時挂在心，措置償還；若與借他人又要存心方便，如陸竹西放債，隻取一分息，享壽九十六歲。
宋時李謙遇荒年出米千石，借與鄉人，明年又荒，謙便對衆焚契，壽百歲，子孫都做顯宦。
在路上舍财物，最關性命，等待失落人還他，極是善事。
分外營求。
人的大病，隻在妄想，豈知名利二字，命裡判定，丢了眼前本分，鑽謀險路，到底無益，并且妄想祈福，倒要消損了本分該有的。
○對面看來，善人隻勤本分，安命順理，名利自在其中，就是為善，也不是分外的事。
明了道理，便分内該化，導人誨人不倦。
夫子曾自說的，有了财物，便分内該救濟人與鄰裡鄉黨，夫子曾勸原思做的。
力上施設。
世有一種人，為一身圖富貴，為兒孫做馬牛，即使力盡筋疲，果能如願，從旁看他身後，不但無益并有害的，這二句最是不安義命的惡。
○對面看來，善人積德，也要用著這力字，貴有勢力，富有财力。
為善極是容易，然筋力做善，最能格天。
如楊雍伯住在絕水漿處，早夜挑水濟衆，并補人鞳，不受錢，後遇仙人指點，掘地得白玉，娶富家賢女，十子俱大貴。
徐熙承官長吩咐，專力掩埋屍骨，約有萬計，生子登第。
韓永椿每晨沿岸掃螺蝦十數裡放水中，子宗道，家漸富，孫世能，官居一品。
葛繁日行方便一二十事，如放正礙足的物、渴與茶、饑與飯，及說話濟人等類，力行不倦，後來做鎮江太守，設天神像焚香禮拜。
錄此四條，見貧人力善，能真能久，福報是一樣的。
淫欲過度。
邪淫召禍，已垂戒在前了，至夫婦間，也要寡欲；因人身的精，散在三焦，榮華百脈，及欲火一動，合聚流通，都從命門出來，極是可怕，這句最是好色喪身的惡。
○對面看來，善人精神充實，筋力強壯，都從節欲中來。
凡二至四月宜戒，大寒大暑宜戒，口月薄蝕宜戒，大風大霧大雷大雨宜戒。
又本命日，庚申甲子日，丙丁日，四立一分日，二社日，四離四絕日，弦望晦朔日。
又每月十五日，二十八日，正月初二日，十四日，十六日，二月初二日，三月初九日，四月初四日，初八日，五月三個五日，六月七日，名為九毒日，十月初十日，十一月廿五日，十二月初七日，二十日，俱宜戒，其餘日子也要節欲。
世間享高壽，都是絕欲早的。
心毒貌慈。
心頭惡毒，面像慈和，這是人類中的豺虎，人說笑中刀，便是此輩，比包貯險心的更兇。
○對面看來，善人正心的法，靜時閉目，存想一團天理，充滿在身子内，猶如一片天光，到得待人接物，起念頭了，又要自己查察默想這個念頭，善與不善，善的就依他實做出來，若不善的，速要滅除。
善便是慈，不善便是毒。
毒除得盡，心與貌都慈了。
穢食喂人。
穢食，如蟲啊鼠咬，停污味變等類。
喂人，是與人吃。
不但豬犬待人，并要從此害命，看人命如同兒戲，必有天殃。
○對面看來，善人一生作善，第一在惠養窮民，養有二法。
養得多，須日給錢米，便無穢食的弊。
如楊旬自造本宅養濟院，每年十一月初一日，收六十歲以上，十五歲以下，乞丐貧人，每人每日給米一升錢十五文，到來年二月，今他自便求趁，這是一法。
若養得少，須把自己可吃的與人吃，如李廷善家貧，隻得日煮粥二三升，救濟鄰人，這又一法。
