太上感應篇直講
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包貯，是包藏。
險心，是奸巧害人的心，就是不發出來，已是惡孽深重。
佛經說，修橋補路，不如先平心地。
○對面看來，善人心地，猶如青天白日，對了坦平大路上走，何等正大光明。
挫人所長。
人有一件做得來的事，不但遮掩，并要挫折他，使他不得舒展，何等刻毒。
○對面看來，善人見人的長，如己的長，吹噓不消說了，并要勸他勿驕勿惰，随技藝做出善來。
護己所短。
己有欠缺不到處，不但弗改，并要多方掩飾，譬如病入膏肓，不可救了。
這八句最是利己的惡。
○對面看來，善人常恐有過，日日仔細審察，有便速改，尤要人當面直說，盡言無隐，便是大幸，虛心樂受，恭敬款待他。
乘威迫脅。
迫，是逼勒。
脅，是挾制。
憑了威勢，如女不從淫，逼他從，債不能還，逼他還等類，兇狠極惡，自取災禍。
○對面看來，善人财色兩關，極打得破，如李登瀛家隻二畝，佃戶賣子償租，遂讓租，同往贖其子，未幾聯捷。
呂獻可家有美婢，或問動念否，獻可正色說道，敗人終身，自造惡孽，不仁的事，我不為也，後享大壽，累世科第。
縱暴殺傷。
為官為将的性子暴戾，殺傷人命，又或禁約不嚴，隸卒害人，曆看果報，千年後還頭畜生的，這二句最是貪酷害命的惡。
○對面看來，善人隻要救人，如宜興有三村，被人誣告謀叛，提督發兵去剿，莫大勳的父，與主帥說道，日裡去剿，他便逃走，不如夜半去好，因密使人通知三村，及兵到，隻屠了豬犬，後大勳做嘉善縣。
無故剪裁。
一幅绫千蠶命，綢緞那可不愛惜，若沒些事故，去剪裁來做衣穿，也是罪過。
○對面看來，善人要照顧無衣的人，己的衣自該惜福了，如蘇州近年起棉衣會，仿他法則，便可救雪中凍肉的苦。
非禮烹宰。
烹，是烹庖。
宰，是殺。
凡養親、祭先、請客、燒打肥鮮的物，是禮該的，若貪口腹，殺生靈，便是非禮。
人無壽夭，祿盡便死，何苦造這冤孽。
○對面看來，善人要照顧無食的人，己的食又該惜福了。
如莆田林氏，常年施粉團；陳幾亭施丐粥；海甯陳氏，造望煙樓，晨望無煙的家，便送米去。
學他一件，便可救餓病潦倒的苦。
散棄五谷。
稻、黍、稷、麥、菽，叫做五谷。
養人的物，一粒也要愛惜，散棄實是折福。
○對面看來，善人敬惜五谷，尤要合幾個人，大家捐谷輪流收管。
如社倉法，遇著荒歲，便可救活一方，或鄉，或鎮，或城，都該做。
文昌帝君有勸行社倉文傳世，内說有能行之，報應如響。
勞擾衆生。
或求難得的貨物，或起無益的工作，竟把百姓來勞苦擾害，視同牛馬，上帝能不震怒？這四句最是暴殄的惡。
○對面看來，善人休息民力，每事當心。
破人之家。
取人财寶。
如貪官奸吏，光棍勢惡，扳害有錢的人，借此取他的财寶，幾世還報不盡的。
○對面看來，善人竟有破家作善的時節，如蘇仲果遇荒年，賣盡田三千畝，大救饑民，子名洵，孫名轼、轍，三蘇，萬古豪傑。
丁清惠救荒，約費三萬兩，賣盡祖産不彀，又借來補湊，後官到操江，壽百歲，子孫科甲聯綿。
又如亂賊方臘，搶男女千人，關空屋中凍餓，招人來贖，獨有黃汝楫傾家二萬兩贖出，後五子登科，大智慧人，自有放膽手段。
決水放火。
以害居民。
水火無情，故意去決放他，勢必漂蕩焚燒，壞了人的房宅，又害了人的性命，這四句最是大惡。
○對面看來，善人築岸，修危橋，造水龍，出水衖，都是豫先防備，救護一方的水火災。
紊亂規模。
以敗人功。
紊，音問，就是亂。
凡做一事，先要畫策一個好規模，方能做得成就，那可暗裡頭弄亂了，使他作事不成。
○對面看來，善人每事立個好法，便了後世，如蘇州平民陳明智，創普濟堂規模。
揚州平民蔡琏，創育嬰堂規模，今已頒行天下，到處依他做。
損人器物。
以窮人用。
器物，如農的犁鋤，匠的斧鑿，武的弓箭，文的筆墨等類，故意損壞他的，使他要用時沒設法，這便叫做窮，這四句最是小刻薄的惡。
○對面看來，善人見人缺了家夥，一時沒做，不妨借與他，就是他弄破了，也要如無其事。
見他榮貴。
願他流貶。
見他富有。
願他破散。
見他人的榮華貴顯，隻望他削職；見他人的富足有物，隻望他破家。
無損于人，徒壞心術，最惡，也是最愚。
○對面看來，善人願他保貴，務要勸他做官，大救百姓；願他保富，務要勸他做好人，大救窮民。
要曉得富的貴的，件件适意，人人奉承，養成一種富貴的習氣。
若不能尊敬一個善人，虛心請教，賴他常常提醒，勢必善心漸沒；過端日多，不知不覺，未免死于安樂了。
這句話，是苦口的良藥。
見他美色。
起心私之。
見他人妻女的美貌，便起了奸邪的私心，這個念頭一起，雖無實事，已難逃鬼神的禍罰。
