太上感應篇直講
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家财，不肯作善；人果知足，就是百金千金的家業，也可節儉随力。
稍稍做些善事，倒是淺淺水，常常流，況福報自然來的，比那财多德薄，當戴不起的人，好不安慰。
苟或非義而動。
背理而行。
苟或，是設使有這個樣的意。
宜做的事，叫做義。
理，是天理。
動，是起念。
行，是做事。
設或有人，起不合義的念頭，念頭上惡了，做不順理的事務，做事上惡了。
二句起頭，包括下文種種的惡，從此到殃及子孫，是太上戒人作惡召禍的事。
○對面看來，善人當清靜時節，一念不起，到了發心做事，萬善皆随。
善，就是道；道，就是天理，依了天理，就是合義。
以惡為能。
做了惡事，反道自己的能幹，便無改悔的日子。
○對面看來，善人刻刻存善心，做善事，常恐怕善念斷，善事少。
忍作殘害。
安于不仁，叫做忍。
殘，是傷，做傷人害物的事，心裡過意得去，這二句最是惡習的根源。
○對面看來，善人時時做利濟事，人物已經得所，他看他，還像有傷處。
陰賊良善。
陰，是暗。
賊，是害。
良善，是正直的人，這是小人的暗箭害君子，召禍極大。
○對面看來，善人最愛良善，陰裡頭，或薦揚他，或救護他，不必要良善知道的。
暗侮君親。
侮，是欺。
親是父母。
暗地裡瞞了君親去做，便是欺侮，叫做不忠不孝。
○對面看來，善人最尊君親，暗裡頭一念無欺，一事無欺，不必要君親曉得的。
慢其先生。
先生，是師。
俗語說，一拜為師，終身為父，敢于輕慢，大失弟子之道。
○對面看來，善人敬重先生，内外一樣，始終不倦，像待父兄一般。
叛其所事。
叛，是反背。
所事，自己該服事的，如衙役事官府，兵丁事主将，及一應在下的事上，都是不能效忠，便是叛。
這四句最是逆倫的惡。
○對面看來，善人忠順所書，安樂相保，患難與共，像待君長一般。
诳諸無識。
诳，是哄騙。
無識，是沒識見，不曉事理的。
因他沒識見，便哄騙他，使他誤信害事，竟要弄假成真的。
○對面看來，善人生平無一言欺人，況無識的，尤要每事細細講明道理，使他趨吉避兇。
謗諸同學。
謗，是诽謗。
同學，是朋友，情如兄弟，有過失不妨面說，若背後诽謗，敗他名聲，豈不是險薄心腸。
○對面看來，善人生平不談人一過，況同學的，尤要每事曲曲周旋衛護，勸他遷善改過。
虛誣詐僞。
攻讦宗親。
讦音結。
○虛，是無的做有。
誣，是假的做真。
詐，是奸巧欺人。
僞，是裝飾自好。
攻，是顯然争鬥。
讦，是說人陰私。
這幾樣如在泛交，尚且不可，何況自己的宗族親戚。
這四句，最是滅情義的惡。
○對面看來，善人存心，守一真字，待人守一恕字，生平無争榮奪利的事，況在宗親，慶吊有禮，周恤有情，照管保護，視同一家。
剛強不仁。
氣質剛暴強忍，又喪了本心慈愛的德，殘忍刻薄，斲削太盡，把本來面目滅絕了。
○對面看來，善人的剛強，隻為自己改過用，如心裡念頭不好，及酒色财氣等類，務要剛強力能改得，若待人接物，隻要溫厚慈和，便是仁愛。
狠戾自用。
氣質兇狠乖戾，又要用自己的見識，放膽去亂做。
這二句，最是使氣任性的惡。
○對面看來，善人心最虛，氣最和，凡做民間受益的事，必要依了前賢方法，又要多請教明理的人，人情土俗，斟酌萬安才可做。
是非不當。
向背乖宜。
人做惡事，倒說他是；人做善事，倒說他非，是非便不允當了。
惡人該遠避的，倒要心向他；善人該親近的，倒要反背他，向背便不合宜了，最是狂妄颠倒的惡。
○對面看來，善人是非明白，所以好善事，惡，惡事，向背合宜，所以親善人，遠惡人。
虐下取功。
暴虐小民，隻要貪取自己的功賞，如興大工大役，不顧民間疾痛，隻取完結的功；比錢糧，不顧水旱災荒，隻取足額的功；緝強盜，不顧真假虛實，隻取全獲的功。
這種裡頭，殺害極多，最是殘民的惡。
○對面看來，善人看得一己的官爵極輕，百姓的身家極重；故每事要加恩惠。
凡傷民力民财民命的事，情願罷職，決不忍做。
谄上希旨。
谄，是奉承。
希，是揣合。
旨，是意思。
在下的用巧計，奉承在上的，便是揣合上的意思，期望得寵。
這裡頭大有殘害的事做出來，最是欺君的惡。
○對面看來，善人曉得君德，關天下的安危，寵眷隻片時的榮辱；故每事思進忠言，若長君逢君的惡，情願罷職決不敢做。
受恩不感。
感，是想他好處。
受人恩惠，不思報德，日久并忘記了，這是忘恩負義，禽獸不如，隻可比他中山狼。
○對面看來，善人把善報天地，把忠報君王，把孝報父母，把義報師長，報答了四恩；人的恩，也要一飯不敢忘。
