九皇新經注解卷中
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骨生涯；鏡??嬌姿，黃梁公案。
日間費盡千辛萬苦，投衣投食；夜間一上一下，抽骨抽髓。
無子者，旣向三十時辰、兩日半中交媾，以接祖宗之禋祀。
故曰：不孝有三，無後為大。
或得一子，便曰獨子，不如無又去交媾；或生二子、三子，以至六、七、八、九子，亦雲足矣。
還向樂中尋樂，三妻四妾，今夜抱此明夜眠。
彼人有幾多元陽，幾多眞精，或勞或蠱，或痰火，或痢瘧，皆從此元陽一洩，眞精一走，或四十，或五十，或六十，難免無常之大數也。
死後還要問個到底有何好處，且而未交媾時，欲火一動，其樂無涯；旣交以後，眞水一敗，四肢酸軟，有何搭撤？到不如反轉來看，虎項金鈴誰人系，解鈴還是系鈴人。
不入虎穴，焉得虎子？他得我的，便生男育女；我得他的，亦可成佛為仙，何樂不為？是必要臨死方悔前非乎？人生在世，如一鷄犬。
知惺悟者，鷄能聽經聞法，犬能随修伴鍊；不知惺悟者，鷄遭一刀而死，犬被一棍而亡。
吾但願後世之下，脫卻陷阱之中，出乎網羅之外，不為美人枷住，而為色空法象，是吾之大願也，亦道祖純陽之大願也。
凡彼衆生，當知髒腑之理，可識保養之功。
不知髒腑之理，為鬼為蜮；不知保養之功，乃禽乃獸；能知髒腑之理，可神可仙；能知保養之功，永壽永年。
紫賢道光子稽首妄注曰：此一段有知與不知數字。
知卽孔子雲：朝聞道，夕死可矣。
不知卽孟子雲：人之異于禽獸者幾希。
人孰無五髒六腑，都是淫髒色腑。
如有保身養命功夫，便是道髒玄腑，鬼蜮壞了髒腑，禽獸細小髒腑，神仙無為髒腑，壽年長久髒腑。
此隻在陰陽中分一個天堂地獄，便是死生關頭。
可憐哉！人為男子身，八寶羅漢體。
一入粉面??，喪卻前世根。
今奉帝勑，降注眞經。
道君赦罪，人當惺省。
人之初生，固是此人。
人之未生，豈易成人。
母血先進而父精後行為男，父精先進而母血後行為女。
玄黃未兆，形色未分，而兩腎先立一點元陽。
一身之本，萬形之根，資之以為造化，藉之以為性命。
修仙者修此，保己者保此。
紫陽張子稽首妄注曰：道君言父之精，母之血，先進後行，為男為女，總是玄黃之始，形色之初。
先有兩腎，中間一點元陽，從虛無中立人身之本，作萬形之根。
蟻想道君此言，要人從父交媾時，從母懷胎時，仔細思量到傷心的田地。
原來我身卽父母之身，不該造業琢踏，理應反本還源。
知此造化，借此性命保之，而為仙家修行妙道。
則父母生成之恩，不惟根之，并可以超之。
且與天地同體，日月同光，鬼神同其吉兇，四時同其節度，亦不枉在陽世三間，把靈光靈性來一囘也。
何苦不向五行中尋造化，反去順洩中壞了性命。
今有道祖純陽，開演法注，以垂萬世，欲遂度盡凡夫之願。
吾于悟眞篇中，已透金丹要言。
今又神赴乩沙，繼續一注，以為骥尾之附。
願後世修仙者，思父精母血，而悔此身不易得可也。
純陽師曰：此自東華以至紫陽諸家，前後口說，皆是教人做性之根，命之蒂，鍊其己，築其基。
妙用功夫，總欲萬世下有緣子，一覺便醒，好向虛無中尋舍利子也。
命門之火，腐熟五谷，烹鍊眞水。
此火一動，眞水一洩始靑天。
大覺子注曰：火為相火，由于木生。
水為元水，由于金傳。
水火共居，火水同源，可謂尅中求生也。
人當保此水火内一點眞明之炁，于夫婦未交已媾之際可也。
此水一洩，相火必騰，萬邪蜂起，百病蟲生。
人而無此，炁盡神飛，由于眞精損喪，故而龍雷難當。
太靑天大悟子注曰：水随火洩，火亦随水滅，故一身空幹，六淫之炁入，而百病生焉。
若修鍊人學得孫行者，過得火熖山，入得東海宮，便先保此水火，做運用眞意法，活潑筋骨，成一個通天教主，何難為金液眞人也。
吾今所垂衆生，當養目多邪視。
精以視耗，炁以視?，神以視傷。
始素天大元子注曰：此道君于木本水源後，示人以斷六賊之法。
先于目示洞明象，故将精炁神三寶，先皈洞明君，不使洩于盜元賊夥中去。
耳多亂聽，精以聽耗，炁以聽?，神以聽傷。
此又于耳示以洞空象，欲人把三寶次皈洞空君，不使入于盜聽賊夥中去。
此耳目二者，最是弄人的壞猴屬也。
心多邪思，精以思耗，炁以思?，神以思傷。
身多邪勞，精以勞耗，炁以勞散，神以勞傷。
太素天火明子注曰：此二段，道君繼耳目示以洞玄象、洞淸法，欲人于心尋靈台君，于身尋太無君，把三寶接皈無為天，不使堕入三塗五苦中去。
此一思一勞，乃人日用之常，當以思神鍊液，不可以勞形費躬也。
如此之類，皆是耗精?炁傷神，精耗而走，炁?而損，神傷而困。