蓋萬惡淫為首，愚人不知利害，作此罪孽，今試講種種禍害，指醒迷途—一害天倫：男女各有配偶，這是天定的倫，亂了他，不要講到他們情義乖離，他的倫，我去亂了，便與禽獸無二，披毛帶尾，是無别的，戴帽穿衣，也是無别的麼。
一害人節：婦女一生大事，隻重節字，亂了他，使他失節，瓦破豈能再完。
一害名聲：憑你機密，無人不知，臭聲遠播，供人傳笑，就是他的親戚，也是面覺無顔。
一害門坊：羞辱他父母公婆，羞辱他丈夫，及兄弟姊妹，羞辱他子女孫媳，一門中恥挂眉額，痛纏心骨，實是殺他三代了。
一害性命：或婦女因羞緻死，因受氣緻死，或其夫憤死，或夫殺妻，或父殺女，或婦殺夫，或夫殺奸人，或奸人被衆打死，或婢仆因妒妻緻死。
一害風俗：鄰裡中有這廉恥喪盡，人面獸心的人，愚人看了榜樣，朋比為奸，最足傷風敗俗，這種惡習，定遭劫數。
這六樣害，是害人的——一害心術：淫念一生，種種惡念都生，如幻妄心、貪戀心、機心、妒心，牽纏不住，意惡最重。
一害陰骘：骘，是定說，上天冥冥中，有安定人的道理，就是本善的性，做人的胎元。
今亂了常道，敗德喪行，傷天理，滅良心，斲削了陰骘的理，便要堕入地獄畜生的惡道。
一害名利：感應篇說，三台北鬥、三屍、竈神，随身察過，那有夜深人靜，上天不知的理？曆看果報，如李登犯了，則去狀元宰相。
宜興木客某犯了，黑虎銜他頭去。
命該富貴，也要削盡，況福分淺薄，狼狽何堪。
一害壽命：鬼神削奪人壽，淫惡為最，況且欲火焚燒，精神竭，骨髓枯，又或驚恐死、痨瘵死、惡瘡死，好色必死，早年短折。
一害祖父：祖父相傳的血脈，抛在那裡，這最是忤逆路頭，并一生的福分削盡，從此敗家聲，絕祭祀，陰間祖先永作餒鬼了，能不恨極？一害妻子：佛經說，無有子息亂人妻，故妻女淫亂，亂人室女，故把妻女去還債，又絕了後嗣，這不但看書上的果報，試看故世的淫人，個個這樣，便知未故世的淫人，也是個個這樣的。
這六樣害，是害己的。
以上十二害，都從格言因果中來，更兼目睹時事，望我同志，豫把禍害認清，庶不臨時迷昧。
前賢說這一關要忍，要堅忍，要狠忍；又說常想病時死日，邪念便消；又說早夜點香一炷，靜坐半時，使心猿意馬，漸漸調伏。
依這三說，更把十二害，日日看看，時時想想，便是戒邪淫的良法。
況如唐泉、羅倫、謝遷、王華的科甲，隻因力拒奔女。
趙秉忠、周旋、馮京的貴顯，隻因其父不犯邪淫。
片刻間關系禍福，豈不極大。
這他字，包括婢女仆婦在内。
昔文帝重降陰骘文說：香帏私婢，繡榻憩奴，俱膺必誅之律，人同一體，都是不該犯的。
○對面看來，善人終身不貳色，視老如母，視長如姊，視少如妹，視幼如女。
他或來就，總要力拒。
守定了遠邪十法：一清心地，二守規矩，三敬天地，四養精神，五勿目看，六戒穢談，七燒淫書，八省房事，九勿晚起，十勸共戒。
前人有戒邪淫單式刻送，内說每領一單，勸十人，寫名簽押，具疏神前，共誓戒淫，這法最好，單式也是易做的。
負他貨财。
願他身死。
不得已欠人的貨财，該急圖償還，反要他死，希圖謀賴。
曆看果報，今世負财，來世做狗馬牛償還的最多。
○對面看來，善人生平從不負人、不負托、不負約，若說财貨，更受人的恩惠了，不但要還他的物，尤要報他的德處。
幹求不遂。
便生咒恨。
幹，也是求。
如求升薦、求财物、求寬罪等類。
幹求是無恥的事，那能像我意思。
咒人，徒然自咒了。
這十句，最是意惡。
○對面看來，善人一生無幹求的事，就是有人送關節，送題目，也不受定的；有人送财物，不是分内，也不肯取的。
見他失便。
便說他過。
見人有不得意事，便議論他平日的過惡，這是幸災樂禍的心腸。
○對面看來，善人不喜議論人的長短，就是他人有過，也該就有過中尋他無過處說，若古人尤不敢輕議。
見他體相不具而笑之。
體相不具有二種：一是廢疾，一是缺嘴隻眼等類，都叫做天刑。
刻薄的人，眼中容不得一毫歹處，故要笑他。
○對面看來，善人見瞽肓殘疾的人，猶如兄弟的困苦，必先赒濟的，至于相貌醜陋，不但恐怕一笑惹禍，總要一般敬禮。
見他才能可稱而抑之。
可稱的才能，分明是有用的，無奈刻薄人心中，容不得一些好處，故說話上，每要阻抑他。
這四句，最是口過。
○對面看來，善人量才取用，如治兵治水，及一切大經濟，薦揚他使濟天下，或一長一技，及一應小能幹，薦揚他使濟一身。
○感應篇前後，連說許多人字，他字，可知人的善惡，大半從待人上見。
要曉得，人是與我最關切的，同是父母生下來，是兄弟，是同胞的，同是大父大母生下來，也是兄弟，也是同胞的人，與己原是一氣，原是一體。
善人見這道理，故合天下為一家，人的痛苦，就是己的痛苦，救濟化導，真真切切，渾是天地生物的心，那得不召福來。
