浮黎鼻祖金華秘訣
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騰。
養形三五，合法晨昏。
金水十六，萬物化醇。
旋箕曆鬥，策役鬼神。
葛玄曰：日中之王曰郁儀，月中之宸曰??璘。
欲得日月二君合璧生靈，于乾坤竅内養出夜明寶珠，須假凡水火烹煎，真水火以成胎，受氣既足，則光溢無極。
蓋凡水中有火，火中有水，水火既濟，陰在上，陽在下，妙合周天璇箕曆鬥之度，烹煉玉芽黍米，結成胎仙。
易曰：形乃謂之器，制而用之謂之法。
故以符攢爻，爻攢時，時攢日，日攢月，月攢年，年攢世，世攢運，運攢會，會攢元，總乾坤二卦之策，運周天一年三百六十日當期之火，奪盡天地生成之數，反複殺機在于一日之内，不使符候乖張，陰陽失序，知其無，守其有，則大藥精神百倍。
乾坤交姤罷，一點落黃庭，玄珠成象，合伏日月二君金液玉液之真，養形于三五一都太極之中，自十日至百日，鉛汞化為金丹，世間鬼神無不敬仰，可以任吾驅使矣。
浮黎清濁章第六 無極之土，本産黃白。
毋搖其精，乃得久長。
百日泮渙，清濁自張。
流戊就己，八極光茫。
金光射彩，靈簇中央。
葛玄曰：黃白者，藥物也，丹母也，先天乾坤之精也。
藥本資于丹母所生，從虛無而來，名曰金液，号為真土。
此土終始萬彙，體物而不遺，實無定位，舉世皆迷，乃無中有象，空中有色，至理行于無為，真機在于水火。
的于六十日内，依空中有象，黃帝中主，萬神肅從。
既見其體，勿勞其形，勿搖其精，再行百日火符，撫養嫩弱，以神馭氣，自然通靈，輕清上升，重濁下沈，感聖日聖月，照耀金庭，乾坤萬象，皆安舒于威光。
鼎内則甲乙之氣化青龍，丙丁之氣化朱雀，庚辛之氣化白虎，壬癸之氣化玄武，戊己之氣化勾陳螣蛇，五行四象，合而成丹。
複子魚鱗甲鬣，姤午馬齒如霜，壯卯珢玕鐘乳，觀酉羽翮摧揚。
有此景象，則三五一都太極之中，發洩精粹，玲珑晃朗，開鼎視之，金華射日，霞彩沖霄。
服之驅除寒暑，聚精斂神，萬病無侵，轉增天福。
經曰：人服死水銀，保命得長生。
自此可為陸地之仙，不受生滅之苦。
接氣生神章第七 形若不足，補之以氣。
西南得朋，東北無類。
上以三開，下以三閉。
紫粉如霜，黃芽滿室。
窗塵飛虛，壽算無計。
葛玄曰：金丹之道，無過是煉形補氣。
氣壯自靈，靈而為寶，方敢名神。
神也者，妙萬物而為言者也。
且充塞天地間，俱是浩然之氣。
運是氣者，皆神以主之，無物不有，無時不然。
大抵補氣之方，不必遠有所慕，如天應星，地應潮之類是也。
故以西南陰方，東北陽方，若能從其有而背其無，三接神胎，何憂至藥不靈？學者宜當勉力，勿可怠緩。
未鑄室之先，龍居虎穴；既鑄室之後，汞出鉛中。
故二物不會，各藏真一之氣弗露；二物既合，則交真一之氣為丹。
猶草木花果，得陰陽二氣交感，自然各正性命，暢茂條達。
煉丹之士，須要洞曉陰陽，深達造化，無不效也。
點化分胎章第八 制器為房，丹生其内。
弄丸成象，造化自異。
真中之神，出類拔萃。
積行綿綿，立登神位。
葛玄曰：神室者，形而下之器也。
聖人制器尚象，以法太極。
一物而有兩體，體虛形實，故靜則為一氣，動則成兩儀，使神物兆生于有無之間，其質似黃蛢，是謂三才。
一呼一吸，閒往閒來，合成刀圭，如弄日月二丸，彈于天地之中，運行造化相似。
人能妙合其機，參乾坤而為互用，使水火升降于其外，砂汞判形于其内，是為金丹之房，真中之神，長生大君居于此焉。
故丹雖真一之氣所成，須假天地交合，龍虎兩弦之氣，相交于造化窟中，使水火之精互藏其宅，而後日月星辰之華懸于上，金木水火土之氣結于下。