始丹天大靈子注曰：此乃警覺語，淸淨言，人當推而看之，玩耗?傷三字，誨人一行一止，無時不然，無處不有。
更有色欲過度，斧钺相加，兇暴橫行，刀鋸着身。
太丹天大動子注曰：此進一層說法，人當血炁方剛，莫不好色，色雖床間芙蓉，粉塗牡丹，人人愛之，但二八佳人，腰藏巨劒，暗割人頭，胸懷火車，暗燒人髓，是何如之斧钺刀鋸，有若此之兇暴乎。
人能躱得此鋒快刀山，看破得此月月血海，便是個淸淨法身。
若爾衆生，以美色為枷鎻，以膏梁為刮剔，以旨酒為牢獄，以暴氣為桁楊，明哲保身，下愚蹈網。
大眞子居始玄之天下降注曰：若此一段，以明哲保身，下愚蹈網，作一大結，内寓大解大勸，人當留心。
大洞子居太玄之天下降注曰：大眞明來王所注道君戒勸一段，僅說其大要，未透其精微。
吾細而論之，此卽酒色财氣，少一财字，卻含于中。
明哲者知此理，一味誠意正心修身，自可保父母之體，而走道中徑路，常淸常淨，無染無着，自号人中聖，卽人仙一分也。
下反此，仰有愧，俯有怍，暗欺室，幽欺影，自為人中禽獸，永入四生六道也。
可見聖人教人，先在一心正，一身修，一意誠，乃大關鍵也。
更有修眞之子，明乎我之一身。
心為液之源，腎為炁之根。
液中生炁，炁中生水。
腎傳肝炁，肝導腎炁，而眞炁朝心。
心傳肺液，肺導心液，而眞液入腎。
液中正陽之炁，會合炁中眞元之水。
始梵天大玄子、太梵天大妙子，并出臆見，合注曰：此一段正講玉液源頭，地仙本領。
先有此玉液源頭，然後方有金液本領。
先有此地仙本領，然後方講神仙源頭。
心腎肝肺在玉液中，為??要工夫，地也。
液炁在淸淨中，為??要藥，物也。
修眞之子，欲學金液神仙，先從玉液地仙起手，用一部大周天，運肝炁，運肺液。
此功先從任脈，用眞意運動臍下一寸三分，九九八一，使??炁動于腎，腎中以盤旋緜緜之象，傳于肝炁，以周囘修修之象。
動肝引導腎炁，過黃庭，越腕中，出美女口一點眞炁，如有龜蛇頭而朝心家之上帝也。
此前一周天也。
又從督脈用眞意運九九八一，在尾闾上一寸三分，盤旋剛剛，送上夾脊雙關，九九八一周囘升升，直入肺窔。
此入要從風門入，入了肺，肺一暖而液從火??自生。
引導心液過绛神宮，越神室，從文昌宮透入兩腎，而耳忽一響，目忽一亮，便是心液到腎景象也。
此後一周天也。
此方呌前升後降，至于頭足，皆為此四髒所管。
四髒之眞炁動，眞液動則中八景生神，而上八景、下八景無不生神矣。
炁原通天徹地，液原周流一身。
至于送上頂而用聳肩法，降下泉而用伸足法，皆糊言也。
吾本中央教主，不得不以黃庭眞景現身說法，指人用玉液好尋金液也。
用年中之盛衰，而養液炁之盛衰。
用月中之遞遷，而行液炁之遞遷。
用日中之子午，而保液炁之周流。
用時中之分刻，而養液炁之添減。
觀天地升降，而知液炁升降。
觀日月晦明，而知液炁晦明。
赤腳子妄注曰：道君以液炁配合年月日時分刻，極其明醒，欲人知天一大天，人亦小天也。
不須揭遍丹經子書，隻觀天地升降，日月晦明，而悟金丹正理，依持玉液工夫，皆是自然而然，何有一毫勉強搬運？枯坐皆非正途，有天卽有一地配之，天亦帝也，而何常離乎地而孤行周天度數？有日卽有月配之，日亦陽也，何常離乎月而孤行赤黃二道？人亦天地之正氣所生也，人亦日月之精華所成也，怎麼便不照天地大父母修持，而必講靜坐孤修，而配合一身獨立之孤陰孤陽乎？怎麼不照日月大光明行為，而必講空修盲鍊，而運用一個臭皮囊之獨陰獨陽乎？人能省此，可悟無為大道，則一身之液炁，何難複還本來自在菩薩矣！春生夏長，秋收冬藏，生則培之，長則充之，收則保之，藏則斂之。
天地年年循環，液炁年年周身，何以天地陰陽年年如是？何以吾身液炁年年非常？ 此将液炁單根上天地升降說來，惺人于迷霧之中，鬥見天地循環正理。
春如人少年時，液炁止是圓明；夏如人中年時，液炁還可充足；秋如人老年時，液炁便漸衰朽；冬如人臨歸時，液炁皆難發生。
顔子三十二嵗歸，豈曰非保養之人耗?炁液乎？乃父母種植之天元薄，故大數與炁數合休，其精炁神三者，至今猶浩然常存。
人當思此少年亡一理，切莫把那輕薄少年短命自死，卽來比彭祖八百嵗終，豈曰能保養如是足乎？卻有四十九妻，獨非耗?眞元者乎？而卻不為大數所拘，不為氣數所迫，而獨脫殼屍骸而去，至今猶在仙中往來。
人當思此老夫娶少妻，名曰枯楊生稊者一理，切莫把那老來色心不斷者，抱着十七八嵗女子，滾來滾去，良心何在？天理何存？這種地獄種子，休得一比。