凡自奉請客、過節、送禮及一應浮費，大要減省；每日飽得幾個窮人，便是大造福。
左道惑衆。
左道是妖術，小如歸香歸教等類，大如白蓮教之類，都是奸民燒香說法，搖惑愚民；小則淫污，大則倡亂國法，或用刑除，或用兵滅。
此等無有不身首異處的。
這三句最是欺人害世的惡。
○對面看來，善人要天下明白正道，隻在培植人材，流通聖教，如窦燕山自造書院四十間，供給四方孤貧力學，正要成就許多善人出來救世，與朱子書院務講聖賢實學，不專做時文的意相同。
又如杭州汪源棄産刻感應篇書，必要印釘萬部施送，這都是士民留心世道的。
短尺狹度。
輕秤小升。
以僞雜真。
采取奸利。
度，是分寸尺丈的總名。
采，也是取。
尺度秤升，總要公平，出入一樣。
把短狹輕小的用出來，日日造孽了。
假物雜在真物内，如鹽攙沙，酒攙水，漆攙油，米攙水谷等類，此種必有惡報。
至假銀假藥害人性命，禍報尤慘。
奸利如私鹽私鑄、撞木鐘、賣關節、開賭場、寫狀紙、做孀媒、販人賣、騙駭人、誘浪子、假文契、硬十證、借勢勒索、積米閉籴、交通官吏緻富等類，這是極愚人做的。
曆看果報，奸巧越貧窮，即或目前盈餘，水火病厄，頃刻消磨，财帛既空，身家并喪。
這四句最是賤丈夫的惡。
○對面看來，善人亦有使子弟做生理時節，然解得生理二字，合理便生，不合理便不生的，總要色色不欺，貨不欺、價不欺、鬥秤出入不欺，老少遠近不欺，隻消衣食稍足便彀，不要勉強迫促求富，做出礙理事來，況公道便是積德，福報斷不差的。
儀征金翁開當，出入公估，物寬限期遠，親鄰貧老的免息，寒衣夏衣免息，便有金甲神護宅，江寇獨不敢劫搶。
博州黃二叔賣菜，老嫩大小不欺人，厲鬼怕犯他門；瞿嗣興與肩挑的買物，必多與他錢，子孫累世顯貴。
至鬧市中見聞必多，尤要留心救濟，不可放過。
壓良為賤。
良，是良家子女。
賤，是婢妾奴仆。
壓，是把勢力去壓制，使他做奴婢，子孫必有還報的。
至于賣良為娼，罪重惡極，更不必言。
○對面看來，善人最要替人贖子女，如宋時曾諒，見人賣女還官錢，便出四萬錢代贖，夢一神謂：你無子，因陰德有子。
後果生一子及第，官至奉政。
上海朱錦出重價，贖裡中有夫的女，使不為娼，後中會元。
謾蓦愚人。
謾，音瞞。
蓦，音莫。
○欺騙愚人，使他落我圈套，豈知愚的到不妨，乖的倒要取禍。
天道是惡巧薄，憐愚拙的，這二句最是欺詐的惡。
○對面看來，善人曉得愚有兩種：樸實的愚，肯聽好說話，還可使他安穩，惟有自說我智，一味使乖的。
眼不肯看善書，耳不肯聽善言，心不肯信善事，口不肯說善緣，足不肯到善地，五條門路絕。
根器壞盡了，任性貪鄙，一文不舍；然猶一心望富貴、望長壽、望子孫好，那知孽重禍來，猶如雪消霜散，這等極愚，雖善人，也沒奈何的。
貪婪無厭。
婪，音闌。
○婪也是貪。
貪财無知足的人，勢必刻薄鄙吝，被人咒罵，不生福的，總是小算盤千算，自有大算盤來一算。
日日做殺子孫的事，還要說我為子孫計，豈不昏黑。
○對面看來，善人的貪，不在财，隻在善，如袁了凡初行善事三千條，中舉；再行善事三千條，得子；又行善事萬條，中進士，做知縣，增壽算。
凡善事或施貧人，或放生命，費百錢為一善，富的加十倍，準一善，大富的再量加。