念怨不休。
休，是罷休。
有種人，别人略有不到的處，便要懷恨，這是極薄。
不要說起，就是顯受人辱，明被人欺，若使時時在心，報必過當，冤孽不可解了。
這二句最是交道中的惡。
○對面看來善人度量寬，福量大，除了君父兄弟的大仇，其餘概不計較，頓時消釋，養得心地清，生平報德不報怨。
輕蔑天民。
蔑，音滅。
○百姓，都是上天的赤子，故叫做天民。
輕蔑，是作賤他。
有一種的官，平日重交富貴，輕棄微賤，不思量訪問民情赤子的痛苦，不見不聞，恁他輕蔑了多少性命，禍報也必慘的。
○對面看來，善人做官，第一重在愛氏，凍餓的民，要代天設法養他，愚蒙的民，要代天設法教他，莠民要他合天道，奸民要他免天譴，總要忘了身家，切實做出一個好官來。
擾亂國政。
擾亂，是攪亂。
國政是國家事務。
好作聰明的，極誤事，把舊規改做新法，便要攪擾生亂，害了多少蒼生。
○對面看來，善人做官隻守常法，然法是死的，人是活的，守法中，便有許多惠民實際做出來，就是略有變通，也不妨，總要想到有利無弊。
賞及非義。
刑及無辜。
辜，音姑。
○有罪叫做辜，凡賞賜一人做了榜樣，要勸衆人為善；刑罰一人做了榜樣，要戒衆人為惡。
若賞到不義的人，縱惡養奸，遺害不淺；刑到無罪的人，含冤受屈，還報必來，豈可草草做的。
○對面看來，善人做官，要養一方的元氣，訪問孝子順孫，義夫節婦，積陰德的人，設法賞他，要去民間的毒物，訪問一切害人倫、害風俗的，加他刑罰，并講鄉約，有記善簿，有記惡簿，有改過簿。
殺人取财。
貪官污吏，受了姓張的财，便把姓李的放在牢監裡，他或恨極自盡，便是殺人，取财了，天報那有不速？。
○對面看來，善人做官，地方上有财的，勸他樂善好施，多方優獎他。
前賢說，富家救濟小民，己已有餘，補人不足，也是天道，也是國法。
傾人取位。
傾，是陷害。
位，是官位。
用計陷害人，把他的官壞了，卻自己去做，何等巧算，隻恐終歸失算。
○對面看來，善人有官做，正好做事，正好救百姓。
就是不得官做，也要安命，看得平淡；或大做善事，或著書傳世，都是功業。
誅降戮服。
降，音祥。
戮，音祿。
○誅戮都是殺，凡有賊寇，用兵出征，是萬不得已的事，他若投誠降服了，又要殺他，大逆天理，百世受殃報的。
○對面看來，善人做将，誓不妄殺一人，臨戰必要計出萬全；若投降的，務要憐憫他，開導他，安慰他，至誠感動他，使奸民化做循良。
貶正排賢。
貶，是驅逐。
排，是擠下。
正是正人。
賢，是賢人。
小人妒忌賢正，不能容他，害國害民，受報必慘，曆來無漏網的。
○對面看來，善人做相，必要正本清源，依了小學上，二程夫子論學制的法，實心奉行，便使天下做官的，都是正人賢人了，大造國家的福。
淩孤逼寡。
孤兒寡婦最可憐，全賴官長保護他，若淩逼之，便造業了。
這九句最是做官的惡。
○對面看來，善人做官，極要惠恤貧苦的四窮，策畫他的衣食，使不餓殍，這先該做的，也不但到荒歲做的。
棄法受賂。
法，是律法。
賂，是财物。
受了人的财，竟把法律任意增減，便是棄法了。
○對面看來，善人做刑官最廉，廉則有守，不敢執法，也不敢枉法。
以直為曲。
以曲為直。
受了财，棄了法，便把理直的算他曲，理曲的叫他直，曲直颠倒了。
○對面看來，善人做刑官最公，公則無欺，理直的雖是微賤必寬，理曲的雖是豪富不赦。
入輕為重。
受了财，棄了法，把并該輕的刑，用了重刑，不顧人性命了。
○對面看來，善人做刑官最慎，慎則不酷，與其殺了無罪的人，甯姑宥他，我自認了失刑的責備。
見殺加怒。
遇那該殺的人，臨刑時節，不加哀憐，反加嗔怒。
這五句，最是刑官的惡。
○對面看來，善人做刑官最仁，仁則好生，未殺時節，要救他生，将殺時節，要恤他死，平日總把教化做第一事，不得已用刑，務要欽恤，謹守呂叔簡刑戒八章。
○感應篇的召福召禍，尤莫大于做官的人，蓋做官的做出善來，關系極大。
做出惡來，關系尤極大。
又或有心作善，而蒙蔽在下，無意為惡，而帶累甚多，一不小心，暗裡頭便造了孽。
文昌帝君說：顯官子弟多不振，勢宦之家多破殘。
這多字最确實，在這樣的較多，若不精明果決，立定主意，做好官，那得有好結局。
前賢說，做官要通下情為急，不要太自貴重，與民隔絕，要視民如家人，視民事如家事。
昔周文襄公，常操一小舟，随處虛心訪問，實心從善，便能做出許多好事來。
又要搜羅昔賢的美政，斟酌施行，保護民間的元氣。
得此二法，孳孳行善，則受福一分，便可積福十分。