如有囘頭眞心，向道理參求，看破莊周夢者，須把天地春夏秋冬正理，一一思到鬼神通的田地，自将三丹田摩一摩，實在否？自将泥丸宮搖一搖，可暈否？自将湧泉穴搯一搯，可空否？若是不實在，常常暈已有空，隻恐後面粘着無常，此時要悔自己做錯了多少事，便遲矣。
倘能稍明一二層玄家之理，或早晚間一二玄家講究，或每夜在演經解注台上侍立，如木偶人，便當自己活潑一活潑，睡到一陣醒時，囘頭一想，光陰有限，祖師這番慈悲，還不囘頭，等到棺木一蓋休矣。
月受日魂，而何以為上弦？月受日魄，而何以為下弦？又何以月滿而盈為望明？何以月缺而損為晦朔？此又将液炁單根上文日月晦明說來。
上弦下弦，凡丹經子書皆未明言，不過指出兩弦之炁，以教人認先天後天耳。
吾今欲遂度盡凡夫之大願，明透眞機，以惺萬世迷途。
夫上弦者，月光之金水二星将生而出之時也；下弦者，月光之金水二星過身落後之時也。
上弦在癸生之前，下弦在壬足之後。
上弦為未來，如草木将萌之際，正是先天一點元葉，在月宮丹桂枝上盤旋；下弦已過又淸時，如草木開過花，又逢春發芽之際，雖未見芽，其實濁過反淸，七日來複之時也，亦是後天後一點先天。
人當明此二弦之炁，便有朝屯暮蒙之理。
故曰：三足為鼎，不可缺一。
卻觀蟾宮形象，打破築基鍊己，關頭先固，要運動周天骨節，豁羅世界，好尋眞人看摩泥寶珠。
若不吹此無孔笛，鼓此沒弦琴，焉得關節俱從兩弦眞液之炁而開也？若有此一築一鍊，然後方好向先天無為中尋一藏眞經，得西天如來之骨髓也。
不然，何以月中有唐明皇之一遊，而張大眞人之設上天梯乎？故此處道君先将天地升降比一身液炁，又将日月晦明比同類之液炁乎？又足二句雲： 明乎此理，何慮大道不成。
人當急進可也。
液中眞一之炁，名曰陽龍。
炁中眞元之水，名曰陰虎。
虎躍眞水而得眞鉛，龍騰眞炁而得眞汞。
汞以鍊鉛，而鉛中生鉛。
鉛以烹汞，而汞中添汞。
陽以鍊陰，而陰變為陽。
陰以養陽，而陽純制陰。
陰無陽而丹不結，陽無陰而丹不成。
抽鉛須添汞，不添汞而正陽之水不能生鉛。
添汞須抽鉛，不抽鉛而眞一之炁不能加汞。
三豐祖師注曰：此一段道君，透出龍虎鉛汞抽添，正要後世有根有緣，從此下手。
雖曰神仙還得神仙做，吾卻偏曰凡人亦可做神仙。
隻怕不明金丹理，方入地獄為獸員。
此龍屬陽，自陽一失，卻是一陰。
此虎屬陰，自陰有寶，卻是一陽。
龍卽我之玄關也，虎卽彼之玄牝也。
龍卻好淫，我卻不洩一水，添一點土，偏要成一個瑤字，成為玉液至寶。
虎卻好吃人，我卻不洩眞火，加一柬字，偏要成一個煉字，收為金液至寶。
虎虎虎，那怕你張口漏牙，把人亡魂喪膽，我卻有伏虎手段，将你為空中色，色中空，用龍一戱，把你為龍虎風雲會，不怕你不為我，把你虎穴中虎子，得來入我三田之中。
龍龍龍，縱任你是淫欲之物，我卻有降龍手段，那怕你變化無窮，我用一那咤金剛圈降住你，抽你筋，做為一條養性接命的金帶，時時系着，那怕你不去向太極眞人前，請一點眞一不二法門來，與我為混合之大道也。
鉛卽兩弦之鉛，汞卽我身天地之汞，有日月之光明，天地才成地，天泰不為天地否。
人身自父母生來，原有一汞一鉛，男女交媾之理，故曰幹為父，坤為母，男女媾精，萬物化醕，易為先天之太極。
人不明此一理，隻把汞去投鉛，生男生女，不把鉛來投汞，成佛成仙，這個鐵饅頭打得破，何難為三豐中之三豐也。
保腎必要養心，不養心而心火常熾，腎終不能保之。
●精必要固炁，不固炁而炁常散，精終不能●之。
養神必要添精，不添精而精常洩，神終不能養之。
還先天必要補後天，不補後天而先天終不能還。
補後天必要健脾胃，不健脾胃而後天終不能補。
養腎家必要培壬水，不培壬水而腎終不能養。
正心家必要收意馬，不收意馬而心終不能正。
此一段，道君明明指人不須煩注，功夫在後還返之中也。
心不正而丙火見色而起欲，見情而發風，下則眞精洩，兩腎傷，命門損，元陽走，眞炁耗，陽神?，因而脾土弱，飲食不能以保身，肝木衰而邪火常來沖頂門，肺金鈍而痰喘常來入绛宮。
若能不耗不損，不傷不斷，苦海無邊，囘頭是岸。
此一段，道君明明戒人不須煩注，功夫在前土府之中也。
一心向善，萬欲撇開。
挐穩心火，??閉命門。
動??養靜，靜中尋靜。
陽時鍊陰，陰時補陽。
養成白玉之體，鍊就金精之質。
此一段，先要善字根源，方得養靜補陽，養成鍊就大事。
不然，後半仙家玄宗功夫効騐，從何做？從何得也？向子至卯而用陰中陽半之功，向卯至午而用陽中陽之功，向午至酉而用陽中陰半之功，向酉至子而用陰中陰之功。
漢武侯妄注曰：此一段，系道君将鍊己築基眞訣，用在三鼎分足之象。
