九皇新經注解卷中
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道君以一鉛字說在丹母身上，必定這坤方實在有個眞陽，方呌是鉛；以一汞字說在丹父身上，必定這幹鄉實在有個火王，方呌是汞。
不然，這鉛乃金銀之類，何以比做眞陽？這汞乃流利之物，何以比做火王？必定鉛中有一點眞炁在癸水，須急采之時；必定汞中有一點眞機在心火，一陽動之時，才能如此。
以乾坤至大者配來人，當玩産字、種字，自有妙義存焉。
奪天地為爐鼎，采日月為藥糧。
黃婆歡合，木公金母入房。
雌雄混一，交合陰陽。
天炁下降，地炁上升，或生萬物，或死萬物，皆此一升一降之炁也，隻分一順逆耳。
順則生人生物者，世俗法也；逆則成佛成仙者，道中法也。
欲要逆，除非把地反轉來做天，把天反轉去做地，然後才呌做一個逆字。
不如此，怎奪得來？謂之爐鼎者，爐為偃月爐，我道中将此一頂黃冠做為此象，頂在頭上，可為太上至寶也，切不可輕視此物。
鼎為三足鼎，在我道中鍊丹時用一足，将一為朝屯，一為暮蒙，守看寶色時候，方得不斷工夫。
想此一鼎，必定天造地設，神完炁足，方好用造化功，烹鍊性命根。
不然，何以謂之奪天地為爐鼎乎？爐鼎卽是天地，藥糧必是日月。
日有赤黃二道，月有晦明兩期。
日行黃道，則月必圓而應之；日行赤道，則月必缼而應之；若日行黑道，月則一線皆不現矣。
譬人中男子，卽一太陽當空，要光足方照十方；女子如一太陰當空，要光足方得普照萬國。
故男有日精之象，女有月信之說。
不譬些俗語說，則天高地厚，日月照臨之理不能明矣。
此采字當配奪字講。
有此爐鼎藥糧，必須黃婆這個意土，方得東方木公，西方金母，一雌一雄，一陰一陽，混合于流戊就己之時。
故道以心腎相交，水火旣濟，必須脾胃中宮兩相歡合也。
不歡合，又焉得爐鼎中一藥糧，自虛無中奪之采之也？ 腎炁直上沖心府，心液直下媾元陽。
此二句正混一交合之功也。
黃芽生而胎結，黍米成而神升，嬰兒突現大道，頃刻而成，此正混一交合之効也。
追二炁于黃道，合一元于三清，渾是太極，何有五行？此正混一交合之大成也。
此一功一効，一大成之精微，俱在後面經中，故不繁注。
我觀衆生，好欲多損，騁性馳情。
?了眞陽，何處覓眞陽？喪了元神，那裡尋元神？ 此系道君将複幹元一段功効。
說畢，又警戒勸勉，破了幹體之衆生，急早複還，切莫隻是?眞陽，喪元神，速把六欲斷絶，五性莫騁，七情勿馳，何處覓，那裡尋六個字，眞眞有味。
吾今哀憫爾等衆生，死??逃生，闡出後天，以補眞陽元神。
此又是天尊将後天之理，叮囑衆生，速補眞陽元神。
有能如此依行，自然死??逃生。
少年頓悟，可以一紀飛升；中年醒覺，可以二紀長春；老年豁闊，可以三紀複源。
此又叮囑衆生中三等人，自少至老，皆可通行，以複幹元。
精固是先天精，精亦有後天精。
炁固是先天炁，炁亦有後天炁。
神固是先天神，神亦有後天神。
此言尋後天中一點眞陽元神，來複還我身之眞陽元神。
将精炁神三品藥，說這後天中亦有先天。
此須詳癸生須急采一語，便知月出庚方之時，後天中亦有先天含住也。
失了先天精，就尋後天精。
後天精補，精自然複還先天精裡精。
失了先天炁，就尋後天炁。
後天炁長，炁自然複還先天炁上炁。
失了先天神，就尋後天神。
後天神壯，神自然複還先天神中神。
此道君急救人複還也。
要得精補精，炁還炁，神益神，卻向土府問元音。
此将精炁神三品，欲要補還益功夫者，隻在土府内有元音，提出土府二字開下之張本。
此土乃眞土，非生萬物之土，亦非屬脾胃之土，乃眞意是也。
精無此眞意，何以運來補精？炁無此眞意，何以行來還炁？神無此眞意，何以往來益神？故意為玄關玄牝之至玄，凡一切玉液還丹、金液還丹、陰還丹、陽還丹、陰陽兩還丹、三千六百旁門、七十二品丹法，除了眞意，便不是皇天大道。
卽如書符呪，用祖炁，用罡炁，少眞意焉能用乎？ 是土府也。
戴九履一。
三七作腹。
以配九一之陽。
二四以合六八之陰。
為肩為足。
以成九一之形象。
而獨土府位列中宮。
扼五以貫九一二四六八之絡脈。
青城丈人雲：是土府也者，卽運用先天之眞意也。
意由心神凝聚而發，意由虛機閃灼而動，意到神到，意動炁動，意留精留，上至泥丸宮，下至湧泉穴，前至任部六脈，後至督部六脈，非一已眞意，不能上下前後周流，非搬運之意也，乃神交之意也，非有為之意也，乃無為之意也。