要曉得，身居民上，聽我号令，要做好官，甚是不難，隻要念頭動，舌頭動，筆頭動，便可造出無量的善事，分明是上天付了修福的一座寶山，萬不可空回的。
至于做鄉紳的，該積善，原與做官的相去不遠。
前賢說，鄉紳正該在裡黨中，倡舉一應濟人利物的事，上通官長，下領富戶，密密積福，使富貴綿綿不絕，豈不是大有智慧的人。
譬如點一燈，油盡了，火光便滅，若豫先常常添油，火光便常常明亮，這是一樣道理。
總看世界上人，不外智愚二字，做聖賢的，是大智，其次如窦禹鈞、袁了凡、俞淨意等，作善召福，也是智者。
其下庸庸碌碌，便跳不出愚字了。
他若作惡召禍，極是大愚，自己斬絕了七尺的根子。
奉勸做官、做鄉紳的，奉行感應篇，是修福的要訣。
知過不改。
過，是無心的過失，比惡略輕。
愚人每不見自己的過失，若既明明知道，又不肯改，便是有意故犯的惡了。
○對面看來，善人日日發憤改過，凡口過、身過、心過，辦到毫厘，絕弗自恕，如芒刺在肉，速要剔出，如毒蛇咬指，速要斬除，漸漸打掃得心頭清淨，才動了便覺，才覺了便無。
見善不為。
善如積德累功，到與人不追悔，都是凡人根器薄，服氣薄，竟有明曉是善，又被私意阻了，惡習锢了，終不肯做出善來。
然究竟他的知，知得不透徹的。
○對面看來，善人知得徹底，凡一切身外的事，與我終不相幹涉，惟善是身内的至寶，生時不能帶一物來，隻帶得善來；死時不能帶一物去，隻帶得善去。
這個貴，勝他世間的貴；這個富，勝他世間的富。
知得這裡滋味，那怕個赴湯蹈火？所以做的時節，勿避遲疑，勿辭勞怨，勿存私意，勿吝财物。
自罪引他。
引，是扳扯。
自做的罪惡，倒要扳扯别人，希圖脫卸。
這三句，最是自欺的惡。
○對面看來，善人隻有他罪自引，設或他犯了死罪，我引來，隻削功名，便要慷慨救他了。
如周必大做監獄官，衙役失火，燒了民房，必大自認，甯革職免他死刑，後來必大，仍做到宰相。
壅塞方術。
方術，如醫蔔星相等類，都是謀生的業。
壅塞，是故意阻撓，使他不得通行。
○對面看來，善人把不害人的方術，留心薦揚，使他衣食有賴；他如邪師、庸醫、燒丹、房術等類，不在此例，因他要害人性命，又該嚴禁的。
讪謗聖賢。
讪，山，去聲。
○讪謗，是譏诮。
先聖先賢，敢于毀謗，是無忌憚的小人。
○對面看來，善人便是聖賢的徒，對這聖經賢傳，必恭必敬，就像聖賢在我面前，親受他的教訓；他說仁，便要想我的仁；他說義，便要想我的義，聖賢無非講善，最要依了他做出來。
侵淩道德。
道德，是有道有德的人，不思尊敬他，倒要去侵損淩虐。
這三句最是尖刻狂悖的惡。
○對面看來，善人曉得道德的人，不可多得，幸而遇著，受益無窮，故深信了，便不疑他，與他莫逆相交，講道論德，做個改過遷善的幫手。
射飛逐走。
發蟄驚栖。
填穴覆巢。
傷胎破卵。
蟄，音執。
填，音田。
○飛的禽，走的獸，也是性命，那可射殺他，趕捉他。
寒天開掘，蟄蟲定要僵死，夜裡窺探，宿鳥未免駭亂；那可發掘他，驚動他。
穴是穿土打洞。
巢，是鳥窠。
那可填塞他，倒壞他。
胎，是胞。
卵，是蛋。
物雖未生，内有生氣，那可傷他破他。
這四句最是殺害物命的惡。
○對面看來，善人看天地間，凡有血氣的，就像在自己身上的血氣，他痛我也痛，他慘我也慘，聯牢在一個身子一般。
看人，固是這樣；看物，也是這樣。
就是一蛾一蟻，也要動這恻隐的心；何況大的多的，尤要到處救護。
所以做官的，務要嚴禁宰殺耕牛，粘網飛鳥，及鳥槍射彈等惡習。
願人有失。
願是心裡期望，期望人有過失，便可借此毀謗，全是一團忌刻心腸。
○對面看來，善人隻願天常生好人，願人常行好事。
世界上好人多，好事多，自然風調雨順，國泰民安了。
常常如此，便無劫運，每日焚香祝天，隻得這個念頭。
毀人成功。
毀，是敗。
功，是安國的功，濟世的功。
及一藝一事成功，設心險惡的，恐怕他名利兼收，便要百計毀敗。
這二句，最是昧心害人的惡。
○對面看來，善人看人的功，猶如己功；未成時節，幫助他成；将成時節，獎勸他成；既成時節，稱頌他成，渾身是公，毫無半點妒念。
危人自安。
擠人在危險地位，不顧他死活，隻要自己安穩，這樣使乖，卻難為天理。
○對面看來，善人如汲黯、範純仁輩，發倉救饑，都不及動本起奏，何等安人自危。
就是居常時節，逸的讓人，勞的我做，易的讓人，難的我做，也與危人自安的相反。
減人自益。
人當财貨交關，克減了别人的，隻圖自己的利益，這等奸巧，後來連性命送的。
○對面看來，善人減己救人，家裡頭，必要封鎖一隻櫃台，上鑿一小洞，每日用錢時節，便要思量惜福行善，庶幾壽命延長，凡吃著雜用等費，酌量減省，把錢投在裡頭，作月内做善事的補湊，或用蓋桶亦可。