惡人不知這個道理，但要己富、己貴、己壽、己祿，人的貧賤危苦，概不赒恤。
從此生意不屬，天理滅絕，雖有人的名，實與禽獸無二，那得不召禍來。
故要做善人，務要認得清個人字。
埋蠱厭人。
蠱，音古。
厭，音掩。
○埋蠱，是刻木像人，埋在地中，書符咒在上，去魇魅人。
此是妖法，律上斬罪。
○對面看來，善人該埋的隻在屍骸，免他魂魄飄零，骨頭狼籍；必倡義冢，惠及一方，法備蘇州錫類堂。
用藥殺樹。
或厭他蔭，或忌他利，或關風水，暗裡把毒藥去藥殺他。
這二句，最是陰惡。
○對面看來，善人庭前草不除，何忍殺樹。
若講到藥，隻在救人病苦，或收買道地藥材，精虔法制，廣行施舍，或合施丹藥，刻施良方。
恚怒師傅。
抵觸父兄。
恚，音惠。
○恚，是恨。
抵觸，是沖撞。
師傅，是先生。
說父連母在内，說兄連伯叔等在内。
前說慢其先生，是無禮恚怒，則懷恨在心，無禮極了。
前說暗侮君親，是不敬；抵觸，則說話背逆，不敬極了。
這二句，最是陽惡。
○對面看來，善人變化氣質，先從先生父兄前做起，務要一心愛敬，顔面和柔，說話和婉，習成性子，便是和氣格天的本。
強取強求。
取人财物，求人事體，要合情理，若我分不該得的，一味用強，便是心不平了。
○對面看來，善人作善，得力最在強字。
強是勉力，即孟子強為善的意，如韓琦無錢濟人，便捐衣服器物、簪镮等類，後做丞相。
台州應秀才賣田救鄰婦的命，後做尚書，子孫科甲。
朱轼家貧教學，捐束修三千，代械鎖的完官錢，後三子顯貴。
查道會試無盤費，親族助錢三萬，路遇一友，将賣女葬親，查便盡錢助他，不及試，下科中進士，并夢神說，增壽七年。
好侵好奪。
好，是歡喜。
奸計暗取叫做侵。
勢力明取叫做奪。
這樣事好做，隻怕暗裡填還，連自家本有的都要送了。
最可憐見肩挑步擔，日趁分文度活，若一味貪便宜，他便虧本絕命，況一個兇，個個學兇，小本經紀，都要餓殍了，極不是蔭子孫法。
○對面看來，善人隻好利濟，更有酷好一樣的，如程一德，最好刻善書印送，子孫都少年科第，并産二程夫子。
吉水解開，最好濟困扶危，二子綸缙都中進士。
黃兼濟最好平粜，把三百千熟時籴米，到明年未熟時粜，一樣價錢升鬥，天神恭敬，子孫多貴。
程誇伯，最好修橋補路，年九十四，五世昌盛。
這幾人，他善也做，然尤盡量做一件，十分圓滿。
擄掠緻富。
擄，音魯。
○擄掠，如搶火場，撈溺貨，寇盜劫奪，官吏科斂，盤剝小民，賭博間吞等類，不但不享，并要添出不肖子孫來的。
○對面看來，善人的富，或祖父留下來的，或自己分上來的，據現前的富，便要知足了。
通盤打算，立個規模，除節用外，盡作善事。
範家幾代卿相，從學窦氏得來，這是享大富貴的。
傳授要訣，今有智慧的，自必奉燕山為師。
青陽祖師說道：甯可多積善，不可多積财；積善成好人，積财成禍胎。
石崇當日富，買得殺身災；鄧通饑餓死，銅山何用哉。
堪嗟今人富，眉頭不曾開；隻言積财好，反笑積善呆。
多少有錢者，臨死沒棺材。
世人熟讀這幾句，便可大醒大悟了。
巧詐求遷。
巧，是使乖。
詐，是弄假。
遷，是升官，或讨薦、或囑托，全是使乖弄假，官職雖升，大逆天理。
這四句，最是貪富貴的惡。
○對面看來，善人未仕時，最不肯做冒籍頂替，代債匿喪等事；既仕後，最不肯做越次求遷，圖謀好缺，假冒虛功，設計避差，及攀附奔競等事。
要兮富貴在天，隻該随職自盡。
文帝廣行陰骘，便做了十七世士大夫，巧詐何益。
賞罰不平。
賞罰雖是當了，然多寡輕重，或有不平，也要積怨招禍。
不但做官，治家也如此，這句最是偏私的惡。
○對面看來，善人此心如秤，仇也賞，親也罰，恕服罪，責巧飾，至勸捐時，賞罰更要權變。
康熙四十七年荒，平湖知縣董天眷，得蘇府陳公鵬年指教，先做為富不仁匾額二十，堆在縣堂，始從鄉村勸捐，遇頑富三家，釘匾門首，并準告發，凡田産斷加斷贖，家業幾去半，從此由鄉到城，樂輸衆多，數月内赈米赈錢，到處設粥廠藥局，直到稻熟，小民不來領，赈因停止，捐數有餘，仍還富室，合縣無一餓殍，董公素有才德，此事最合朱子議論，罰三人，賞百人，救數萬人。
逸樂過節。
逸，是一味偷懶，不做事體。
樂，如扛醵、賞花、唱曲、音樂、擲骰、紙牌、鬥禽蟋蟀、遊蕩等類，耽在這裡頭，不但破家，并要損壽。
前賢說，無德的人，縱欲享福，若又有壽，天地亦覺不均了。
何弗看看善書，便是轉禍為福。
至若賭錢的人，為害尤大，這因祖父德薄，或自身造孽，所以兇神跟定，不到極敗不住。
勸他戒賭，終無用的，須得一日好善，與善日近，便與賭日遠了，這話大有來曆。