懸于上者，在天成象，生如鸾翔鳳翼；結于下者，在地成形，凝如雪柳霜花。
二物能
養形三五，合法晨昏。
金水十六，萬物化醇。
旋箕曆鬥，策役鬼神。
葛玄曰：日中之王曰郁儀，月中之宸曰??璘。
欲得日月二君合璧生靈，于乾坤竅内養出夜明寶珠，須假凡水火烹煎，真水火以成胎，受氣既足，則光溢無極。
蓋凡水中有火，火中有水，水火既濟，陰在上，陽在下，妙合周天璇箕曆鬥之度，烹煉玉芽黍米，結成胎仙。
易曰：形乃謂之器，制而用之謂之法。
故以符攢爻，爻攢時，時攢日，日攢月，月攢年，年攢世，世攢運，運攢會，會攢元，總乾坤二卦之策，運周天一年三百六十日當期之火，奪盡天地生成之數，反複殺機在于一日之内，不使符候乖張，陰陽失序，知其無，守其有，則大藥精神百倍。
乾坤交姤罷，一點落黃庭，玄珠成象，合伏日月二君金液玉液之真，養形于三五一都太極之中，自十日至百日，鉛汞化為金丹，世間鬼神無不敬仰，可以任吾驅使矣。
浮黎清濁章第六 無極之土，本産黃白。
毋搖其精，乃得久長。
百日泮渙，清濁自張。
流戊就己，八極光茫。
金光射彩，靈簇中央。
葛玄曰：黃白者，藥物也，丹母也，先天乾坤之精也。
藥本資于丹母所生，從虛無而來，名曰金液，号為真土。
此土終始萬彙，體物而不遺，實無定位，舉世皆迷，乃無中有象，空中有色，至理行于無為，真機在于水火。
的于六十日内，依空中有象，黃帝中主，萬神肅從。
既見其體，勿勞其形，勿搖其精，再行百日火符，撫養嫩弱，以神馭氣，自然通靈，輕清上升，重濁下沈，感聖日聖月，照耀金庭，乾坤萬象，皆安舒于威光。
鼎内則甲乙之氣化青龍，丙丁之氣化朱雀，庚辛之氣化白虎，壬癸之氣化玄武，戊己之氣化勾陳螣蛇，五行四象，合而成丹。
複子魚鱗甲鬣，姤午馬齒如霜，壯卯珢玕鐘乳，觀酉羽翮摧揚。
有此景象，則三五一都太極之中，發洩精粹，玲珑晃朗，開鼎視之，金華射日，霞彩沖霄。
服之驅除寒暑，聚精斂神，萬病無侵，轉增天福。
經曰：人服死水銀，保命得長生。
自此可為陸地之仙，不受生滅之苦。
接氣生神章第七 形若不足，補之以氣。
西南得朋，東北無類。
上以三開，下以三閉。
紫粉如霜，黃芽滿室。
窗塵飛虛，壽算無計。
葛玄曰：金丹之道，無過是煉形補氣。
氣壯自靈，靈而為寶，方敢名神。
神也者，妙萬物而為言者也。
且充塞天地間，俱是浩然之氣。
運是氣者，皆神以主之，無物不有，無時不然。
大抵補氣之方，不必遠有所慕，如天應星，地應潮之類是也。
故以西南陰方，東北陽方，若能從其有而背其無，三接神胎，何憂至藥不靈？學者宜當勉力，勿可怠緩。
未鑄室之先，龍居虎穴；既鑄室之後，汞出鉛中。
故二物不會，各藏真一之氣弗露；二物既合，則交真一之氣為丹。
猶草木花果，得陰陽二氣交感，自然各正性命，暢茂條達。
煉丹之士，須要洞曉陰陽，深達造化，無不效也。
點化分胎章第八 制器為房，丹生其内。
弄丸成象，造化自異。
真中之神，出類拔萃。
積行綿綿，立登神位。
葛玄曰：神室者，形而下之器也。
聖人制器尚象，以法太極。
一物而有兩體，體虛形實，故靜則為一氣，動則成兩儀，使神物兆生于有無之間，其質似黃蛢，是謂三才。
一呼一吸，閒往閒來，合成刀圭，如弄日月二丸，彈于天地之中，運行造化相似。
人能妙合其機，參乾坤而為互用，使水火升降于其外，砂汞判形于其内，是為金丹之房，真中之神，長生大君居于此焉。
故丹雖真一之氣所成，須假天地交合，龍虎兩弦之氣，相交于造化窟中，使水火之精互藏其宅，而後日月星辰之華懸于上，金木水火土之氣結于下。
懸于上者，在天成象，生如鸾翔鳳翼；結于下者，在地成形，凝如雪柳霜花。
二物能