以惡易好。
惡，是不好的物。
凡遇貨物，把自己不堪的，暗裡頭換了人好的，奸巧同上。
○對面看來，善人看破外物無常，美惡不消計較，如薛包與衆弟分财，田屋隻取荒破的，奴仆隻取老衰的，器物隻取壞敗的；那知後來，惡的倒在，好的倒不在，倒要用惡的東西，凡與人打交關，也要這樣去看。
以私廢公。
廢，是不用。
憑了自己的私心，把公道卻不用，極犯天怒。
這四句，最是欺心利己的惡。
○對面看來，善人覺種種私意是内病，種種私情是外病。
公字，使是對病的良藥，生平最要掃去了私，一概秉公，内是冰心，外是鐵面，财帛情面，奪我不動，天道好公，人心願公，公了便安穩。
竊人之能。
蔽人之善。
竊，是偷他人的技能，偷來認在自己身上，極是無恥。
蔽，是遮掩。
人有好處，卻去遮掩了他，極壞心術。
○對面看來，善人常要請教人的能，習學人的善，所以越要表揚，越要稱贊，設或有人竊己的能，蔽己的善，又要恕他，恬然不以為怪。
形人之醜。
讦人之私。
人的醜事，說出可羞，應該包荒的，倒要去形容他人的陰私暗昧的事；原無實據，卻要去讦發他，這種惡薄口業，最犯神怒。
若談人閨房，使他終身受污，不能辨雪，更要大傷陰骘，折盡平生的福。
○對面看來，善人極戒口過，見人的醜行私事，就像自己的醜行私事一般，終身包瞞，不肯向人說的，設或有人談及，也要多方掩護他。
耗人貨财。
耗，是破費，如小人用計，哄誘人家子弟浪費，從中取利。
○對面看來，善人勸人，戒賭息訟，勿酒肉傷财，勿奢華破家，凡一切花費，代為痛心。
蓋天地生财，原供善事用，不供惡事用的。
離人骨肉。
至親，叫骨肉。
誰，是離間。
如搬弄是非，使人家至親争鬥，傷殘天性。
○對面看來，善人最要調和他人的。
父子，兄弟，夫婦，親族，遇有賣妻賣子等事，捐銀完聚他終身，不寫離婚書。
侵人所愛。
侵，是奪他人所喜愛的物件。
我要去侵奪他，便不是理。
○對面看來，善人所愛，隻有一善，他如宮室、狗馬、古玩、衣食、器物，種種人欲，一概棄絕，何至侵奪他人的所愛。
助人為非。
為非，凡不順理的，都不去攔阻，反去幫助，比自做更兇。
○對面看來，善人與人為善，或把言助，或把力助，或把财助。
若有為非的，定要把善去化他。
逞志作威。
辱人求勝。
逞，是放縱。
志，是主意。
威，是威勢。
逞了驕傲的主意，做出威勢來，甚且怒罵揮拳，淩辱他人，隻要自赢，那得無禍。
○對面看來，善人雖有财勢，總要謙退，積些陰德。
如楊鐵崖，見人偷了财物去，反對家人說，是我與他的；周萊峰，被人辱罵，明日召他來，倒要和顔勸化，使他日後不犯法；鐵崖、萊峰，是富貴中人，大有福澤的。
敗人苗稼。
苗，是秧。
稼，是稻。
凡阻水利，決堤防，縱牲畜踐踏，都是敗，最犯天誅。
○對面看來，善人重苗稼，防他水旱，勸他耕種，賞勤戒惰，務使盡力，至佃戶種苗稼時，千辛萬苦，田主尤該輕息借貸，優恤赒濟。
破人婚姻。
俗語說，一世破婚三世窮，極為慘毒。
或代至親好友訪問，又該據理直告。
這十二句，最是害人的惡。
○對面看來，善人見人，無力婚嫁，務要把财助他，完全美事，家中奴婢，一體及時婚嫁，若做官，尤要地方崇儉，男女婚姻及時。
苟富而驕。
苟富，是苟且緻富，如盤剝小民，僥幸得财，都是過分的财，鬼神最忌，況且無一善狀，那能免禍。
○對面看來，善人如範文正公，掘了藏，分毫不取，後來得俸銀數萬，買田千畝做義田，存活貧族，日日救窮民，濟寒士，财都散完，子純仁，也做宰相，科甲至今綿綿。
苟免無恥。
免，是脫。
苟免，如僥幸脫了刑罰，脫了死亡，都是遇該刑該死的時節，隻要躲避得過，不顧道理，便同沒廉恥的禽獸。
○對面看來，善人如楊椒山公，動本直說，不避刀斧，一日盡忠，萬年廟祭。
他臨刑詩說道：浩氣滿太虛，丹心照千古，平生未報恩，留作忠魂補。
認恩推過。
别人的恩惠，冒認在自己，又把自己的過犯，推在别人身上，總是使乖。
○對面看來，善人如夏原吉，衙役污了文書，原吉入朝請罪，說道：臣不小心，筆污了文書。
上便不究處，後夏公做到尚書。
嫁禍賣惡。
設計陰險，将己的禍，卸在人，如嫁女于人；将己的惡，卸在人，如賣物于人。
這等奸巧，大禍必速。
○對面看來，善人如曹彬，同王全斌出征，斌殺降卒，曹公力谏不從，後上必要究他的罪，曹公自認了，滅因免死，彬後封做武惠王，子孫到今榮貴。
沽買虛譽。
沽，也是買。
譽，是名。
凡假名士、假道學、假節義等類，欺世盜名，極是折福。
○對面看來，善人務實，樸樸質質，做些善事去，不必故意避名，也無一毫好名的心。