○對面看來，善人的憂勞，比衆不同，他勞處便是善處，如嚴君平，勞在賣蔔，便借蔔勸善，後仙去。
季珏勞在販籴，使人自量，衣食較前倒豐富，并百歲登仙。
至于憂人的憂，這是聖賢心腸。
範文正是先憂後樂的。
苛虐其下。
苛，是瑣碎。
虐，是殘暴。
本兼做官處家說，然做官道理，前面略備，今試專講處家。
奴婢，最該愛惜的，每見苛虐的報應，家破人亡，子孫零落無存，好不痛惜。
○對面看來，善人待奴婢，簡便寬和，猶如自己子女，凡衣食被帳，勞苦病痛，及他心裡不敢說的事，都要體恤得到。
尤要勸化家中婦女，不要打罵，婢有差處，恕他愚蠢，便是陰德；倘失手至死，冤魂定要讨命，悔也遲了。
昔馬封翁年四十，隻生一子，因婢失手跌死，封翁叫婢逃歸，使夫人不得怒打；明年生森，後做戶部尚書。
□州楊旬，婢長擇配，不計身錢，量給衣資，子名樁少年狀元。
恐吓于他。
恐吓是把說話虛張聲勢，使人喪膽，落他騙局，這裡頭極要害命的，這三句最是任性的惡。
○對面看來，善人教人防患，原要苦口婆心，在急難中，隻得安慰寬解，使他放心。
李舜明因佃戶張三欠租，恐吓要他還，緻他吊死。
孫季明因婢與小奴有過，恐吓必根究，緻投水死。
善人鑒此，最要謹慎。
怨天尤人。
天下不如意事，十有八九，到處有缺陷的，那得每事稱心，若不思自己的德薄，一味怨尤，隻是取禍。
○對面看來，善人樂善，越窮越堅，日日把造次必于是二句，志士不忘在溝壑一句，做了定心丸。
天困我，正是成就我；人侮我，正是勉勵我。
終身貧賤也何妨，豈必望報。
诃風罵雨 诃，音呵。
○風雨都是天神職掌，風雨失時，隻因人問造孽所緻，诃罵愈增罪逆，二句最是狂妄的惡。
○對面看來，善人每遇大風雨，大雷電，雖夜必起，整了衣冠，端坐，思自身有過犯否，猶如父母有怒，孝子那得不敬畏。
鬥合争訟。
鬥，是撺掇。
合，是扛幫。
訟師有四大惡：虛言捏造，連累多人，破人家産，害人性命。
這樣大罪，皇天那得不速報，全憑本家有些見識，忍耐吃虧，都是美德，健訟是有兇無吉的。
○對面看來，善人生平總不訟一人，就是親朋争訟，必要竭力和解。
昔周吉祖父無一字入公門，便中了正統。
辛酉解元雷孚，祖先十一世不訟一人，官至太子太師。
天道原不負人的，然必有寬宏的大量，方能不與人争訟，必如謝迷的好善，鄰人侵他地界，如無其事，後享大壽，子孫富盛。
劉寬的仁慈，有人冒認其牛，不辯，竟解與他，後封侯，子官宗正。
能受屈抑，是大豪傑，所以前輩肯受虧受垢，受不祥，火氣都盡，便能做出濟世事業來。
至于窮佃戶，務要饒讓，不該經官；倘不惜他性命，開欠逼勒，大傷陰骘。
前賢說，丁清惠，待佃戶如父子，家家豐富，人該取法，彼虐待佃戶的夭亡立見，且生前良田千計，死後子孫不留寸土。
妄逐朋黨。
妄逐，是誤随的意。
朋黨，如結盟立社。
聚成一黨，把強欺弱，借此沽名射利的人，若看了眼熱，也要落班，後必大害身家的。
○對面看來，善人居鄉，隻與同善數友，共做利濟事。
若在朝，與同寅官共事，也要是說是，非說非，不敢稍入偏黨。
若外任，尤要立拏兇黨治罪。
用妻妾語。
違父母訓。
妻妾賢明的少，愚暗的多，說話是不可聽的。
父母望子成立，隻在積德保身，承先啟後的訓，必該依的；反背了，便是忤逆不孝。
○對面看來，善人有剛腸，不聽婦言，至受父母的訓，必要敬寫簿上，常常看，依了他做，終身不忘，萬一說有未當，也要和商。
得新忘故。
故，是舊，凡舊的人物，不忍棄舍，方見有情義的人。
若才得新鮮，便忘故舊，最為薄情，斷不受用。
○對面看來，善人舊時慣用的器物，尚不忍忘，何況舊人。
前賢說，貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
口是心非。
心口一樣是君子，心口都不正是小人。
口是心非，是假冒的君子。
佛口蛇心，定是不忠、不孝、不信、不義的，這六句，最是喪心滅倫的惡。
○對面看來，善人口即是心，心即是口，口裡說個善，心裡便實有這個善。
至于待人，口許他，便是心許他，論事口贊他，便是心贊他。
貪冒于财。
欺罔其上。
冒，也是貪。
罔，是無上。
如君親官長都是。
心裡貪财，便把上人來欺瞞，就像沒他的，豈知财從貪得，随有禍來，不害其身，必害子孫，這二句，最是昧心黩貨的惡。
○對面看來，善人不敢瞞了父母，私蓄财；不敢瞞了君上，私受财。
徐晞少時做江陰縣衙役，一心救人，人奉财，必問從何來，若家計好的，十取一二，若說借的，不但不受，倒有資助，越盡心辦他的事，後做兵部尚書。
造作惡語。
讒毀平人 平日或有小怨，便捏造不好的說話，把平日無過的人，逞意讒毀，甚或誣他閨阃，那曉得口孽與淫殺等罪。