故道君以九宮大數配合言之，總在九一中正理參參，無許精微，俱從戴字履字中出。
修鍊者欲安身立命，當先知眞意為金丹之媒妁也。
純陽師曰：青城丈人将此一段土府眞意，明透玄機，使萬世下修眞之子，起手得手，皆有把柄，不至東摸西捉，荒蕪嵗月，至死無門可尋。
一十五數，通乎五十五數，變化錯綜，以成三才之大道，經天緯地，而結丹田之眞炁。
正陽老祖注曰：此一段系道君從河洛大數透出眞炁二字，十分慈悲，人當體貼。
此數卽五千四八中一段小數，我有眞意一出，則眞汞卽随眞意而出，半留于玄關之地，則是眞意不獨一人要運。
當西南得朋之時，朋亦有眞意也，方是變化錯綜之理。
故曰天曰地，曰經曰緯，天有眞意，地亦有眞意，方是經緯之道。
然後出玄入牝，眞炁從眞意中得來，始結丹田至寶。
此道不明明透出，焉得使衆生人人向善，個個成眞？吾本金丹正宗，特将一十五數、五十五數酙酌出眞意二字，運用眞炁一點，庶後天者不費大力，複還先天也。
純陽師曰：思吾當日悟道之時，從黃梁一夢，大地皆醒，吾師始口口相傳，方将地天大數顚倒指出眞意斡旋之功。
今道君垂此法乳，吾師又明透眞汞随眞意而出而留，而收而放，此亦天地中之一大造化也。
水從眞炁而肥，火從眞炁而瘦，金從眞炁而鍊，木從眞炁而發。
果老張祖曰：此金木水火，水火金木四種法象，配合身中肺肝心腎。
人自有生以來，被一切粉面油頭，遭踏身中三寶靈物，則五髒之眞炁，皆為他枕上床間，用一把無形劒，向有情中盡行殺得我枯骨成堆，我這肺??金液，肝中木汁，心中火熖，腎??水源，都被他一一消耗。
道君憐憫着此九皇七元救生濟死至眞妙道靈文，救一切苦，度一切人，把眞炁二字根，眞意二字說來，眞要人端然正坐，口對口，窔對窔，你運去，我運來，肺入肺，肝入肝，心合心，腎合腎，體一隔，神一交，呼一呼，吸一吸，那怕神仙做不成。
此是的的語，眞眞言，萬世下行方便，度盡衆生，無為天，出苦海，脫塵緣，講甚麼天為地，地為天，用甚麼鼎中器，器中鼎，入甚麼爐中火，火外爐，行甚麼陰配陽，陽配陰，靠甚麼骨肉，言甚麼頃刻天堂地獄，道甚麼業海無邊。
純陽師曰：這老果然是老，乃上古眞仙中一大老也。
說這些天話，果有趣味，但有根深蒂固者，欲證果成眞，須當用此确确的清靜眞一不二法門。
木尅土，土旺而又生木。
火生土，土潤而濕以尅火。
土生金，金被火尅而又生土。
土尅水，水遇木生而又尅土。
皓翁妄注曰：此系道君一段顚倒五行生尅之理也。
生中有尅，尅中有生，夫妻對待，乾坤定位，五行生成，八卦有象，此道正是玉清中一眞道也。
非吾祖所垂玉樞尊經中雲：以誠而入，以默而守，以柔而用，非三句不可行也。
純陽師曰：此五行系一大關節處，有玉樞寶經上三句行持口訣，人當遵之欽之。
如有違此正理者，便打入阿鼻地獄矣。
水不得土尅，而邪穢何以除，眞水何以凝。
火不生其土，而火何以得土，而勾引眞水上生下尅。
達摩師妄注雲：此語水火一段眞功，俱要土生土尅。
是土也，卽?哩喞??娑婆诃，卽南無叱咤吽喃呠。
人能明乎此理，打得破這意中無形的乾坤，便可以打得水，水過長江大河也。
隻怕力量小，難得勾引眞水入乒乓中來也。
純陽師曰：此達摩先生一段，又言其意卽佛法中眞景象空哆羅。
欲學金丹者，須要三教通達，方可識這一水分開，一兵合形之運用也。
能合能分，才得勾引的眞消息出來。
生尅交加，夫妻對待，方可俱藏土而媾精。
上下相求，陰陽閤辟，方可俱入土府而含孕。
丹陽馬子妄注曰：道君于洪蒙未判之先，隻将此土為無極之眞，二五之精，左來右去，總以是土作主。
可見鍊己築基，不離乎土；起手得手，不外乎意。
意之運用，全在呼吸一窔。
故曰：生尅之夫妻，俱入土府之中宮，兩下媾凝；上下之閤辟，俱在中宮之土府，兩下含孕。
此一點眞土，能生尅萬物；此一點眞意，能生死人命。
欲以性就命者，當于此處抓挐，方有個眞南海中一普陀岩也。
純陽師曰：個中人方說個中話。
馬丹陽乃從眞意中得道，方透出此眞意語。
不然，那說得如此活潑潑的？ 使其上生下生，生生不已，各去投生，誰肯向中宮而問信？使其上尅下尅，尅尅交戰，各去尋尅，誰來入中宮而講好？重陽妄注曰：妙哉此經！妙哉此文！反足乎上，正起乎下。
天造地設，道君一管，好筆寫來，頭頭是意，字字是金。