一個為朝屯，子卯時用之；一個為暮蒙，午酉時用之；一個守他金花現于子午，進退用之，沐浴則在屯蒙之上。
向子至卯，子至卯，正在水生木時，故有陰中陽半之功夫；向卯至午，卯至午，正在木生火時，故有陽中陽功夫；向午至酉，乃火盡金生，陽極陰來，故有陽中陰半功夫；向酉至子，正是金盡之中，癸水又生，乃陰盡無陰之時，故有陰中陰功夫。
此由一子循環無端，凡為修鍊金丹者，安可一時無鼎使火熄也？必是陰中有陽，陽中生陽之鼎，方足補我陽中陰，陰中見陰之體也。
不然，焉得為仙？又焉得為仙中之神乎？子時一陽生，心腎相交，端然正坐，定息伏炁，??起脊骨，運動湧泉，闊開泥丸，不使神昏外遊，夢昧希有，日日如此，神完炁足。
午時一陰生，剝卦欲變坤，端然正坐，閉口吞津，運動神室，吞入黃庭，心無毫念，靜??養元，日日如此，補老還元。
卯酉二時，推論自見。
紫陽張子妄注曰：此系采藥行符之功也。
如無孔笛吹盡之後，沒弦琴彈盡之時，便豈空空無功以運用乎？道君為金丹天仙之始祖，尚且至今猶在采藥鍊丹，以為十二萬年會會不壞之功也。
凡夫烏知，僅為一笑。
殊不知此理自混元之始，以至複混沌之際，皆難脫此眞一法門。
此一段不須煩解，隻用兩語盡之。
訣曰：玉枕泥丸常寄信，夾脊雙關每流泉。
叅此二語，打通關節，自好向先天一粒中下手也。
此是秘密語，精微言，妄傳獲罪于天，謹愼自保長年。
有能從此年用年，月用月，日用日，時用時，刻用刻，分用分，丹結丹田，上含下含，金液玉液，龍交虎媾，黃芽顆圓，九轉七返，脫質升仙，超凡入聖，拔祖歸天。
此一段正從上許多功夫說來，呌人不放年月日時分刻做去，先有玉液，後得金液，獲了神仙景界，脫質超凡入聖，拔祖歸入天仙之景象。
故下文又将九轉七返細細言之。
何為九轉一段，系道君親囑傳教大眞人總注口訣，在何為難言四字之中也。
子時一陽生至拔祖歸天止，希夷陳子妄注曰：智者秉天地之淸炁，能悟大淸靜，起手可以行周天之運用；愚者受覆載之駁雜，須悟眞搬運，起手可以活筋骨之貫通。
行居坐卧，皆有龍虎騰躍；語默動靜，不離水火升降。
是功也，先将兩手交扳兩肩頭站立，腳根顚來四十九次。
一起一頓尾闾動，天潮下降脊骨通。
又将兩手乂腰擺，擺動雙腰兩腰開。
前後任督皆通窔，四十九次休放倒。
卽用左手向右右向左，如同開弓勢相當。
左右各分四十九，雙關可開通泥丸。
開了此關又托天，兩手上升四十九托天。
夾脊一路俱已開揚頸，泥丸宮盡得自在。
玉枕也從此處開，做過此點頭點腦運下來。
從此端然乂腰坐，坐下凝精定神眞意注中宮。
中宮一注百節到，一呼一吸數天然。
如此已後來睡下，一足伸來一足縮。
左手托着玉枕骨，不落枕頭是天然。
用意隻在泥丸上，泥丸百節都有神。
如此日日不放閑，玉液不洩在小便。
又能運化骨節去，關關開通是眞言。
此又??，此又便，愚者行之活活現。
堅心百日如此用，再接陰陽鍊己圓。
吾平生隻會養一牯牛兒，先是又放又要收，自後熟來不放也不收。
常在家園同卧處，不覺人間四十秋。
何為九轉，九轉難言。
何為七返，七返難言。
三陽聚頂，五炁朝元。
先有層次，難逃月年。
關尹子妄注曰：此一段，人之未生也，無精無血；人之有生也，父精母血；人之已生也，我精我血；人之婚姻也，妻精妻血；人之交媾也，奪精奪血；人之生育也，傳精傳血；人之常淫也，?精散血；人之行洗也，耗精耗血；人之中年也，敗精敗血；人之将老也，枯精枯血；人之耳聾目盲，手酸足軟也，堕精堕血；人之炁斷神飛，魂?魄走也，幹精幹血；人之欲修性也，保精保血；人之欲修命也，養精養血；人之淸淨一身也，運精運血；人之築基鍊己也，采精采血；人之子午抽添也，攝精攝血；人之鍊火還丹也，尻精積血；人之點化陽丹也，還精返血；人之懷胎出神也，凝精聚血；人之超凡而入聖也，開精化血；人之面壁九年也，一精一血；人之脫殼屍骸也，精無其精，血無其血，人之谒帝封仙也。
精神其精，血神其血，如此始終，無非精血。
起手得手，不離精血。
打破精血，自見精血。
精中有血，血裡有精。
精包乎血，血包乎精。
三丹田之三陽，随精血而聚于泥丸。
五眞髒之五炁，随精血而朝于元海。
照吾注精血之層次，自難逃鍊精鍊血之年月。
此段吾師自李下腋生以來，皆着于竹帛，以垂教愚智。
明者可以頓悟，返者亦宜猛省。
道德五千言，句句不脫，補還精血。
黃庭一卷書，字字皆含骨節精血。
我今一字經，經經俱向精血中化生。
萬世下負陰抱陽者，皆當于此精血中，作一雙慧眼觀看，自可見龍複為龍，麟複為麟，複龍複麟，更當複還元根。