咒詛求直。
詛，音阻。
○咒詛如神前告狀罰咒等類。
直，是曲直的直，我理如直，寬解自明。
若咒詛，未免怨恨，動了兇心反惹災禍。
○對面看來，善人不表白人的不直，也不表自己的直。
如彭矩有人偷他菜，假做不知；有人侵占園界，假做不知；有今誣陷他偷傘偷衣，便如數償還他；并占園界的，被人訟了官，彭代求衙役得免打，性極好善，後裡中連受水火災，獨彭家得保全。
嗜酒悖亂。
嗜，是好。
酒以養性，可飲不可多，若沉湎在此中，令人心粗膽壯，淫殺口過，都無忌憚，便是悖理亂性，取禍招殃，并有喪命的，凡早飲晝飲都宜戒。
這三句，最是酒色财氣的惡。
○對面看來，善人獨飲有節，共飲也有節。
獨飲時，乘暇檢點口中所做，能過意得去否；共飲時，便要打算某善事趁此可做，某善事可談。
範文正酒席間，助人喪事。
稼書公酒席間，勸刻善書。
常存此心，豈必飲酒，凡會皆然。
骨肉忿争。
骨肉間講不得理的，那得人人合理，事事合理，隻要責己重，責人輕，便少閑氣。
忿争最要傷天性，生禍端。
○對面看來，善人極愛骨肉，并從骨肉支節間來，也要保護。
如程大中公，官小祿薄，節儉仗義，撫養諸弟，及弟的子，從弟的子，到長都與他完姻，俸錢分惠伯叔子孫，及貧親族，從堂姊妹，及甥男女無依的，都教養在家并嫁，族中孤女必盡力，公年八十五，生明道，伊川。
男不忠良。
女不柔順。
萬物惟人最靈，人又做男子為貴，既做男子，卻又奸佞不忠，險僻不良，便枉負了七尺的軀，落在惡道，來生恐不能再做男子了。
婦女要和順明理為主，古語說：生女如鼠，猶恐如虎，若少帶撤潑，定要惹禍，大害丈夫。
○對面看來，善人齊家，一在正男女的性情，做男的教他居心真實，作事端方，笃信因果，克己複禮，閑邪存誠，知過必改，言行相應，廣行化導，普利群倫，做女的教他不染時習，說話和柔，諸事順從，相夫教子，克盡婦道。
不和其室。
不敬其夫。
男子娶妻教做室，或因妻柔弱便欺淩他，或因阻嫖賭，便怨恨他，此輩少有善終的。
至夫是婦的天，終身靠著，何可不敬，不敬夫便是悍婦，淫蕩的婦，家門大不幸了。
○對面看來，善人齊家，要在結夫婦的恩義，做男的教他和好結發，如劉廷式初約鄰翁女為婚，登第後，女雙盲，女家辭婚，廷式仍娶為妻，極和好，二子俱科甲。
做女的教他敬重丈夫，如董恭人嫁陳志行，住荒村常常不舉火，毫無怨意，後并助志行做清官。
每好矜誇。
常行妒忌。
矜是驕矜。
誇是誇張。
富貴才能都是不足憑靠的，滿則必覆，是該痛戒。
人的陰惡，最在妒忌，每見婦人妒忌，害人性命，冤鬼讨命，也要償命，甚至敗家絕嗣，禍丈夫。
○對面看來，善人齊家在化男女的氣習。
做男的教他謙讓，如丁敬宇極其虛心恭敬和順，小心謙畏，受侮不答，聞謗不辯，後發科第。
做女的教他寬宏，如女宗嫁鮑蘇，蘇出外三年他娶，女宗說禮有七出，妒為第一，我豈敢犯，仍養婆盡禮，後上聞旌獎。
無行于妻子。
失禮于舅姑。
待妻或刻薄寡恩，或亵狎無禮，待子或護短太甚，或打罵太嚴，都叫做無行。
舅姑，是公婆。
媳待公婆，猶如子待父母，時刻盡孝，便是合禮，若失了禮，忤逆媳婦，天道不容。