人生世間，凡日用動靜，語默行持，五官百骸，有形有象者，孰不從意中運用？凡一飲一食，一綿一絲，一草一木，誰不是土中造化？使其隻有生沒有尅，天地内隻該有個春夏，便不該有個秋冬；使其隻有尅沒有生，天地内隻該有個女人國，便不該有個丈夫鄉。
何以？自乾坤日月山水，以至昆蟲草木，皆有陰陽配合之一生一尅也。
可見這點眞意，要挐來做生意，便生生不已；要挐來做死意，便尅尅交戰，人當體之。
卽如西遊記内說出，唐三藏以東土和尚向西天取經，東本木炁，有生生之意；西本金方，有尅尅之理。
以東土人往西方去，豈不為西尅乎？所以處處生妖，時時遭魔，便是一段生尅之理寓于其中。
若非有個孫行者這一點眞三昧火，怎能除得這些妖魔？若非有這一匹白馬兒，是一點通明意，怎能把三個五千四八藏中大和尚走得這些路？西旣有尅東土之意，怎麼到底東土和尚必然取得西天眞經來也？可憐那白白的喪了多少妖魔，卻終為眞經超化，人當體貼。
這土是個眞奈煩的長久意思，不然，那千百年的一個大團團的魚兒，便把這眞經閃在愛河??打濕也。
惟其一生一尅，又遇上生下尅，下尅上生。
壺公妄注曰：口吐道德自然之香，敬獻玉清太上之前，?念九皇七元新經内幾句眞言雲：是一生也，五行中眞意之一生。
是一尅也，五行中眞意之一尅。
上有眞意者生我，下有眞意者尅他。
隻可于此顚倒五行，切不可學世俗法順去五行。
又敬讀曰： 中有生者尅者，樞紐于中。
向生者說生，向尅者說尅，是中卽五行中中宮也。
正是生水火金木，正是尅金木水火者。
有此無極内眞土，合成刀圭，在嬰兒姹女之中，自然一炁貫成。
生者由我說生，尅者由我說尅，若非此眞意從流戊就己中用得停當，安能水火旣濟，心腎相交也乎哉。
久而生與尅合，尅與生合，自然旣濟成文。
長桑公妄注曰：此生乃無極中水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
此尅乃無極中水尅火，火尅金，金尅木，木尅土，土尅水。
又是還丹内隔傍相生相尅，顚倒複生複尅，久而三年五載，自然水火之相尅者而會合，金木之相尅者而交并。
可見一團生意，隻在土府中盤旋，故黃庭為還丹之宗，眞意為交媾之祖。
此一種大文，本乎自然而然，卻也非識可識，此處已結完生尅字面也。
下文又說髒腑中之歸宗于脾胃也已。
是故先兩腎而後生肝，肝生心，心生脾胃，胃生肺，肺複生腎。
桂花子妄注曰：此由先天講來，人生先生兩腎，腎天一水也。
腎炁旺而接生肝，肝天三木也。
腎中一神，名曰桃康君，主管一身祖炁。
肝中一神，曰無英君，主持一身血炁。
此系玄中??要處，先把眞意于桃康君，複還祖炁，方得無英君不發龍雷之火，燒幹一身之血氣也。
肝旣天三之木，心亦天七之火，心中有一神，名曰丹元，司一身符炁，能通修眞之意。
此火乃君火也，使任督二脈之總經，能剛能柔，知取知舍，故曰心為肝之子女，腎之妻也。
心旣天七之火，脾胃亦天五地十之土，此土為腎之夫，肝之妻，心之子女，其神名曰黃庭君。
這點眞脾胃，乃後天之祖，欲先天複還正位，以歸神室，非是黃庭君上命美女口接甘露，下命田大帥捉祖炁不可也。
脾胃旣曰中宮，其實無形無象，非停飲注食之口袋比也。
故肺為天九之金，以生地六之水，合為一十五數，又是中宮成數也。
金為水母，水中有眞金，水又複為金母也。
此中設若無戊土以與癸水化合，焉得一粒水中金出來？人當思此為先天正五髒也。
青龍左輔，白虎右弻，朱雀上衞，玄武下護。
白雲子妄注曰：此在清淨法門，則青龍屬肝，白虎屬肺，朱雀為心，玄武為腎，脾胃卽為勾陳騰蛇也。
在金液還丹，青龍乃東方青衣郎君，白虎乃西方素鍊玉女，郎為左輔，女為右弻，中有黃帝居焉。
雌一、雄一、帝一，三一之道，是為金丹之祖。
故朱雀口吐眞火，燒斷無情欲念，玄武翅動眞水，攪起無形法象，上衞黃帝，下護黃帝，總不使眞元下洩。
道君将此四句配合六神說來，雖賛歎有味，其中實将大道明明合盤托出，人當細玩。
土處其中，坐黃庭，卧神室。
黃帝之尊，中央之位，上系血海，下注炁海。
麻姑妄注曰：醫書雲：心為血海，肝為炁海，總是脾胃上系，下注二髒，方得元神周流。
至若肝導腎炁而上朝于心，必須黃庭神室，樞紐中央。
欲下手者，先須脾胃運足眞土，貫徹五髒六腑，然後得丹辟谷，自有路徑不難也。
吾今幾句畧言，人當體貼道君仁恩。
炁海足，必要脾胃足；血海充，必要脾胃充。
脾胃乃後天之根本，正土府之源頭，為五髒六腑之大關，作百骸千窔之樞機。