包貯險心。
貯，音主。
○
稍稍做些善事，倒是淺淺水，常常流，況福報自然來的，比那财多德薄，當戴不起的人，好不安慰。
苟或非義而動。
背理而行。
苟或，是設使有這個樣的意。
宜做的事，叫做義。
理，是天理。
動，是起念。
行，是做事。
設或有人，起不合義的念頭，念頭上惡了，做不順理的事務，做事上惡了。
二句起頭，包括下文種種的惡，從此到殃及子孫，是太上戒人作惡召禍的事。
○對面看來，善人當清靜時節，一念不起，到了發心做事，萬善皆随。
善，就是道；道，就是天理，依了天理，就是合義。
以惡為能。
做了惡事，反道自己的能幹，便無改悔的日子。
○對面看來，善人刻刻存善心，做善事，常恐怕善念斷，善事少。
忍作殘害。
安于不仁，叫做忍。
殘，是傷，做傷人害物的事，心裡過意得去，這二句最是惡習的根源。
○對面看來，善人時時做利濟事，人物已經得所，他看他，還像有傷處。
陰賊良善。
陰，是暗。
賊，是害。
良善，是正直的人，這是小人的暗箭害君子，召禍極大。
○對面看來，善人最愛良善，陰裡頭，或薦揚他，或救護他，不必要良善知道的。
暗侮君親。
侮，是欺。
親是父母。
暗地裡瞞了君親去做，便是欺侮，叫做不忠不孝。
○對面看來，善人最尊君親，暗裡頭一念無欺，一事無欺，不必要君親曉得的。
慢其先生。
先生，是師。
俗語說，一拜為師，終身為父，敢于輕慢，大失弟子之道。
○對面看來，善人敬重先生，内外一樣，始終不倦，像待父兄一般。
叛其所事。
叛，是反背。
所事，自己該服事的，如衙役事官府，兵丁事主将，及一應在下的事上，都是不能效忠，便是叛。
這四句最是逆倫的惡。
○對面看來，善人忠順所書，安樂相保，患難與共，像待君長一般。
诳諸無識。
诳，是哄騙。
無識，是沒識見，不曉事理的。
因他沒識見，便哄騙他，使他誤信害事，竟要弄假成真的。
○對面看來，善人生平無一言欺人，況無識的，尤要每事細細講明道理，使他趨吉避兇。
謗諸同學。
謗，是诽謗。
同學，是朋友，情如兄弟，有過失不妨面說，若背後诽謗，敗他名聲，豈不是險薄心腸。
○對面看來，善人生平不談人一過，況同學的，尤要每事曲曲周旋衛護，勸他遷善改過。
虛誣詐僞。
攻讦宗親。
讦音結。
○虛，是無的做有。
誣，是假的做真。
詐，是奸巧欺人。
僞，是裝飾自好。
攻，是顯然争鬥。
讦，是說人陰私。
這幾樣如在泛交，尚且不可，何況自己的宗族親戚。
這四句，最是滅情義的惡。
○對面看來，善人存心，守一真字，待人守一恕字，生平無争榮奪利的事，況在宗親，慶吊有禮，周恤有情，照管保護，視同一家。
剛強不仁。
氣質剛暴強忍，又喪了本心慈愛的德，殘忍刻薄，斲削太盡，把本來面目滅絕了。
○對面看來，善人的剛強，隻為自己改過用，如心裡念頭不好，及酒色财氣等類，務要剛強力能改得，若待人接物，隻要溫厚慈和，便是仁愛。
狠戾自用。
氣質兇狠乖戾，又要用自己的見識，放膽去亂做。
這二句，最是使氣任性的惡。
○對面看來，善人心最虛，氣最和，凡做民間受益的事，必要依了前賢方法，又要多請教明理的人，人情土俗，斟酌萬安才可做。
是非不當。
向背乖宜。
人做惡事，倒說他是；人做善事，倒說他非，是非便不允當了。
惡人該遠避的，倒要心向他；善人該親近的，倒要反背他，向背便不合宜了，最是狂妄颠倒的惡。
○對面看來，善人是非明白，所以好善事，惡，惡事，向背合宜，所以親善人，遠惡人。
虐下取功。
暴虐小民，隻要貪取自己的功賞，如興大工大役，不顧民間疾痛，隻取完結的功；比錢糧，不顧水旱災荒，隻取足額的功；緝強盜，不顧真假虛實，隻取全獲的功。
這種裡頭，殺害極多，最是殘民的惡。
○對面看來，善人看得一己的官爵極輕，百姓的身家極重；故每事要加恩惠。
凡傷民力民财民命的事，情願罷職，決不忍做。
谄上希旨。
谄，是奉承。
希，是揣合。
旨，是意思。
在下的用巧計，奉承在上的，便是揣合上的意思，期望得寵。
這裡頭大有殘害的事做出來，最是欺君的惡。
○對面看來，善人曉得君德，關天下的安危，寵眷隻片時的榮辱；故每事思進忠言，若長君逢君的惡，情願罷職決不敢做。
受恩不感。
感，是想他好處。
受人恩惠，不思報德，日久并忘記了，這是忘恩負義，禽獸不如，隻可比他中山狼。
○對面看來，善人把善報天地，把忠報君王，把孝報父母，把義報師長，報答了四恩；人的恩，也要一飯不敢忘。
念怨不休。
休，是罷休。
有種人，别人略有不到的處，便要懷恨，這是極薄。
不要說起，就是顯受人辱，明被人欺，若使時時在心，報必過當，冤孽不可解了。