一月生胞，金丹一還。
想人始生，父母媾精，二炁化醕，懸入元宮，會于脾土。
土能
日間費盡千辛萬苦，投衣投食；夜間一上一下，抽骨抽髓。
無子者，旣向三十時辰、兩日半中交媾，以接祖宗之禋祀。
故曰：不孝有三，無後為大。
或得一子，便曰獨子，不如無又去交媾；或生二子、三子，以至六、七、八、九子，亦雲足矣。
還向樂中尋樂，三妻四妾，今夜抱此明夜眠。
彼人有幾多元陽，幾多眞精，或勞或蠱，或痰火，或痢瘧，皆從此元陽一洩，眞精一走，或四十，或五十，或六十，難免無常之大數也。
死後還要問個到底有何好處，且而未交媾時，欲火一動，其樂無涯；旣交以後，眞水一敗，四肢酸軟，有何搭撤？到不如反轉來看，虎項金鈴誰人系，解鈴還是系鈴人。
不入虎穴，焉得虎子？他得我的，便生男育女；我得他的，亦可成佛為仙，何樂不為？是必要臨死方悔前非乎？人生在世，如一鷄犬。
知惺悟者，鷄能聽經聞法，犬能随修伴鍊；不知惺悟者，鷄遭一刀而死，犬被一棍而亡。
吾但願後世之下，脫卻陷阱之中，出乎網羅之外，不為美人枷住，而為色空法象，是吾之大願也，亦道祖純陽之大願也。
凡彼衆生，當知髒腑之理，可識保養之功。
不知髒腑之理，為鬼為蜮；不知保養之功，乃禽乃獸；能知髒腑之理，可神可仙；能知保養之功，永壽永年。
紫賢道光子稽首妄注曰：此一段有知與不知數字。
知卽孔子雲：朝聞道，夕死可矣。
不知卽孟子雲：人之異于禽獸者幾希。
人孰無五髒六腑，都是淫髒色腑。
如有保身養命功夫，便是道髒玄腑，鬼蜮壞了髒腑，禽獸細小髒腑，神仙無為髒腑，壽年長久髒腑。
此隻在陰陽中分一個天堂地獄，便是死生關頭。
可憐哉！人為男子身，八寶羅漢體。
一入粉面??，喪卻前世根。
今奉帝勑，降注眞經。
道君赦罪，人當惺省。
人之初生，固是此人。
人之未生，豈易成人。
母血先進而父精後行為男，父精先進而母血後行為女。
玄黃未兆，形色未分，而兩腎先立一點元陽。
一身之本，萬形之根，資之以為造化，藉之以為性命。
修仙者修此，保己者保此。
紫陽張子稽首妄注曰：道君言父之精，母之血，先進後行，為男為女，總是玄黃之始，形色之初。
先有兩腎，中間一點元陽，從虛無中立人身之本，作萬形之根。
蟻想道君此言，要人從父交媾時，從母懷胎時，仔細思量到傷心的田地。
原來我身卽父母之身，不該造業琢踏，理應反本還源。
知此造化，借此性命保之，而為仙家修行妙道。
則父母生成之恩，不惟根之，并可以超之。
且與天地同體，日月同光，鬼神同其吉兇，四時同其節度，亦不枉在陽世三間，把靈光靈性來一囘也。
何苦不向五行中尋造化，反去順洩中壞了性命。
今有道祖純陽，開演法注，以垂萬世，欲遂度盡凡夫之願。
吾于悟眞篇中，已透金丹要言。
今又神赴乩沙，繼續一注，以為骥尾之附。
願後世修仙者，思父精母血，而悔此身不易得可也。
純陽師曰：此自東華以至紫陽諸家，前後口說，皆是教人做性之根，命之蒂，鍊其己，築其基。
妙用功夫，總欲萬世下有緣子，一覺便醒，好向虛無中尋舍利子也。
命門之火，腐熟五谷，烹鍊眞水。
此火一動，眞水一洩始靑天。
大覺子注曰：火為相火，由于木生。
水為元水，由于金傳。
水火共居，火水同源，可謂尅中求生也。
人當保此水火内一點眞明之炁，于夫婦未交已媾之際可也。
此水一洩，相火必騰，萬邪蜂起，百病蟲生。
人而無此，炁盡神飛，由于眞精損喪，故而龍雷難當。
太靑天大悟子注曰：水随火洩，火亦随水滅，故一身空幹，六淫之炁入，而百病生焉。
若修鍊人學得孫行者，過得火熖山，入得東海宮，便先保此水火，做運用眞意法，活潑筋骨，成一個通天教主，何難為金液眞人也。
吾今所垂衆生，當養目多邪視。
精以視耗，炁以視?，神以視傷。
始素天大元子注曰：此道君于木本水源後，示人以斷六賊之法。
先于目示洞明象，故将精炁神三寶，先皈洞明君，不使洩于盜元賊夥中去。
耳多亂聽，精以聽耗，炁以聽?，神以聽傷。
此又于耳示以洞空象，欲人把三寶次皈洞空君，不使入于盜聽賊夥中去。
此耳目二者，最是弄人的壞猴屬也。
心多邪思，精以思耗，炁以思?，神以思傷。
身多邪勞，精以勞耗，炁以勞散，神以勞傷。
太素天火明子注曰：此二段，道君繼耳目示以洞玄象、洞淸法，欲人于心尋靈台君，于身尋太無君，把三寶接皈無為天，不使堕入三塗五苦中去。
此一思一勞，乃人日用之常，當以思神鍊液，不可以勞形費躬也。
如此之類，皆是耗精?炁傷神，精耗而走，炁?而損，神傷而困。
始丹天大靈子注曰：此乃警覺語，淸淨言，人當推而看之，玩耗?傷三字，誨人一行一止，無時不然，無處不有。