魏伯陽妄注曰：此在八卦，震巽之木，内有元汁周通，則震上之二陰，巽上之二陽，兩相交會而成血海；離之火，中有元液聚凝，則中之一陰，外之二陽，合成虛實而為炁海。
此一血一炁，為一身之營衞，欲得充焉足焉，必須肝得艮土，心得坤土，一生一尅，兩下充足，方使足無不足，充無不充。
若非此艮坤之眞土，一寄于西南，一寄于東北，安得此還丹從西方正位金鄉而來，入東方本位之地乎？ 食入?液于五髒，而眞炁生焉。
飲入灑汁于六腑，而眞水生焉。
關乎性命之大，系乎死生之會。
費長房妄注曰：數句單說脾胃中宮為一身之本，飲食皆為雷火熏蒸，五髒六腑皆為此把持。
眞炁者，修眞之元炁也；眞水者，修眞之神水也。
性命生死，皆所關系。
故談大道者，先用侶伴補足後天之說。
其實侶伴者，調理之功也。
人當省之，休入迷途為妙。
谷化則昌，谷滞則亡。
一日不食則饑，七日不食則絶。
四時以胃炁為本，八節以脾神為寄。
采和眞人妄注曰：道君諄諄隻在脾胃上叮囑，以凡做神仙、人仙、地仙、鬼仙四種仙人，先當補足後天，方好運動一身，以眞意采取行持也。
故将凡人飲食不飲食說來，生死關頭打破，使修持四仙者，好做後來地步。
至若天仙，先要固脾胃，後得神丹，可以拔宅一粒餌之，何用長将飲食講求也。
純陽師曰：自壺公以至采和子八家說來，一理同源，總在眞意上着腳。
可見眞意是金丹第一祖宗，是修鍊第一法門。
後世欲得眞傳，起手先向眞意中來，故曰念頭卽是金丹頭。
結丹田者，此也；益神室者，此也；送黃庭者，此也；傳牝門者，此也。
先天不足，補以後天；後天不足，補以味食。
拐李妄注曰：丹田中能生無形黃芽，神室中能居無象靈光，丹田中能生黃庭，内能收彼我眞炁，牝門内能出虎口金液，此皆有先天，方可結之益之，送之傳之。
如有不足，養道者當養後天，以補足一身血炁，使運用有本，不至枯槁，難以修鍊。
故道君以味食二字，根脾胃之後天說來。
雖然，仙子又有一種至甘至潔之味食，在華池中尋神水也。
味必淡食而益腎，味必甯靜而寡欲。
味能生精，味能補炁，味能壯神。
李青蓮妄注曰：此腎在卦為坎，内有一陽；在天為水，内有眞金。
形如刀圭，有日光月華之象；靈仙劒環，有龍飛鳳騰之勢。
中藏一點眞明，與天地合其德；外敷萬有火生，與四時合其序。
鷄無腎，卻得巽上之二陽，隻下一斷；龍淫腎，而卻本乎幹元之三陽，故多生亢。
山有腎而生玉石，水有腎而生明珠，人有腎而生命門，如此而可以不益之乎？蓋必淡泊甯靜，方至腎中有鳴高緻遠之美也。
可見交梨火棗為心中之眞味，龍肝鳳髓為腎家之佳肴。
飲石漿者，壽可無數甲子；吞玉汁者，算可添至海屋。
至若曼倩盜蟠桃而伐毛退髓，又作一異味解也。
爾凡人焉得乎？鹿脯以足督脈，菊泉以換肌膚，但欲生精補炁壯神，非寡欲之飡雲食霞不可。
此五句系道君以蒼松古栢烹為玄霜冰藕也。
此一段系鄙陋之語，倘有後世高明，自知撈月非空景象也。
精不足者，補之以味。
炁不足者，補之以味。
神不足者，補之以味。
神得味補，而神益生神。
炁得味補，而炁益和炁。
精得味補，而精益添精。
精添而精則生炁，炁和而炁則生神，神生而神則鍊精。
精得神鍊，而複還先天之精。
炁得精生，而複還先天之炁。
神得炁生，而複還先天之神。
翠玄子稽首妄注曰：此一段文章，從虛無中做來，實有着腳處。
将精炁神三寶，俱在味字??添補，說得親切，清繳至極，可見這味非凡味也。
雖難得先天之味，卻要後天之味。
得卻後天之味，亦可複我先天之精炁神複足。
再尋先天之味來化我，複足先天之精炁神，亦不遲也。
這味果然在甚麼地？此味卽是烏肝八兩，兔腦半斤。
有此一斤烏肝兔腦，用黃金買來，放在造化爐中，用文武火烹鍊出，添些油，加些水，合做一個鐵饅頭，将四門??閉，用眞意吞下，咀嚼到一百二十分田地。
吃時，用蟠桃好酒一咽，吃得薰薰大醉，猶如死的一般。
則腎??桃康君，心中丹元君，神室内黃庭君，血海中無英君，華蓋下白元君。
五君問我：此般佳肴，從何處得來？可常有否？我對曰：此般佳肴，從一個黃婆婆挐十萬貫錢去，向赤城縣??一個高門大戶人家，是那無情無欲的姹女兒●藏的珍馐。
過了三伏，撿了三冬，藏得????的一團好醬油，被黃婆婆甜言蜜語買得來，我方能如此受用。
你說常有，隻要有錢便有緣，有緣便有鉛，是這般得此真味，方得精炁神三寶複還先天。
故道君哀我生死，出此法語，隻在生字、和字、添字、鍊字上着腳，何愁性命沒得好飲食養之？雖然，杏林亦妄言也，總要爾等衆生不洩元陽，不破混元。