犯了此條，必遭奇窮、橫禍、絕嗣等報，還遭拔舌，地獄，曆來如此。
○對面看來，善
險心，是奸巧害人的心，就是不發出來，已是惡孽深重。
佛經說，修橋補路，不如先平心地。
○對面看來，善人心地，猶如青天白日，對了坦平大路上走，何等正大光明。
挫人所長。
人有一件做得來的事，不但遮掩，并要挫折他，使他不得舒展，何等刻毒。
○對面看來，善人見人的長，如己的長，吹噓不消說了，并要勸他勿驕勿惰，随技藝做出善來。
護己所短。
己有欠缺不到處，不但弗改，并要多方掩飾，譬如病入膏肓，不可救了。
這八句最是利己的惡。
○對面看來，善人常恐有過，日日仔細審察，有便速改，尤要人當面直說，盡言無隐，便是大幸，虛心樂受，恭敬款待他。
乘威迫脅。
迫，是逼勒。
脅，是挾制。
憑了威勢，如女不從淫，逼他從，債不能還，逼他還等類，兇狠極惡，自取災禍。
○對面看來，善人财色兩關，極打得破，如李登瀛家隻二畝，佃戶賣子償租，遂讓租，同往贖其子，未幾聯捷。
呂獻可家有美婢，或問動念否，獻可正色說道，敗人終身，自造惡孽，不仁的事，我不為也，後享大壽，累世科第。
縱暴殺傷。
為官為将的性子暴戾，殺傷人命，又或禁約不嚴，隸卒害人，曆看果報，千年後還頭畜生的，這二句最是貪酷害命的惡。
○對面看來，善人隻要救人，如宜興有三村，被人誣告謀叛，提督發兵去剿，莫大勳的父，與主帥說道，日裡去剿，他便逃走，不如夜半去好，因密使人通知三村，及兵到，隻屠了豬犬，後大勳做嘉善縣。
無故剪裁。
一幅绫千蠶命，綢緞那可不愛惜，若沒些事故，去剪裁來做衣穿，也是罪過。
○對面看來，善人要照顧無衣的人，己的衣自該惜福了，如蘇州近年起棉衣會，仿他法則，便可救雪中凍肉的苦。
非禮烹宰。
烹，是烹庖。
宰，是殺。
凡養親、祭先、請客、燒打肥鮮的物，是禮該的，若貪口腹，殺生靈，便是非禮。
人無壽夭，祿盡便死，何苦造這冤孽。
○對面看來，善人要照顧無食的人，己的食又該惜福了。
如莆田林氏，常年施粉團；陳幾亭施丐粥；海甯陳氏，造望煙樓，晨望無煙的家，便送米去。
學他一件，便可救餓病潦倒的苦。
散棄五谷。
稻、黍、稷、麥、菽，叫做五谷。
養人的物，一粒也要愛惜，散棄實是折福。
○對面看來，善人敬惜五谷，尤要合幾個人，大家捐谷輪流收管。
如社倉法，遇著荒歲，便可救活一方，或鄉，或鎮，或城，都該做。
文昌帝君有勸行社倉文傳世，内說有能行之，報應如響。
勞擾衆生。
或求難得的貨物，或起無益的工作，竟把百姓來勞苦擾害，視同牛馬，上帝能不震怒？這四句最是暴殄的惡。
○對面看來，善人休息民力，每事當心。
破人之家。
取人财寶。
如貪官奸吏，光棍勢惡，扳害有錢的人，借此取他的财寶，幾世還報不盡的。
○對面看來，善人竟有破家作善的時節，如蘇仲果遇荒年，賣盡田三千畝，大救饑民，子名洵，孫名轼、轍，三蘇，萬古豪傑。
丁清惠救荒，約費三萬兩，賣盡祖産不彀，又借來補湊，後官到操江，壽百歲，子孫科甲聯綿。
又如亂賊方臘，搶男女千人，關空屋中凍餓，招人來贖，獨有黃汝楫傾家二萬兩贖出，後五子登科，大智慧人，自有放膽手段。
決水放火。
以害居民。
水火無情，故意去決放他，勢必漂蕩焚燒，壞了人的房宅，又害了人的性命，這四句最是大惡。
○對面看來，善人築岸，修危橋，造水龍，出水衖，都是豫先防備，救護一方的水火災。
紊亂規模。
以敗人功。
紊，音問，就是亂。
凡做一事，先要畫策一個好規模，方能做得成就，那可暗裡頭弄亂了，使他作事不成。
○對面看來，善人每事立個好法，便了後世，如蘇州平民陳明智，創普濟堂規模。
揚州平民蔡琏，創育嬰堂規模，今已頒行天下，到處依他做。
損人器物。
以窮人用。
器物，如農的犁鋤，匠的斧鑿，武的弓箭，文的筆墨等類，故意損壞他的，使他要用時沒設法，這便叫做窮，這四句最是小刻薄的惡。
○對面看來，善人見人缺了家夥，一時沒做，不妨借與他，就是他弄破了，也要如無其事。
見他榮貴。
願他流貶。
見他富有。
願他破散。
見他人的榮華貴顯，隻望他削職；見他人的富足有物，隻望他破家。
無損于人，徒壞心術，最惡，也是最愚。
○對面看來，善人願他保貴，務要勸他做官，大救百姓；願他保富，務要勸他做好人，大救窮民。
要曉得富的貴的，件件适意，人人奉承，養成一種富貴的習氣。
若不能尊敬一個善人，虛心請教，賴他常常提醒，勢必善心漸沒；過端日多，不知不覺，未免死于安樂了。
這句話，是苦口的良藥。
見他美色。
起心私之。
見他人妻女的美貌，便起了奸邪的私心，這個念頭一起，雖無實事，已難逃鬼神的禍罰。