更有色欲過度，斧钺相加，兇暴橫行，刀鋸着身。
太丹天大動子注曰：此進一層說法，人當血炁方剛，莫不好色，色雖床間芙蓉，粉塗牡丹，人人愛之，但二八佳人，腰藏巨劒，暗割人頭，胸懷火車，暗燒人髓，是何如之斧钺刀鋸，有若此之兇暴乎。
人能躱得此鋒快刀山，看破得此月月血海，便是個淸淨法身。
若爾衆生，以美色為枷鎻，以膏梁為刮剔，以旨酒為牢獄，以暴氣為桁楊，明哲保身，下愚蹈網。
大眞子居始玄之天下降注曰：若此一段，以明哲保身，下愚蹈網，作一大結，内寓大解大勸，人當留心。
大洞子居太玄之天下降注曰：大眞明來王所注道君戒勸一段，僅說其大要，未透其精微。
吾細而論之，此卽酒色财氣，少一财字，卻含于中。
明哲者知此理，一味誠意正心修身，自可保父母之體，而走道中徑路，常淸常淨，無染無着，自号人中聖，卽人仙一分也。
下反此，仰有愧，俯有怍，暗欺室，幽欺影，自為人中禽獸，永入四生六道也。
可見聖人教人，先在一心正，一身修，一意誠，乃大關鍵也。
更有修眞之子，明乎我之一身。
心為液之源，腎為炁之根。
液中生炁，炁中生水。
腎傳肝炁，肝導腎炁，而眞炁朝心。
心傳肺液，肺導心液，而眞液入腎。
液中正陽之炁，會合炁中眞元之水。
始梵天大玄子、太梵天大妙子，并出臆見，合注曰：此一段正講玉液源頭，地仙本領。
先有此玉液源頭，然後方有金液本領。
先有此地仙本領，然後方講神仙源頭。
心腎肝肺在玉液中，為??要工夫，地也。
液炁在淸淨中，為??要藥，物也。
修眞之子，欲學金液神仙，先從玉液地仙起手，用一部大周天，運肝炁，運肺液。
此功先從任脈，用眞意運動臍下一寸三分，九九八一，使??炁動于腎，腎中以盤旋緜緜之象，傳于肝炁，以周囘修修之象。
動肝引導腎炁，過黃庭，越腕中，出美女口一點眞炁，如有龜蛇頭而朝心家之上帝也。
此前一周天也。
又從督脈用眞意運九九八一，在尾闾上一寸三分，盤旋剛剛，送上夾脊雙關，九九八一周囘升升，直入肺窔。
此入要從風門入，入了肺，肺一暖而液從火??自生。
引導心液過绛神宮，越神室，從文昌宮透入兩腎，而耳忽一響，目忽一亮，便是心液到腎景象也。
此後一周天也。
此方呌前升後降，至于頭足，皆為此四髒所管。
四髒之眞炁動，眞液動則中八景生神，而上八景、下八景無不生神矣。
炁原通天徹地，液原周流一身。
至于送上頂而用聳肩法，降下泉而用伸足法，皆糊言也。
吾本中央教主，不得不以黃庭眞景現身說法，指人用玉液好尋金液也。
用年中之盛衰，而養液炁之盛衰。
用月中之遞遷，而行液炁之遞遷。
用日中之子午，而保液炁之周流。
用時中之分刻，而養液炁之添減。
觀天地升降，而知液炁升降。
觀日月晦明，而知液炁晦明。
赤腳子妄注曰：道君以液炁配合年月日時分刻，極其明醒，欲人知天一大天，人亦小天也。
不須揭遍丹經子書，隻觀天地升降，日月晦明，而悟金丹正理，依持玉液工夫，皆是自然而然，何有一毫勉強搬運？枯坐皆非正途，有天卽有一地配之，天亦帝也，而何常離乎地而孤行周天度數？有日卽有月配之，日亦陽也，何常離乎月而孤行赤黃二道？人亦天地之正氣所生也，人亦日月之精華所成也，怎麼便不照天地大父母修持，而必講靜坐孤修，而配合一身獨立之孤陰孤陽乎？怎麼不照日月大光明行為，而必講空修盲鍊，而運用一個臭皮囊之獨陰獨陽乎？人能省此，可悟無為大道，則一身之液炁，何難複還本來自在菩薩矣！春生夏長，秋收冬藏，生則培之，長則充之，收則保之，藏則斂之。
天地年年循環，液炁年年周身，何以天地陰陽年年如是？何以吾身液炁年年非常？ 此将液炁單根上天地升降說來，惺人于迷霧之中，鬥見天地循環正理。
春如人少年時，液炁止是圓明；夏如人中年時，液炁還可充足；秋如人老年時，液炁便漸衰朽；冬如人臨歸時，液炁皆難發生。
顔子三十二嵗歸，豈曰非保養之人耗?炁液乎？乃父母種植之天元薄，故大數與炁數合休，其精炁神三者，至今猶浩然常存。
人當思此少年亡一理，切莫把那輕薄少年短命自死，卽來比彭祖八百嵗終，豈曰能保養如是足乎？卻有四十九妻，獨非耗?眞元者乎？而卻不為大數所拘，不為氣數所迫，而獨脫殼屍骸而去，至今猶在仙中往來。
人當思此老夫娶少妻，名曰枯楊生稊者一理，切莫把那老來色心不斷者，抱着十七八嵗女子，滾來滾去，良心何在？天理何存？這種地獄種子，休得一比。
如有囘頭眞心，向道理參求，看破莊周夢者，須把天地春夏秋冬正理，一一思到鬼神通的田地，自将三丹田摩一摩，實在否？自将泥丸宮搖一搖，可暈否？自将湧泉穴搯一搯，可空否？若是不實在，常常暈已有空，隻恐後面粘着無常，此時要悔自己做錯了多少事，便遲矣。