不得子，難免夫妻之理；旣得子，當保父母之體。
何必常把元陽耗?？何必常把眞精走作？縱無情之欲，止圖一時之樂。
過此以往，淡而無味，不知情欲之勝，便是地獄之門，陽盡精竭，喪無日矣。
翠虛子稽首妄注曰：此道難言，非難言也，說不出口，故難言也。
經無一字，非無一字也，經在混元，故無一字也。
但爾等衆生須要明道君所說：不得子，難免夫妻之理；旣得子，當保父母之體。
這四句雖曰勸勉之詞，實系董戒之語。
吾想人自婚姻以來，一種元陽眞精，都為那一片白舌頭、兩塊赤紅肉奪去奪來。
可憐枕邊柔媚，白
不然，這鉛乃金銀之類，何以比做眞陽？這汞乃流利之物，何以比做火王？必定鉛中有一點眞炁在癸水，須急采之時；必定汞中有一點眞機在心火，一陽動之時，才能如此。
以乾坤至大者配來人，當玩産字、種字，自有妙義存焉。
奪天地為爐鼎，采日月為藥糧。
黃婆歡合，木公金母入房。
雌雄混一，交合陰陽。
天炁下降，地炁上升，或生萬物，或死萬物，皆此一升一降之炁也，隻分一順逆耳。
順則生人生物者，世俗法也；逆則成佛成仙者，道中法也。
欲要逆，除非把地反轉來做天，把天反轉去做地，然後才呌做一個逆字。
不如此，怎奪得來？謂之爐鼎者，爐為偃月爐，我道中将此一頂黃冠做為此象，頂在頭上，可為太上至寶也，切不可輕視此物。
鼎為三足鼎，在我道中鍊丹時用一足，将一為朝屯，一為暮蒙，守看寶色時候，方得不斷工夫。
想此一鼎，必定天造地設，神完炁足，方好用造化功，烹鍊性命根。
不然，何以謂之奪天地為爐鼎乎？爐鼎卽是天地，藥糧必是日月。
日有赤黃二道，月有晦明兩期。
日行黃道，則月必圓而應之；日行赤道，則月必缼而應之；若日行黑道，月則一線皆不現矣。
譬人中男子，卽一太陽當空，要光足方照十方；女子如一太陰當空，要光足方得普照萬國。
故男有日精之象，女有月信之說。
不譬些俗語說，則天高地厚，日月照臨之理不能明矣。
此采字當配奪字講。
有此爐鼎藥糧，必須黃婆這個意土，方得東方木公，西方金母，一雌一雄，一陰一陽，混合于流戊就己之時。
故道以心腎相交，水火旣濟，必須脾胃中宮兩相歡合也。
不歡合，又焉得爐鼎中一藥糧，自虛無中奪之采之也？ 腎炁直上沖心府，心液直下媾元陽。
此二句正混一交合之功也。
黃芽生而胎結，黍米成而神升，嬰兒突現大道，頃刻而成，此正混一交合之効也。
追二炁于黃道，合一元于三清，渾是太極，何有五行？此正混一交合之大成也。
此一功一効，一大成之精微，俱在後面經中，故不繁注。
我觀衆生，好欲多損，騁性馳情。
?了眞陽，何處覓眞陽？喪了元神，那裡尋元神？ 此系道君将複幹元一段功効。
說畢，又警戒勸勉，破了幹體之衆生，急早複還，切莫隻是?眞陽，喪元神，速把六欲斷絶，五性莫騁，七情勿馳，何處覓，那裡尋六個字，眞眞有味。
吾今哀憫爾等衆生，死??逃生，闡出後天，以補眞陽元神。
此又是天尊将後天之理，叮囑衆生，速補眞陽元神。
有能如此依行，自然死??逃生。
少年頓悟，可以一紀飛升；中年醒覺，可以二紀長春；老年豁闊，可以三紀複源。
此又叮囑衆生中三等人，自少至老，皆可通行，以複幹元。
精固是先天精，精亦有後天精。
炁固是先天炁，炁亦有後天炁。
神固是先天神，神亦有後天神。
此言尋後天中一點眞陽元神，來複還我身之眞陽元神。
将精炁神三品藥，說這後天中亦有先天。
此須詳癸生須急采一語，便知月出庚方之時，後天中亦有先天含住也。
失了先天精，就尋後天精。
後天精補，精自然複還先天精裡精。
失了先天炁，就尋後天炁。
後天炁長，炁自然複還先天炁上炁。
失了先天神，就尋後天神。
後天神壯，神自然複還先天神中神。
此道君急救人複還也。
要得精補精，炁還炁，神益神，卻向土府問元音。
此将精炁神三品，欲要補還益功夫者，隻在土府内有元音，提出土府二字開下之張本。
此土乃眞土，非生萬物之土，亦非屬脾胃之土，乃眞意是也。
精無此眞意，何以運來補精？炁無此眞意，何以行來還炁？神無此眞意，何以往來益神？故意為玄關玄牝之至玄，凡一切玉液還丹、金液還丹、陰還丹、陽還丹、陰陽兩還丹、三千六百旁門、七十二品丹法，除了眞意，便不是皇天大道。
卽如書符呪，用祖炁，用罡炁，少眞意焉能用乎？ 是土府也。
戴九履一。
三七作腹。
以配九一之陽。
二四以合六八之陰。
為肩為足。
以成九一之形象。
而獨土府位列中宮。
扼五以貫九一二四六八之絡脈。