這二句最是交道中的惡。
○對面看來善人度量寬，福量大，除了君父兄弟的大仇，其餘概不計較，頓時消釋，養得心地清，生平報德不報怨。
輕蔑天民。
蔑，音滅。
○百姓，都是上天的赤子，故叫做天民。
輕蔑，是作賤他。
有一種的官，平日重交富貴，輕棄微賤，不思量訪問民情赤子的痛苦，不見不聞，恁他輕蔑了多少性命，禍報也必慘的。
○對面看來，善人做官，第一重在愛氏，凍餓的民，要代天設法養他，愚蒙的民，要代天設法教他，莠民要他合天道，奸民要他免天譴，總要忘了身家，切實做出一個好官來。
擾亂國政。
擾亂，是攪亂。
國政是國家事務。
好作聰明的，極誤事，把舊規改做新法，便要攪擾生亂，害了多少蒼生。
○對面看來，善人做官隻守常法，然法是死的，人是活的，守法中，便有許多惠民實際做出來，就是略有變通，也不妨，總要想到有利無弊。
賞及非義。
刑及無辜。
辜，音姑。
○有罪叫做辜，凡賞賜一人做了榜樣，要勸衆人為善；刑罰一人做了榜樣，要戒衆人為惡。
若賞到不義的人，縱惡養奸，遺害不淺；刑到無罪的人，含冤受屈，還報必來，豈可草草做的。
○對面看來，善人做官，要養一方的元氣，訪問孝子順孫，義夫節婦，積陰德的人，設法賞他，要去民間的毒物，訪問一切害人倫、害風俗的，加他刑罰，并講鄉約，有記善簿，有記惡簿，有改過簿。
殺人取财。
貪官污吏，受了姓張的财，便把姓李的放在牢監裡，他或恨極自盡，便是殺人，取财了，天報那有不速？。
○對面看來，善人做官，地方上有财的，勸他樂善好施，多方優獎他。
前賢說，富家救濟小民，己已有餘，補人不足，也是天道，也是國法。
傾人取位。
傾，是陷害。
位，是官位。
用計陷害人，把他的官壞了，卻自己去做，何等巧算，隻恐終歸失算。
○對面看來，善人有官做，正好做事，正好救百姓。
就是不得官做，也要安命，看得平淡；或大做善事，或著書傳世，都是功業。
誅降戮服。
降，音祥。
戮，音祿。
○誅戮都是殺，凡有賊寇，用兵出征，是萬不得已的事，他若投誠降服了，又要殺他，大逆天理，百世受殃報的。
○對面看來，善人做将，誓不妄殺一人，臨戰必要計出萬全；若投降的，務要憐憫他，開導他，安慰他，至誠感動他，使奸民化做循良。
貶正排賢。
貶，是驅逐。
排，是擠下。
正是正人。
賢，是賢人。
小人妒忌賢正，不能容他，害國害民，受報必慘，曆來無漏網的。
○對面看來，善人做相，必要正本清源，依了小學上，二程夫子論學制的法，實心奉行，便使天下做官的，都是正人賢人了，大造國家的福。
淩孤逼寡。
孤兒寡婦最可憐，全賴官長保護他，若淩逼之，便造業了。
這九句最是做官的惡。
○對面看來，善人做官，極要惠恤貧苦的四窮，策畫他的衣食，使不餓殍，這先該做的，也不但到荒歲做的。
棄法受賂。
法，是律法。
賂，是财物。
受了人的财，竟把法律任意增減，便是棄法了。
○對面看來，善人做刑官最廉，廉則有守，不敢執法，也不敢枉法。
以直為曲。
以曲為直。
受了财，棄了法，便把理直的算他曲，理曲的叫他直，曲直颠倒了。
○對面看來，善人做刑官最公，公則無欺，理直的雖是微賤必寬，理曲的雖是豪富不赦。
入輕為重。
受了财，棄了法，把并該輕的刑，用了重刑，不顧人性命了。
○對面看來，善人做刑官最慎，慎則不酷，與其殺了無罪的人，甯姑宥他，我自認了失刑的責備。
見殺加怒。
遇那該殺的人，臨刑時節，不加哀憐，反加嗔怒。
這五句，最是刑官的惡。
○對面看來，善人做刑官最仁，仁則好生，未殺時節，要救他生，将殺時節，要恤他死，平日總把教化做第一事，不得已用刑，務要欽恤，謹守呂叔簡刑戒八章。
○感應篇的召福召禍，尤莫大于做官的人，蓋做官的做出善來，關系極大。
做出惡來，關系尤極大。
又或有心作善，而蒙蔽在下，無意為惡，而帶累甚多，一不小心，暗裡頭便造了孽。
文昌帝君說：顯官子弟多不振，勢宦之家多破殘。
這多字最确實，在這樣的較多，若不精明果決，立定主意，做好官，那得有好結局。
前賢說，做官要通下情為急，不要太自貴重，與民隔絕，要視民如家人，視民事如家事。
昔周文襄公，常操一小舟，随處虛心訪問，實心從善，便能做出許多好事來。
又要搜羅昔賢的美政，斟酌施行，保護民間的元氣。
得此二法，孳孳行善，則受福一分，便可積福十分。
要曉得，身居民上，聽我号令，要做好官，甚是不難，隻要念頭動，舌頭動，筆頭動，便可造出無量的善事，分明是上天付了修福的一座寶山，萬不可空回的。
至于做鄉紳的，該積善，原與做官的相去不遠。