蓋萬惡淫為首，愚人不知利害，作此罪孽，今試講種種禍害，指醒迷途—一害天倫：男女各有配偶，這是天定的倫，亂了他，不要講到他們情義乖離，他的倫，我去亂了，便與禽獸無二，披毛帶尾，是無别的，戴帽穿衣，也是無别的麼。
一害人節：婦女一生大事，隻重節字，亂了他，使他失節，瓦破豈能再完。
一害名聲：憑你機密，無人不知，臭聲遠播，供人傳笑，就是他的親戚，也是面覺無顔。
一害門坊：羞辱他父母公婆，羞辱他丈夫，及兄弟姊妹，羞辱他子女孫媳，一門中恥挂眉額，痛纏心骨，實是殺他三代了。
一害性命：或婦女因羞緻死，因受氣緻死，或其夫憤死，或夫殺妻，或父殺女，或婦殺夫，或夫殺奸人，或奸人被衆打死，或婢仆因妒妻緻死。
一害風俗：鄰裡中有這廉恥喪盡，人面獸心的人，愚人看了榜樣，朋比為奸，最足傷風敗俗，這種惡習，定遭劫數。
這六樣害，是害人的——一害心術：淫念一生，種種惡念都生，如幻妄心、貪戀心、機心、妒心，牽纏不住，意惡最重。
一害陰骘：骘，是定說，上天冥冥中，有安定人的道理，就是本善的性，做人的胎元。
今亂了常道，敗德喪行，傷天理，滅良心，斲削了陰骘的理，便要堕入地獄畜生的惡道。
一害名利：感應篇說，三台北鬥、三屍、竈神，随身察過，那有夜深人靜，上天不知的理？曆看果報，如李登犯了，則去狀元宰相。
宜興木客某犯了，黑虎銜他頭去。
命該富貴，也要削盡，況福分淺薄，狼狽何堪。
一害壽命：鬼神削奪人壽，淫惡為最，況且欲火焚燒，精神竭，骨髓枯，又或驚恐死、痨瘵死、惡瘡死，好色必死，早年短折。
一害祖父：祖父相傳的血脈，抛在那裡，這最是忤逆路頭，并一生的福分削盡，從此敗家聲，絕祭祀，陰間祖先永作餒鬼了，能不恨極？一害妻子：佛經說，無有子息亂人妻，故妻女淫亂，亂人室女，故把妻女去還債，又絕了後嗣，這不但看書上的果報，試看故世的淫人，個個這樣，便知未故世的淫人，也是個個這樣的。
這六樣害，是害己的。
以上十二害，都從格言因果中來，更兼目睹時事，望我同志，豫把禍害認清，庶不臨時迷昧。
前賢說這一關要忍，要堅忍，要狠忍；又說常想病時死日，邪念便消；又說早夜點香一炷，靜坐半時，使心猿意馬，漸漸調伏。
依這三說，更把十二害，日日看看，時時想想，便是戒邪淫的良法。
況如唐泉、羅倫、謝遷、王華的科甲，隻因力拒奔女。
趙秉忠、周旋、馮京的貴顯，隻因其父不犯邪淫。
片刻間關系禍福，豈不極大。
這他字，包括婢女仆婦在内。
昔文帝重降陰骘文說：香帏私婢，繡榻憩奴，俱膺必誅之律，人同一體，都是不該犯的。
○對面看來，善人終身不貳色，視老如母，視長如姊，視少如妹，視幼如女。
他或來就，總要力拒。
守定了遠邪十法：一清心地，二守規矩，三敬天地，四養精神，五勿目看，六戒穢談，七燒淫書，八省房事，九勿晚起，十勸共戒。
前人有戒邪淫單式刻送，内說每領一單，勸十人，寫名簽押，具疏神前，共誓戒淫，這法最好，單式也是易做的。
負他貨财。
願他身死。
不得已欠人的貨财，該急圖償還，反要他死，希圖謀賴。
曆看果報，今世負财，來世做狗馬牛償還的最多。
○對面看來，善人生平從不負人、不負托、不負約，若說财貨，更受人的恩惠了，不但要還他的物，尤要報他的德處。
幹求不遂。
便生咒恨。
幹，也是求。
如求升薦、求财物、求寬罪等類。
幹求是無恥的事，那能像我意思。
咒人，徒然自咒了。
這十句，最是意惡。
○對面看來，善人一生無幹求的事，就是有人送關節，送題目，也不受定的；有人送财物，不是分内，也不肯取的。
見他失便。
便說他過。
見人有不得意事，便議論他平日的過惡，這是幸災樂禍的心腸。
○對面看來，善人不喜議論人的長短，就是他人有過，也該就有過中尋他無過處說，若古人尤不敢輕議。
見他體相不具而笑之。
體相不具有二種：一是廢疾，一是缺嘴隻眼等類，都叫做天刑。
刻薄的人，眼中容不得一毫歹處，故要笑他。
○對面看來，善人見瞽肓殘疾的人，猶如兄弟的困苦，必先赒濟的，至于相貌醜陋，不但恐怕一笑惹禍，總要一般敬禮。
見他才能可稱而抑之。
可稱的才能，分明是有用的，無奈刻薄人心中，容不得一些好處，故說話上，每要阻抑他。
這四句，最是口過。
○對面看來，善人量才取用，如治兵治水，及一切大經濟，薦揚他使濟天下，或一長一技，及一應小能幹，薦揚他使濟一身。
○感應篇前後，連說許多人字，他字，可知人的善惡，大半從待人上見。
要曉得，人是與我最關切的，同是父母生下來，是兄弟，是同胞的，同是大父大母生下來，也是兄弟，也是同胞的人，與己原是一氣，原是一體。
善人見這道理，故合天下為一家，人的痛苦，就是己的痛苦，救濟化導，真真切切，渾是天地生物的心，那得不召福來。