青城丈人雲：是土府也者，卽運用先天之眞意也。
意由心神凝聚而發，意由虛機閃灼而動，意到神到，意動炁動，意留精留，上至泥丸宮，下至湧泉穴，前至任部六脈，後至督部六脈，非一已眞意，不能上下前後周流，非搬運之意也，乃神交之意也，非有為之意也，乃無為之意也。
故道君以九宮大數配合言之，總在九一中正理參參，無許精微，俱從戴字履字中出。
修鍊者欲安身立命，當先知眞意為金丹之媒妁也。
純陽師曰：青城丈人将此一段土府眞意，明透玄機，使萬世下修眞之子，起手得手，皆有把柄，不至東摸西捉，荒蕪嵗月，至死無門可尋。
一十五數，通乎五十五數，變化錯綜，以成三才之大道，經天緯地，而結丹田之眞炁。
正陽老祖注曰：此一段系道君從河洛大數透出眞炁二字，十分慈悲，人當體貼。
此數卽五千四八中一段小數，我有眞意一出，則眞汞卽随眞意而出，半留于玄關之地，則是眞意不獨一人要運。
當西南得朋之時，朋亦有眞意也，方是變化錯綜之理。
故曰天曰地，曰經曰緯，天有眞意，地亦有眞意，方是經緯之道。
然後出玄入牝，眞炁從眞意中得來，始結丹田至寶。
此道不明明透出，焉得使衆生人人向善，個個成眞？吾本金丹正宗，特将一十五數、五十五數酙酌出眞意二字，運用眞炁一點，庶後天者不費大力，複還先天也。
純陽師曰：思吾當日悟道之時，從黃梁一夢，大地皆醒，吾師始口口相傳，方将地天大數顚倒指出眞意斡旋之功。
今道君垂此法乳，吾師又明透眞汞随眞意而出而留，而收而放，此亦天地中之一大造化也。
水從眞炁而肥，火從眞炁而瘦，金從眞炁而鍊，木從眞炁而發。
果老張祖曰：此金木水火，水火金木四種法象，配合身中肺肝心腎。
人自有生以來，被一切粉面油頭，遭踏身中三寶靈物，則五髒之眞炁，皆為他枕上床間，用一把無形劒，向有情中盡行殺得我枯骨成堆，我這肺??金液，肝中木汁，心中火熖，腎??水源，都被他一一消耗。
道君憐憫着此九皇七元救生濟死至眞妙道靈文，救一切苦，度一切人，把眞炁二字根，眞意二字說來，眞要人端然正坐，口對口，窔對窔，你運去，我運來，肺入肺，肝入肝，心合心，腎合腎，體一隔，神一交，呼一呼，吸一吸，那怕神仙做不成。
此是的的語，眞眞言，萬世下行方便，度盡衆生，無為天，出苦海，脫塵緣，講甚麼天為地，地為天，用甚麼鼎中器，器中鼎，入甚麼爐中火，火外爐，行甚麼陰配陽，陽配陰，靠甚麼骨肉，言甚麼頃刻天堂地獄，道甚麼業海無邊。
純陽師曰：這老果然是老，乃上古眞仙中一大老也。
說這些天話，果有趣味，但有根深蒂固者，欲證果成眞，須當用此确确的清靜眞一不二法門。
木尅土，土旺而又生木。
火生土，土潤而濕以尅火。
土生金，金被火尅而又生土。
土尅水，水遇木生而又尅土。
皓翁妄注曰：此系道君一段顚倒五行生尅之理也。
生中有尅，尅中有生，夫妻對待，乾坤定位，五行生成，八卦有象，此道正是玉清中一眞道也。
非吾祖所垂玉樞尊經中雲：以誠而入，以默而守，以柔而用，非三句不可行也。
純陽師曰：此五行系一大關節處，有玉樞寶經上三句行持口訣，人當遵之欽之。
如有違此正理者，便打入阿鼻地獄矣。
水不得土尅，而邪穢何以除，眞水何以凝。
火不生其土，而火何以得土，而勾引眞水上生下尅。
達摩師妄注雲：此語水火一段眞功，俱要土生土尅。
是土也，卽?哩喞??娑婆诃，卽南無叱咤吽喃呠。
人能明乎此理，打得破這意中無形的乾坤，便可以打得水，水過長江大河也。
隻怕力量小，難得勾引眞水入乒乓中來也。
純陽師曰：此達摩先生一段，又言其意卽佛法中眞景象空哆羅。
欲學金丹者，須要三教通達，方可識這一水分開，一兵合形之運用也。
能合能分，才得勾引的眞消息出來。
生尅交加，夫妻對待，方可俱藏土而媾精。
上下相求，陰陽閤辟，方可俱入土府而含孕。
丹陽馬子妄注曰：道君于洪蒙未判之先，隻将此土為無極之眞，二五之精，左來右去，總以是土作主。
可見鍊己築基，不離乎土；起手得手，不外乎意。
意之運用，全在呼吸一窔。
故曰：生尅之夫妻，俱入土府之中宮，兩下媾凝；上下之閤辟，俱在中宮之土府，兩下含孕。
此一點眞土，能生尅萬物；此一點眞意，能生死人命。
欲以性就命者，當于此處抓挐，方有個眞南海中一普陀岩也。
純陽師曰：個中人方說個中話。
馬丹陽乃從眞意中得道，方透出此眞意語。
不然，那說得如此活潑潑的？ 使其上生下生，生生不已，各去投生，誰肯向中宮而問信？使其上尅下尅，尅尅交戰，各去尋尅，誰來入中宮而講好？重陽妄注曰：妙哉此經！妙哉此文！反足乎上，正起乎下。