○對面看來，善人齊家，要在立男女的家法，做男的教他待妻和且敬，待子嚴且慈。
如漢時張湛，每日與妻子講禮，及古今善言善事，一家感化，後官至太傅。
做女的教他待公婆和孝父母。
章憲文妻董氏家極貧，早夜紡織養公婆，自吃镬底焦飯，公喜酒，每夜百計具進，并備菜果，公婆病，竭力扶持，夜不合眼，辛苦廿年，人稱孝婦，後憲文中進士。
○感應篇勸善戒惡，雖不說女人，然女人也在其内，蓋善是男女同該做的，福是男女同該修的。
古來婦女為善說不盡，今略指幾個，奉勸世間：有未嫁時為善的麻姑，父被逼築城，早夜不停，隻許雞鳴暫息，姑愛恤他苦，假做雞鳴，衆雞都鳴，後便成仙。
有既嫁為善的，二程夫子母侯夫人，赒濟親族，合藥施人，收養鄰裡孤兒到長，仍還他父，待小奴婢如己子女，蘇東坡母程夫人，好讀書，明道理，常說積财倒要愚了子孫的，因赒親族，助嫁娶，施窮人，樂善不倦。
陳幾亭夫人丁氏，盡捐田百畝，救濟孤窮，子孫累世昌盛。
劉夫人見一囚犯，病倒門首，就變賣物品，代他贖罪，明日便産子名洵，後中會魁，孫科甲六人。
又有與夫同為善的，袁了凡行善事一萬六千條，袁夫人每日助行幾件，後了凡中進士，子俨也進士。
蘇翁與妻極愛惜飛走的物命，每日夫婦不吃飽，留飯與丐吃，後俱百歲。
又有守節為善的，懷仁縣劉氏家富，聞縣官催錢糧要緊，貧民無完，獨捐銀十萬雨代完，子孫數世科甲。
剡州陳氏，織手巾度日，減衣減食，救濟窮人，勉力不倦，遇仙姑，教織錦帕，家便當，二子一名醫，一登第。
建州練夫人，夫章太傅亡後，有南唐二将來破城将屠，因與太傅有舊交，授旗插門首，記認勿殺，練夫人說，幸念舊好，求全此城，若不然，請先衆死，二将因不屠城，夫人生八子，俱大貴。
看這幾條，便知女人為善，受福原與男人一樣，并可免産難，豫修來世做男身。
今女人亦有日誦感應篇的，這是最好，然也要依了他做。
至于小學，朱子做來并教女子的，節孝教子，都在其内，也要揀要緊的熟讀。
凡家中有識字的，大要講明這段。
輕慢先靈。
祖宗父母既殁，他的陰靈常在，叫做先靈。
輕慢，如殡殓無禮，居喪違制，祭享不虔，拜掃不勤，及賣墳山祭田、祠堂祭器、墳樹等都是，至停柩不葬，尤為大罪。
這十句最是居家的惡。
○對面看來，善人孝敬先靈，像在生一般，每事照文公家禮，葬務更要速辦。
文昌帝君救世文說，每歲立臘，北帝統禦随處地方，陰兵神鬼，細查人家墳墓，如椁坍出，風吹骨殖，暴露屍骸，即察其承值子孫之滅天理，薄祖先之罪，暗使其漸漸貧乏，或子孫夭死，或孤寡久病，或火盜刑戮，絕嗣抛骨。
違逆上命。
上，是君父師長官長家主等類。
命，是有話叫他。
違逆，如不服差使，不依教訓等類。
這句最是在下的惡。
○對面看來，善人敬依上命，命或未當，百計求合，雖處萬難地位，總不見君父不是處，這個忠孝本心，最關陰骘。
作為無益。
作為都是做。
世間愚多智少，故做有益事少，做無益事多。
如造大宅、收古玩、賽會、做戲、好賭、吃著、首飾、狗馬、器物窮工、結交有勢等類，朱子說，我見人把官錢胡用，實是痛心。