倘能稍明一二層玄家之理，或早晚間一二玄家講究，或每夜在演經解注台上侍立，如木偶人，便當自己活潑一活潑，睡到一陣醒時，囘頭一想，光陰有限，祖師這番慈悲，還不囘頭，等到棺木一蓋休矣。
月受日魂，而何以為上弦？月受日魄，而何以為下弦？又何以月滿而盈為望明？何以月缺而損為晦朔？此又将液炁單根上文日月晦明說來。
上弦下弦，凡丹經子書皆未明言，不過指出兩弦之炁，以教人認先天後天耳。
吾今欲遂度盡凡夫之大願，明透眞機，以惺萬世迷途。
夫上弦者，月光之金水二星将生而出之時也；下弦者，月光之金水二星過身落後之時也。
上弦在癸生之前，下弦在壬足之後。
上弦為未來，如草木将萌之際，正是先天一點元葉，在月宮丹桂枝上盤旋；下弦已過又淸時，如草木開過花，又逢春發芽之際，雖未見芽，其實濁過反淸，七日來複之時也，亦是後天後一點先天。
人當明此二弦之炁，便有朝屯暮蒙之理。
故曰：三足為鼎，不可缺一。
卻觀蟾宮形象，打破築基鍊己，關頭先固，要運動周天骨節，豁羅世界，好尋眞人看摩泥寶珠。
若不吹此無孔笛，鼓此沒弦琴，焉得關節俱從兩弦眞液之炁而開也？若有此一築一鍊，然後方好向先天無為中尋一藏眞經，得西天如來之骨髓也。
不然，何以月中有唐明皇之一遊，而張大眞人之設上天梯乎？故此處道君先将天地升降比一身液炁，又将日月晦明比同類之液炁乎？又足二句雲： 明乎此理，何慮大道不成。
人當急進可也。
液中眞一之炁，名曰陽龍。
炁中眞元之水，名曰陰虎。
虎躍眞水而得眞鉛，龍騰眞炁而得眞汞。
汞以鍊鉛，而鉛中生鉛。
鉛以烹汞，而汞中添汞。
陽以鍊陰，而陰變為陽。
陰以養陽，而陽純制陰。
陰無陽而丹不結，陽無陰而丹不成。
抽鉛須添汞，不添汞而正陽之水不能生鉛。
添汞須抽鉛，不抽鉛而眞一之炁不能加汞。
三豐祖師注曰：此一段道君，透出龍虎鉛汞抽添，正要後世有根有緣，從此下手。
雖曰神仙還得神仙做，吾卻偏曰凡人亦可做神仙。
隻怕不明金丹理，方入地獄為獸員。
此龍屬陽，自陽一失，卻是一陰。
此虎屬陰，自陰有寶，卻是一陽。
龍卽我之玄關也，虎卽彼之玄牝也。
龍卻好淫，我卻不洩一水，添一點土，偏要成一個瑤字，成為玉液至寶。
虎卻好吃人，我卻不洩眞火，加一柬字，偏要成一個煉字，收為金液至寶。
虎虎虎，那怕你張口漏牙，把人亡魂喪膽，我卻有伏虎手段，将你為空中色，色中空，用龍一戱，把你為龍虎風雲會，不怕你不為我，把你虎穴中虎子，得來入我三田之中。
龍龍龍，縱任你是淫欲之物，我卻有降龍手段，那怕你變化無窮，我用一那咤金剛圈降住你，抽你筋，做為一條養性接命的金帶，時時系着，那怕你不去向太極眞人前，請一點眞一不二法門來，與我為混合之大道也。
鉛卽兩弦之鉛，汞卽我身天地之汞，有日月之光明，天地才成地，天泰不為天地否。
人身自父母生來，原有一汞一鉛，男女交媾之理，故曰幹為父，坤為母，男女媾精，萬物化醕，易為先天之太極。
人不明此一理，隻把汞去投鉛，生男生女，不把鉛來投汞，成佛成仙，這個鐵饅頭打得破，何難為三豐中之三豐也。
保腎必要養心，不養心而心火常熾，腎終不能保之。
●精必要固炁，不固炁而炁常散，精終不能●之。
養神必要添精，不添精而精常洩，神終不能養之。
還先天必要補後天，不補後天而先天終不能還。
補後天必要健脾胃，不健脾胃而後天終不能補。
養腎家必要培壬水，不培壬水而腎終不能養。
正心家必要收意馬，不收意馬而心終不能正。
此一段，道君明明指人不須煩注，功夫在後還返之中也。
心不正而丙火見色而起欲，見情而發風，下則眞精洩，兩腎傷，命門損，元陽走，眞炁耗，陽神?，因而脾土弱，飲食不能以保身，肝木衰而邪火常來沖頂門，肺金鈍而痰喘常來入绛宮。
若能不耗不損，不傷不斷，苦海無邊，囘頭是岸。
此一段，道君明明戒人不須煩注，功夫在前土府之中也。
一心向善，萬欲撇開。
挐穩心火，??閉命門。
動??養靜，靜中尋靜。
陽時鍊陰，陰時補陽。
養成白玉之體，鍊就金精之質。
此一段，先要善字根源，方得養靜補陽，養成鍊就大事。
不然，後半仙家玄宗功夫効騐，從何做？從何得也？向子至卯而用陰中陽半之功，向卯至午而用陽中陽之功，向午至酉而用陽中陰半之功，向酉至子而用陰中陰之功。
漢武侯妄注曰：此一段，系道君将鍊己築基眞訣，用在三鼎分足之象。
一個為朝屯，子卯時用之；一個為暮蒙，午酉時用之；一個守他金花現于子午，進退用之，沐浴則在屯蒙之上。