前賢說，鄉紳正該在裡黨中，倡舉一應濟人利物的事，上通官長，下領富戶，密密積福，使富貴綿綿不絕，豈不是大有智慧的人。
譬如點一燈，油盡了，火光便滅，若豫先常常添油，火光便常常明亮，這是一樣道理。
總看世界上人，不外智愚二字，做聖賢的，是大智，其次如窦禹鈞、袁了凡、俞淨意等，作善召福，也是智者。
其下庸庸碌碌，便跳不出愚字了。
他若作惡召禍，極是大愚，自己斬絕了七尺的根子。
奉勸做官、做鄉紳的，奉行感應篇，是修福的要訣。
知過不改。
過，是無心的過失，比惡略輕。
愚人每不見自己的過失，若既明明知道，又不肯改，便是有意故犯的惡了。
○對面看來，善人日日發憤改過，凡口過、身過、心過，辦到毫厘，絕弗自恕，如芒刺在肉，速要剔出，如毒蛇咬指，速要斬除，漸漸打掃得心頭清淨，才動了便覺，才覺了便無。
見善不為。
善如積德累功，到與人不追悔，都是凡人根器薄，服氣薄，竟有明曉是善，又被私意阻了，惡習锢了，終不肯做出善來。
然究竟他的知，知得不透徹的。
○對面看來，善人知得徹底，凡一切身外的事，與我終不相幹涉，惟善是身内的至寶，生時不能帶一物來，隻帶得善來；死時不能帶一物去，隻帶得善去。
這個貴，勝他世間的貴；這個富，勝他世間的富。
知得這裡滋味，那怕個赴湯蹈火？所以做的時節，勿避遲疑，勿辭勞怨，勿存私意，勿吝财物。
自罪引他。
引，是扳扯。
自做的罪惡，倒要扳扯别人，希圖脫卸。
這三句，最是自欺的惡。
○對面看來，善人隻有他罪自引，設或他犯了死罪，我引來，隻削功名，便要慷慨救他了。
如周必大做監獄官，衙役失火，燒了民房，必大自認，甯革職免他死刑，後來必大，仍做到宰相。
壅塞方術。
方術，如醫蔔星相等類，都是謀生的業。
壅塞，是故意阻撓，使他不得通行。
○對面看來，善人把不害人的方術，留心薦揚，使他衣食有賴；他如邪師、庸醫、燒丹、房術等類，不在此例，因他要害人性命，又該嚴禁的。
讪謗聖賢。
讪，山，去聲。
○讪謗，是譏诮。
先聖先賢，敢于毀謗，是無忌憚的小人。
○對面看來，善人便是聖賢的徒，對這聖經賢傳，必恭必敬，就像聖賢在我面前，親受他的教訓；他說仁，便要想我的仁；他說義，便要想我的義，聖賢無非講善，最要依了他做出來。
侵淩道德。
道德，是有道有德的人，不思尊敬他，倒要去侵損淩虐。
這三句最是尖刻狂悖的惡。
○對面看來，善人曉得道德的人，不可多得，幸而遇著，受益無窮，故深信了，便不疑他，與他莫逆相交，講道論德，做個改過遷善的幫手。
射飛逐走。
發蟄驚栖。
填穴覆巢。
傷胎破卵。
蟄，音執。
填，音田。
○飛的禽，走的獸，也是性命，那可射殺他，趕捉他。
寒天開掘，蟄蟲定要僵死，夜裡窺探，宿鳥未免駭亂；那可發掘他，驚動他。
穴是穿土打洞。
巢，是鳥窠。
那可填塞他，倒壞他。
胎，是胞。
卵，是蛋。
物雖未生，内有生氣，那可傷他破他。
這四句最是殺害物命的惡。
○對面看來，善人看天地間，凡有血氣的，就像在自己身上的血氣，他痛我也痛，他慘我也慘，聯牢在一個身子一般。
看人，固是這樣；看物，也是這樣。
就是一蛾一蟻，也要動這恻隐的心；何況大的多的，尤要到處救護。
所以做官的，務要嚴禁宰殺耕牛，粘網飛鳥，及鳥槍射彈等惡習。
願人有失。
願是心裡期望，期望人有過失，便可借此毀謗，全是一團忌刻心腸。
○對面看來，善人隻願天常生好人，願人常行好事。
世界上好人多，好事多，自然風調雨順，國泰民安了。
常常如此，便無劫運，每日焚香祝天，隻得這個念頭。
毀人成功。
毀，是敗。
功，是安國的功，濟世的功。
及一藝一事成功，設心險惡的，恐怕他名利兼收，便要百計毀敗。
這二句，最是昧心害人的惡。
○對面看來，善人看人的功，猶如己功；未成時節，幫助他成；将成時節，獎勸他成；既成時節，稱頌他成，渾身是公，毫無半點妒念。
危人自安。
擠人在危險地位，不顧他死活，隻要自己安穩，這樣使乖，卻難為天理。
○對面看來，善人如汲黯、範純仁輩，發倉救饑，都不及動本起奏，何等安人自危。
就是居常時節，逸的讓人，勞的我做，易的讓人，難的我做，也與危人自安的相反。
減人自益。
人當财貨交關，克減了别人的，隻圖自己的利益，這等奸巧，後來連性命送的。
○對面看來，善人減己救人，家裡頭，必要封鎖一隻櫃台，上鑿一小洞，每日用錢時節，便要思量惜福行善，庶幾壽命延長，凡吃著雜用等費，酌量減省，把錢投在裡頭，作月内做善事的補湊，或用蓋桶亦可。
以惡易好。
惡，是不好的物。
凡遇貨物，把自己不堪的，暗裡頭換了人好的，奸巧同上。