○對面看來，善人知做事有益無益，便是禍福關頭，大要思量；思量的有益，莫如行方便。
長春真人方便文說道：人生世間，方便第一，力到便行，錯過可惜。
一平粜米，是第一大方便。
一濟人疾病，大是方便。
若能精虔修合許真君如意丹施人，方濟萬病，治疫尤速。
次則諸般可施之藥皆好，又能印施良方亦佳。
一夏月施湯水，冬月施老病衣服，存恤鳏寡孤獨，收養遺棄孩兒，死而無棺者，施之棺木，急難困乏者，随宜救濟。
一濟度幽冥，費小功大。
一戒殺一切物命。
一修橋補路，開井通渠，興利除害，勸善解惑，息争止鬥，皆方便也。
如前方便事，富貴者行之，及人既廣，受報必豐，福壽增崇，家有餘慶。
原文尚多，今特節錄，又前賢說有文墨的，不著善書，反造淫辭，實是通天大罪。
更有得了科第，志得意滿，賭錢吃酒，著棋看花，了過生世，便把蓋地彌天的力量，積福延慶的日子，都錯過了，真是明珠彈雀。
故俗語說，人家出一喪元氣進士，不如出一積陰德平民。
懷挾外心。
懷挾，是暗藏在中。
臣有外心，便欺君；子有外心，便欺親；妻有外心，便欺夫；兄弟朋友亦然。
這心一起，衆惡都到，這二句最是做事處心不正的惡。
○對面看來，善人持五倫，心裡倍加仁厚，恩義團結，一念無欺的。
範文正，惟不欺二字，終身可依了做，是做善人的根本。
自咒咒他。
心裡怨恨，咒自己死，又咒别人死，或賭假咒欺人，曆看果報，都是速死的。
○對面看來，善人欺侮，隻得讓他怒罵，我隻閉口，讓他張拳，我隻袖手，便省了閑氣。
我施有恩，不求他報，他來結怨，不與他較，便寬了懷抱。
偏憎偏愛。
憎，是厭恨。
愛，是歡喜。
人不明理，偏了愛憎，最有奇禍。
至嫡母欺庶子，後母欺前子，女性陰毒，冤報不休，家道破壞了，這二句最是識量短淺的惡。
○對面看來，善人平心待人，無私憎，無私愛，愛的也知他有差處，憎的也知他有好處，故在家無禍，處世也無禍。
越井越竈。
越，是跨。
井有井神，竈有竈神，跨過極是亵潰。
○對面看來，善人不窺井，不唾井，欄圈不坐，污物不入井，旁必掃淨，夏月祀井必虔。
竈房必潔淨整齊，我家人足不踏竈門，不烘污物，溷廁必遠竈，朔望禮拜，夏日祀竈必虔，臘日祀竈必虔，俞公遇竈神明訓，隻因虔潔。
跳食跳人。
跳，是跳過。
食，是養命的。
人是最貴的，跳過極是侮慢。
類如坐米踏飯，及騎肩踞背，都罪過的，不可犯。
○對面看來，善人惜谷敬人，如劉元真淘洗溝中棄飯來吃，便免大難。
程子不喜坐轎，嫌其待人如馬。
損子堕胎。
既産叫子，未産叫胎。
損，是溺殺等類。
堕，是用藥打下，或奸淫，或妒忌，或因窮困，或怨女多，那知天律與故殺人命等罪，故犯此必受慘禍。
世人不醒，極為悲痛。
這三句，最是輕妄的惡。
○對面看來，善人慈己的幼，并慈人的幼，如陳毅軒知諸暨縣，民多溺女，公設法勸止，并定上中下三等嫁法，俗因大化。
子文莊天啟探花，凡刻戒溺女歌，施保産丸，助米炭銀錢，都是積德中事。
至賣堕胎藥的人，尤勸他不要造孽，這是上天震怒的，何苦貪小利，堕地獄。
行多隐僻。
隐，是不光明。
僻，是不正大。
瞞心昧己，隻向暗僻中，做貪利邪淫，損人等事，這句最是暗空虧心的惡。
○對