惡人不知這個道理，但要己富、己貴、己壽、己祿，人的貧賤危苦，概不赒恤。
從此生意不屬，天理滅絕，雖有人的名，實與禽獸無二，那得不召禍來。
故要做善人，務要認得清個人字。
埋蠱厭人。
蠱，音古。
厭，音掩。
○埋蠱，是刻木像人，埋在地中，書符咒在上，去魇魅人。
此是妖法，律上斬罪。
○對面看來，善人該埋的隻在屍骸，免他魂魄飄零，骨頭狼籍；必倡義冢，惠及一方，法備蘇州錫類堂。
用藥殺樹。
或厭他蔭，或忌他利，或關風水，暗裡把毒藥去藥殺他。
這二句，最是陰惡。
○對面看來，善人庭前草不除，何忍殺樹。
若講到藥，隻在救人病苦，或收買道地藥材，精虔法制，廣行施舍，或合施丹藥，刻施良方。
恚怒師傅。
抵觸父兄。
恚，音惠。
○恚，是恨。
抵觸，是沖撞。
師傅，是先生。
說父連母在内，說兄連伯叔等在内。
前說慢其先生，是無禮恚怒，則懷恨在心，無禮極了。
前說暗侮君親，是不敬；抵觸，則說話背逆，不敬極了。
這二句，最是陽惡。
○對面看來，善人變化氣質，先從先生父兄前做起，務要一心愛敬，顔面和柔，說話和婉，習成性子，便是和氣格天的本。
強取強求。
取人财物，求人事體，要合情理，若我分不該得的，一味用強，便是心不平了。
○對面看來，善人作善，得力最在強字。
強是勉力，即孟子強為善的意，如韓琦無錢濟人，便捐衣服器物、簪镮等類，後做丞相。
台州應秀才賣田救鄰婦的命，後做尚書，子孫科甲。
朱轼家貧教學，捐束修三千，代械鎖的完官錢，後三子顯貴。
查道會試無盤費，親族助錢三萬，路遇一友，将賣女葬親，查便盡錢助他，不及試，下科中進士，并夢神說，增壽七年。
好侵好奪。
好，是歡喜。
奸計暗取叫做侵。
勢力明取叫做奪。
這樣事好做，隻怕暗裡填還，連自家本有的都要送了。
最可憐見肩挑步擔，日趁分文度活，若一味貪便宜，他便虧本絕命，況一個兇，個個學兇，小本經紀，都要餓殍了，極不是蔭子孫法。
○對面看來，善人隻好利濟，更有酷好一樣的，如程一德，最好刻善書印送，子孫都少年科第，并産二程夫子。
吉水解開，最好濟困扶危，二子綸缙都中進士。
黃兼濟最好平粜，把三百千熟時籴米，到明年未熟時粜，一樣價錢升鬥，天神恭敬，子孫多貴。
程誇伯，最好修橋補路，年九十四，五世昌盛。
這幾人，他善也做，然尤盡量做一件，十分圓滿。
擄掠緻富。
擄，音魯。
○擄掠，如搶火場，撈溺貨，寇盜劫奪，官吏科斂，盤剝小民，賭博間吞等類，不但不享，并要添出不肖子孫來的。
○對面看來，善人的富，或祖父留下來的，或自己分上來的，據現前的富，便要知足了。
通盤打算，立個規模，除節用外，盡作善事。
範家幾代卿相，從學窦氏得來，這是享大富貴的。
傳授要訣，今有智慧的，自必奉燕山為師。
青陽祖師說道：甯可多積善，不可多積财；積善成好人，積财成禍胎。
石崇當日富，買得殺身災；鄧通饑餓死，銅山何用哉。
堪嗟今人富，眉頭不曾開；隻言積财好，反笑積善呆。
多少有錢者，臨死沒棺材。
世人熟讀這幾句，便可大醒大悟了。
巧詐求遷。
巧，是使乖。
詐，是弄假。
遷，是升官，或讨薦、或囑托，全是使乖弄假，官職雖升，大逆天理。
這四句，最是貪富貴的惡。
○對面看來，善人未仕時，最不肯做冒籍頂替，代債匿喪等事；既仕後，最不肯做越次求遷，圖謀好缺，假冒虛功，設計避差，及攀附奔競等事。
要兮富貴在天，隻該随職自盡。
文帝廣行陰骘，便做了十七世士大夫，巧詐何益。
賞罰不平。
賞罰雖是當了，然多寡輕重，或有不平，也要積怨招禍。
不但做官，治家也如此，這句最是偏私的惡。
○對面看來，善人此心如秤，仇也賞，親也罰，恕服罪，責巧飾，至勸捐時，賞罰更要權變。
康熙四十七年荒，平湖知縣董天眷，得蘇府陳公鵬年指教，先做為富不仁匾額二十，堆在縣堂，始從鄉村勸捐，遇頑富三家，釘匾門首，并準告發，凡田産斷加斷贖，家業幾去半，從此由鄉到城，樂輸衆多，數月内赈米赈錢，到處設粥廠藥局，直到稻熟，小民不來領，赈因停止，捐數有餘，仍還富室，合縣無一餓殍，董公素有才德，此事最合朱子議論，罰三人，賞百人，救數萬人。
逸樂過節。
逸，是一味偷懶，不做事體。
樂，如扛醵、賞花、唱曲、音樂、擲骰、紙牌、鬥禽蟋蟀、遊蕩等類，耽在這裡頭，不但破家，并要損壽。
前賢說，無德的人，縱欲享福，若又有壽，天地亦覺不均了。
何弗看看善書，便是轉禍為福。
至若賭錢的人，為害尤大，這因祖父德薄，或自身造孽，所以兇神跟定，不到極敗不住。
勸他戒賭，終無用的，須得一日好善，與善日近，便與賭日遠了，這話大有來曆。
○對面看來，善人的憂勞，比衆不同，他勞處便是善處，如嚴君平，勞在賣蔔，便借蔔勸善，後仙去。