天造地設，道君一管，好筆寫來，頭頭是意，字字是金。
人生世間，凡日用動靜，語默行持，五官百骸，有形有象者，孰不從意中運用？凡一飲一食，一綿一絲，一草一木，誰不是土中造化？使其隻有生沒有尅，天地内隻該有個春夏，便不該有個秋冬；使其隻有尅沒有生，天地内隻該有個女人國，便不該有個丈夫鄉。
何以？自乾坤日月山水，以至昆蟲草木，皆有陰陽配合之一生一尅也。
可見這點眞意，要挐來做生意，便生生不已；要挐來做死意，便尅尅交戰，人當體之。
卽如西遊記内說出，唐三藏以東土和尚向西天取經，東本木炁，有生生之意；西本金方，有尅尅之理。
以東土人往西方去，豈不為西尅乎？所以處處生妖，時時遭魔，便是一段生尅之理寓于其中。
若非有個孫行者這一點眞三昧火，怎能除得這些妖魔？若非有這一匹白馬兒，是一點通明意，怎能把三個五千四八藏中大和尚走得這些路？西旣有尅東土之意，怎麼到底東土和尚必然取得西天眞經來也？可憐那白白的喪了多少妖魔，卻終為眞經超化，人當體貼。
這土是個眞奈煩的長久意思，不然，那千百年的一個大團團的魚兒，便把這眞經閃在愛河??打濕也。
惟其一生一尅，又遇上生下尅，下尅上生。
壺公妄注曰：口吐道德自然之香，敬獻玉清太上之前，?念九皇七元新經内幾句眞言雲：是一生也，五行中眞意之一生。
是一尅也，五行中眞意之一尅。
上有眞意者生我，下有眞意者尅他。
隻可于此顚倒五行，切不可學世俗法順去五行。
又敬讀曰： 中有生者尅者，樞紐于中。
向生者說生，向尅者說尅，是中卽五行中中宮也。
正是生水火金木，正是尅金木水火者。
有此無極内眞土，合成刀圭，在嬰兒姹女之中，自然一炁貫成。
生者由我說生，尅者由我說尅，若非此眞意從流戊就己中用得停當，安能水火旣濟，心腎相交也乎哉。
久而生與尅合，尅與生合，自然旣濟成文。
長桑公妄注曰：此生乃無極中水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
此尅乃無極中水尅火，火尅金，金尅木，木尅土，土尅水。
又是還丹内隔傍相生相尅，顚倒複生複尅，久而三年五載，自然水火之相尅者而會合，金木之相尅者而交并。
可見一團生意，隻在土府中盤旋，故黃庭為還丹之宗，眞意為交媾之祖。
此一種大文，本乎自然而然，卻也非識可識，此處已結完生尅字面也。
下文又說髒腑中之歸宗于脾胃也已。
是故先兩腎而後生肝，肝生心，心生脾胃，胃生肺，肺複生腎。
桂花子妄注曰：此由先天講來，人生先生兩腎，腎天一水也。
腎炁旺而接生肝，肝天三木也。
腎中一神，名曰桃康君，主管一身祖炁。
肝中一神，曰無英君，主持一身血炁。
此系玄中??要處，先把眞意于桃康君，複還祖炁，方得無英君不發龍雷之火，燒幹一身之血氣也。
肝旣天三之木，心亦天七之火，心中有一神，名曰丹元，司一身符炁，能通修眞之意。
此火乃君火也，使任督二脈之總經，能剛能柔，知取知舍，故曰心為肝之子女，腎之妻也。
心旣天七之火，脾胃亦天五地十之土，此土為腎之夫，肝之妻，心之子女，其神名曰黃庭君。
這點眞脾胃，乃後天之祖，欲先天複還正位，以歸神室，非是黃庭君上命美女口接甘露，下命田大帥捉祖炁不可也。
脾胃旣曰中宮，其實無形無象，非停飲注食之口袋比也。
故肺為天九之金，以生地六之水，合為一十五數，又是中宮成數也。
金為水母，水中有眞金，水又複為金母也。
此中設若無戊土以與癸水化合，焉得一粒水中金出來？人當思此為先天正五髒也。
青龍左輔，白虎右弻，朱雀上衞，玄武下護。
白雲子妄注曰：此在清淨法門，則青龍屬肝，白虎屬肺，朱雀為心，玄武為腎，脾胃卽為勾陳騰蛇也。
在金液還丹，青龍乃東方青衣郎君，白虎乃西方素鍊玉女，郎為左輔，女為右弻，中有黃帝居焉。
雌一、雄一、帝一，三一之道，是為金丹之祖。
故朱雀口吐眞火，燒斷無情欲念，玄武翅動眞水，攪起無形法象，上衞黃帝，下護黃帝，總不使眞元下洩。
道君将此四句配合六神說來，雖賛歎有味，其中實将大道明明合盤托出，人當細玩。
土處其中，坐黃庭，卧神室。
黃帝之尊，中央之位，上系血海，下注炁海。
麻姑妄注曰：醫書雲：心為血海，肝為炁海，總是脾胃上系，下注二髒，方得元神周流。
至若肝導腎炁而上朝于心，必須黃庭神室，樞紐中央。