○對面看來，善人看破外物無常，美惡不消計較，如薛包與衆弟分财，田屋隻取荒破的，奴仆隻取老衰的，器物隻取壞敗的；那知後來，惡的倒在，好的倒不在，倒要用惡的東西，凡與人打交關，也要這樣去看。
以私廢公。
廢，是不用。
憑了自己的私心，把公道卻不用，極犯天怒。
這四句，最是欺心利己的惡。
○對面看來，善人覺種種私意是内病，種種私情是外病。
公字，使是對病的良藥，生平最要掃去了私，一概秉公，内是冰心，外是鐵面，财帛情面，奪我不動，天道好公，人心願公，公了便安穩。
竊人之能。
蔽人之善。
竊，是偷他人的技能，偷來認在自己身上，極是無恥。
蔽，是遮掩。
人有好處，卻去遮掩了他，極壞心術。
○對面看來，善人常要請教人的能，習學人的善，所以越要表揚，越要稱贊，設或有人竊己的能，蔽己的善，又要恕他，恬然不以為怪。
形人之醜。
讦人之私。
人的醜事，說出可羞，應該包荒的，倒要去形容他人的陰私暗昧的事；原無實據，卻要去讦發他，這種惡薄口業，最犯神怒。
若談人閨房，使他終身受污，不能辨雪，更要大傷陰骘，折盡平生的福。
○對面看來，善人極戒口過，見人的醜行私事，就像自己的醜行私事一般，終身包瞞，不肯向人說的，設或有人談及，也要多方掩護他。
耗人貨财。
耗，是破費，如小人用計，哄誘人家子弟浪費，從中取利。
○對面看來，善人勸人，戒賭息訟，勿酒肉傷财，勿奢華破家，凡一切花費，代為痛心。
蓋天地生财，原供善事用，不供惡事用的。
離人骨肉。
至親，叫骨肉。
誰，是離間。
如搬弄是非，使人家至親争鬥，傷殘天性。
○對面看來，善人最要調和他人的。
父子，兄弟，夫婦，親族，遇有賣妻賣子等事，捐銀完聚他終身，不寫離婚書。
侵人所愛。
侵，是奪他人所喜愛的物件。
我要去侵奪他，便不是理。
○對面看來，善人所愛，隻有一善，他如宮室、狗馬、古玩、衣食、器物，種種人欲，一概棄絕，何至侵奪他人的所愛。
助人為非。
為非，凡不順理的，都不去攔阻，反去幫助，比自做更兇。
○對面看來，善人與人為善，或把言助，或把力助，或把财助。
若有為非的，定要把善去化他。
逞志作威。
辱人求勝。
逞，是放縱。
志，是主意。
威，是威勢。
逞了驕傲的主意，做出威勢來，甚且怒罵揮拳，淩辱他人，隻要自赢，那得無禍。
○對面看來，善人雖有财勢，總要謙退，積些陰德。
如楊鐵崖，見人偷了财物去，反對家人說，是我與他的；周萊峰，被人辱罵，明日召他來，倒要和顔勸化，使他日後不犯法；鐵崖、萊峰，是富貴中人，大有福澤的。
敗人苗稼。
苗，是秧。
稼，是稻。
凡阻水利，決堤防，縱牲畜踐踏，都是敗，最犯天誅。
○對面看來，善人重苗稼，防他水旱，勸他耕種，賞勤戒惰，務使盡力，至佃戶種苗稼時，千辛萬苦，田主尤該輕息借貸，優恤赒濟。
破人婚姻。
俗語說，一世破婚三世窮，極為慘毒。
或代至親好友訪問，又該據理直告。
這十二句，最是害人的惡。
○對面看來，善人見人，無力婚嫁，務要把财助他，完全美事，家中奴婢，一體及時婚嫁，若做官，尤要地方崇儉，男女婚姻及時。
苟富而驕。
苟富，是苟且緻富，如盤剝小民，僥幸得财，都是過分的财，鬼神最忌，況且無一善狀，那能免禍。
○對面看來，善人如範文正公，掘了藏，分毫不取，後來得俸銀數萬，買田千畝做義田，存活貧族，日日救窮民，濟寒士，财都散完，子純仁，也做宰相，科甲至今綿綿。
苟免無恥。
免，是脫。
苟免，如僥幸脫了刑罰，脫了死亡，都是遇該刑該死的時節，隻要躲避得過，不顧道理，便同沒廉恥的禽獸。
○對面看來，善人如楊椒山公，動本直說，不避刀斧，一日盡忠，萬年廟祭。
他臨刑詩說道：浩氣滿太虛，丹心照千古，平生未報恩，留作忠魂補。
認恩推過。
别人的恩惠，冒認在自己，又把自己的過犯，推在别人身上，總是使乖。
○對面看來，善人如夏原吉，衙役污了文書，原吉入朝請罪，說道：臣不小心，筆污了文書。
上便不究處，後夏公做到尚書。
嫁禍賣惡。
設計陰險，将己的禍，卸在人，如嫁女于人；将己的惡，卸在人，如賣物于人。
這等奸巧，大禍必速。
○對面看來，善人如曹彬，同王全斌出征，斌殺降卒，曹公力谏不從，後上必要究他的罪，曹公自認了，滅因免死，彬後封做武惠王，子孫到今榮貴。
沽買虛譽。
沽，也是買。
譽，是名。
凡假名士、假道學、假節義等類，欺世盜名，極是折福。
○對面看來，善人務實，樸樸質質，做些善事去，不必故意避名，也無一毫好名的心。
包貯險心。
貯，音主。
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