向子至卯，子至卯，正在水生木時，故有陰中陽半之功夫；向卯至午，卯至午，正在木生火時，故有陽中陽功夫；向午至酉，乃火盡金生，陽極陰來，故有陽中陰半功夫；向酉至子，正是金盡之中，癸水又生，乃陰盡無陰之時，故有陰中陰功夫。
此由一子循環無端，凡為修鍊金丹者，安可一時無鼎使火熄也？必是陰中有陽，陽中生陽之鼎，方足補我陽中陰，陰中見陰之體也。
不然，焉得為仙？又焉得為仙中之神乎？子時一陽生，心腎相交，端然正坐，定息伏炁，??起脊骨，運動湧泉，闊開泥丸，不使神昏外遊，夢昧希有，日日如此，神完炁足。
午時一陰生，剝卦欲變坤，端然正坐，閉口吞津，運動神室，吞入黃庭，心無毫念，靜??養元，日日如此，補老還元。
卯酉二時，推論自見。
紫陽張子妄注曰：此系采藥行符之功也。
如無孔笛吹盡之後，沒弦琴彈盡之時，便豈空空無功以運用乎？道君為金丹天仙之始祖，尚且至今猶在采藥鍊丹，以為十二萬年會會不壞之功也。
凡夫烏知，僅為一笑。
殊不知此理自混元之始，以至複混沌之際，皆難脫此眞一法門。
此一段不須煩解，隻用兩語盡之。
訣曰：玉枕泥丸常寄信，夾脊雙關每流泉。
叅此二語，打通關節，自好向先天一粒中下手也。
此是秘密語，精微言，妄傳獲罪于天，謹愼自保長年。
有能從此年用年，月用月，日用日，時用時，刻用刻，分用分，丹結丹田，上含下含，金液玉液，龍交虎媾，黃芽顆圓，九轉七返，脫質升仙，超凡入聖，拔祖歸天。
此一段正從上許多功夫說來，呌人不放年月日時分刻做去，先有玉液，後得金液，獲了神仙景界，脫質超凡入聖，拔祖歸入天仙之景象。
故下文又将九轉七返細細言之。
何為九轉一段，系道君親囑傳教大眞人總注口訣，在何為難言四字之中也。
子時一陽生至拔祖歸天止，希夷陳子妄注曰：智者秉天地之淸炁，能悟大淸靜，起手可以行周天之運用；愚者受覆載之駁雜，須悟眞搬運，起手可以活筋骨之貫通。
行居坐卧，皆有龍虎騰躍；語默動靜，不離水火升降。
是功也，先将兩手交扳兩肩頭站立，腳根顚來四十九次。
一起一頓尾闾動，天潮下降脊骨通。
又将兩手乂腰擺，擺動雙腰兩腰開。
前後任督皆通窔，四十九次休放倒。
卽用左手向右右向左，如同開弓勢相當。
左右各分四十九，雙關可開通泥丸。
開了此關又托天，兩手上升四十九托天。
夾脊一路俱已開揚頸，泥丸宮盡得自在。
玉枕也從此處開，做過此點頭點腦運下來。
從此端然乂腰坐，坐下凝精定神眞意注中宮。
中宮一注百節到，一呼一吸數天然。
如此已後來睡下，一足伸來一足縮。
左手托着玉枕骨，不落枕頭是天然。
用意隻在泥丸上，泥丸百節都有神。
如此日日不放閑，玉液不洩在小便。
又能運化骨節去，關關開通是眞言。
此又??，此又便，愚者行之活活現。
堅心百日如此用，再接陰陽鍊己圓。
吾平生隻會養一牯牛兒，先是又放又要收，自後熟來不放也不收。
常在家園同卧處，不覺人間四十秋。
何為九轉，九轉難言。
何為七返，七返難言。
三陽聚頂，五炁朝元。
先有層次，難逃月年。
關尹子妄注曰：此一段，人之未生也，無精無血；人之有生也，父精母血；人之已生也，我精我血；人之婚姻也，妻精妻血；人之交媾也，奪精奪血；人之生育也，傳精傳血；人之常淫也，?精散血；人之行洗也，耗精耗血；人之中年也，敗精敗血；人之将老也，枯精枯血；人之耳聾目盲，手酸足軟也，堕精堕血；人之炁斷神飛，魂?魄走也，幹精幹血；人之欲修性也，保精保血；人之欲修命也，養精養血；人之淸淨一身也，運精運血；人之築基鍊己也，采精采血；人之子午抽添也，攝精攝血；人之鍊火還丹也，尻精積血；人之點化陽丹也，還精返血；人之懷胎出神也，凝精聚血；人之超凡而入聖也，開精化血；人之面壁九年也，一精一血；人之脫殼屍骸也，精無其精，血無其血，人之谒帝封仙也。
精神其精，血神其血，如此始終，無非精血。
起手得手，不離精血。
打破精血，自見精血。
精中有血，血裡有精。
精包乎血，血包乎精。
三丹田之三陽，随精血而聚于泥丸。
五眞髒之五炁，随精血而朝于元海。
照吾注精血之層次，自難逃鍊精鍊血之年月。
此段吾師自李下腋生以來，皆着于竹帛，以垂教愚智。
明者可以頓悟，返者亦宜猛省。
道德五千言，句句不脫，補還精血。
黃庭一卷書，字字皆含骨節精血。
我今一字經，經經俱向精血中化生。
萬世下負陰抱陽者，皆當于此精血中，作一雙慧眼觀看，自可見龍複為龍，麟複為麟，複龍複麟，更當複還元根。
一月生胞，金丹一還。
想人始生，父母媾精，二炁化醕，懸入元宮，會于脾土。
土能