季珏勞在販籴，使人自量，衣食較前倒豐富，并百歲登仙。
至于憂人的憂，這是聖賢心腸。
範文正是先憂後樂的。
苛虐其下。
苛，是瑣碎。
虐，是殘暴。
本兼做官處家說，然做官道理，前面略備，今試專講處家。
奴婢，最該愛惜的，每見苛虐的報應，家破人亡，子孫零落無存，好不痛惜。
○對面看來，善人待奴婢，簡便寬和，猶如自己子女，凡衣食被帳，勞苦病痛，及他心裡不敢說的事，都要體恤得到。
尤要勸化家中婦女，不要打罵，婢有差處，恕他愚蠢，便是陰德；倘失手至死，冤魂定要讨命，悔也遲了。
昔馬封翁年四十，隻生一子，因婢失手跌死，封翁叫婢逃歸，使夫人不得怒打；明年生森，後做戶部尚書。
□州楊旬，婢長擇配，不計身錢，量給衣資，子名樁少年狀元。
恐吓于他。
恐吓是把說話虛張聲勢，使人喪膽，落他騙局，這裡頭極要害命的，這三句最是任性的惡。
○對面看來，善人教人防患，原要苦口婆心，在急難中，隻得安慰寬解，使他放心。
李舜明因佃戶張三欠租，恐吓要他還，緻他吊死。
孫季明因婢與小奴有過，恐吓必根究，緻投水死。
善人鑒此，最要謹慎。
怨天尤人。
天下不如意事，十有八九，到處有缺陷的，那得每事稱心，若不思自己的德薄，一味怨尤，隻是取禍。
○對面看來，善人樂善，越窮越堅，日日把造次必于是二句，志士不忘在溝壑一句，做了定心丸。
天困我，正是成就我；人侮我，正是勉勵我。
終身貧賤也何妨，豈必望報。
诃風罵雨 诃，音呵。
○風雨都是天神職掌，風雨失時，隻因人問造孽所緻，诃罵愈增罪逆，二句最是狂妄的惡。
○對面看來，善人每遇大風雨，大雷電，雖夜必起，整了衣冠，端坐，思自身有過犯否，猶如父母有怒，孝子那得不敬畏。
鬥合争訟。
鬥，是撺掇。
合，是扛幫。
訟師有四大惡：虛言捏造，連累多人，破人家産，害人性命。
這樣大罪，皇天那得不速報，全憑本家有些見識，忍耐吃虧，都是美德，健訟是有兇無吉的。
○對面看來，善人生平總不訟一人，就是親朋争訟，必要竭力和解。
昔周吉祖父無一字入公門，便中了正統。
辛酉解元雷孚，祖先十一世不訟一人，官至太子太師。
天道原不負人的，然必有寬宏的大量，方能不與人争訟，必如謝迷的好善，鄰人侵他地界，如無其事，後享大壽，子孫富盛。
劉寬的仁慈，有人冒認其牛，不辯，竟解與他，後封侯，子官宗正。
能受屈抑，是大豪傑，所以前輩肯受虧受垢，受不祥，火氣都盡，便能做出濟世事業來。
至于窮佃戶，務要饒讓，不該經官；倘不惜他性命，開欠逼勒，大傷陰骘。
前賢說，丁清惠，待佃戶如父子，家家豐富，人該取法，彼虐待佃戶的夭亡立見，且生前良田千計，死後子孫不留寸土。
妄逐朋黨。
妄逐，是誤随的意。
朋黨，如結盟立社。
聚成一黨，把強欺弱，借此沽名射利的人，若看了眼熱，也要落班，後必大害身家的。
○對面看來，善人居鄉，隻與同善數友，共做利濟事。
若在朝，與同寅官共事，也要是說是，非說非，不敢稍入偏黨。
若外任，尤要立拏兇黨治罪。
用妻妾語。
違父母訓。
妻妾賢明的少，愚暗的多，說話是不可聽的。
父母望子成立，隻在積德保身，承先啟後的訓，必該依的；反背了，便是忤逆不孝。
○對面看來，善人有剛腸，不聽婦言，至受父母的訓，必要敬寫簿上，常常看，依了他做，終身不忘，萬一說有未當，也要和商。
得新忘故。
故，是舊，凡舊的人物，不忍棄舍，方見有情義的人。
若才得新鮮，便忘故舊，最為薄情，斷不受用。
○對面看來，善人舊時慣用的器物，尚不忍忘，何況舊人。
前賢說，貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
口是心非。
心口一樣是君子，心口都不正是小人。
口是心非，是假冒的君子。
佛口蛇心，定是不忠、不孝、不信、不義的，這六句，最是喪心滅倫的惡。
○對面看來，善人口即是心，心即是口，口裡說個善，心裡便實有這個善。
至于待人，口許他，便是心許他，論事口贊他，便是心贊他。
貪冒于财。
欺罔其上。
冒，也是貪。
罔，是無上。
如君親官長都是。
心裡貪财，便把上人來欺瞞，就像沒他的，豈知财從貪得，随有禍來，不害其身，必害子孫，這二句，最是昧心黩貨的惡。
○對面看來，善人不敢瞞了父母，私蓄财；不敢瞞了君上，私受财。
徐晞少時做江陰縣衙役，一心救人，人奉财，必問從何來，若家計好的，十取一二，若說借的，不但不受，倒有資助，越盡心辦他的事，後做兵部尚書。
造作惡語。
讒毀平人 平日或有小怨，便捏造不好的說話，把平日無過的人，逞意讒毀，甚或誣他閨阃，那曉得口孽與淫殺等罪。
犯了此條，必遭奇窮、橫禍、絕嗣等報，還遭拔舌，地獄，曆來如此。
○對面看來，善