欲下手者，先須脾胃運足眞土，貫徹五髒六腑，然後得丹辟谷，自有路徑不難也。
吾今幾句畧言，人當體貼道君仁恩。
炁海足，必要脾胃足；血海充，必要脾胃充。
脾胃乃後天之根本，正土府之源頭，為五髒六腑之大關，作百骸千窔之樞機。
魏伯陽妄注曰：此在八卦，震巽之木，内有元汁周通，則震上之二陰，巽上之二陽，兩相交會而成血海；離之火，中有元液聚凝，則中之一陰，外之二陽，合成虛實而為炁海。
此一血一炁，為一身之營衞，欲得充焉足焉，必須肝得艮土，心得坤土，一生一尅，兩下充足，方使足無不足，充無不充。
若非此艮坤之眞土，一寄于西南，一寄于東北，安得此還丹從西方正位金鄉而來，入東方本位之地乎？ 食入?液于五髒，而眞炁生焉。
飲入灑汁于六腑，而眞水生焉。
關乎性命之大，系乎死生之會。
費長房妄注曰：數句單說脾胃中宮為一身之本，飲食皆為雷火熏蒸，五髒六腑皆為此把持。
眞炁者，修眞之元炁也；眞水者，修眞之神水也。
性命生死，皆所關系。
故談大道者，先用侶伴補足後天之說。
其實侶伴者，調理之功也。
人當省之，休入迷途為妙。
谷化則昌，谷滞則亡。
一日不食則饑，七日不食則絶。
四時以胃炁為本，八節以脾神為寄。
采和眞人妄注曰：道君諄諄隻在脾胃上叮囑，以凡做神仙、人仙、地仙、鬼仙四種仙人，先當補足後天，方好運動一身，以眞意采取行持也。
故将凡人飲食不飲食說來，生死關頭打破，使修持四仙者，好做後來地步。
至若天仙，先要固脾胃，後得神丹，可以拔宅一粒餌之，何用長将飲食講求也。
純陽師曰：自壺公以至采和子八家說來，一理同源，總在眞意上着腳。
可見眞意是金丹第一祖宗，是修鍊第一法門。
後世欲得眞傳，起手先向眞意中來，故曰念頭卽是金丹頭。
結丹田者，此也；益神室者，此也；送黃庭者，此也；傳牝門者，此也。
先天不足，補以後天；後天不足，補以味食。
拐李妄注曰：丹田中能生無形黃芽，神室中能居無象靈光，丹田中能生黃庭，内能收彼我眞炁，牝門内能出虎口金液，此皆有先天，方可結之益之，送之傳之。
如有不足，養道者當養後天，以補足一身血炁，使運用有本，不至枯槁，難以修鍊。
故道君以味食二字，根脾胃之後天說來。
雖然，仙子又有一種至甘至潔之味食，在華池中尋神水也。
味必淡食而益腎，味必甯靜而寡欲。
味能生精，味能補炁，味能壯神。
李青蓮妄注曰：此腎在卦為坎，内有一陽；在天為水，内有眞金。
形如刀圭，有日光月華之象；靈仙劒環，有龍飛鳳騰之勢。
中藏一點眞明，與天地合其德；外敷萬有火生，與四時合其序。
鷄無腎，卻得巽上之二陽，隻下一斷；龍淫腎，而卻本乎幹元之三陽，故多生亢。
山有腎而生玉石，水有腎而生明珠，人有腎而生命門，如此而可以不益之乎？蓋必淡泊甯靜，方至腎中有鳴高緻遠之美也。
可見交梨火棗為心中之眞味，龍肝鳳髓為腎家之佳肴。
飲石漿者，壽可無數甲子；吞玉汁者，算可添至海屋。
至若曼倩盜蟠桃而伐毛退髓，又作一異味解也。
爾凡人焉得乎？鹿脯以足督脈，菊泉以換肌膚，但欲生精補炁壯神，非寡欲之飡雲食霞不可。
此五句系道君以蒼松古栢烹為玄霜冰藕也。
此一段系鄙陋之語，倘有後世高明，自知撈月非空景象也。
精不足者，補之以味。
炁不足者，補之以味。
神不足者，補之以味。
神得味補，而神益生神。
炁得味補，而炁益和炁。
精得味補，而精益添精。
精添而精則生炁，炁和而炁則生神，神生而神則鍊精。
精得神鍊，而複還先天之精。
炁得精生，而複還先天之炁。
神得炁生，而複還先天之神。
翠玄子稽首妄注曰：此一段文章，從虛無中做來，實有着腳處。
将精炁神三寶，俱在味字??添補，說得親切，清繳至極，可見這味非凡味也。
雖難得先天之味，卻要後天之味。
得卻後天之味，亦可複我先天之精炁神複足。
再尋先天之味來化我，複足先天之精炁神，亦不遲也。
這味果然在甚麼地？此味卽是烏肝八兩，兔腦半斤。
有此一斤烏肝兔腦，用黃金買來，放在造化爐中，用文武火烹鍊出，添些油，加些水，合做一個鐵饅頭，将四門??閉，用眞意吞下，咀嚼到一百二十分田地。
吃時，用蟠桃好酒一咽，吃得薰薰大醉，猶如死的一般。
則腎??桃康君，心中丹元君，神室内黃庭君，血海中無英君，華蓋下白元君。
五君問我：此般佳肴，從何處得來？可常有否？我對曰：此般佳肴，從一個黃婆婆挐十萬貫錢去，向赤城縣??一個高門大戶人家，是那無情無欲的姹女兒●藏的珍馐。
過了三伏，撿了三冬，藏得????的一團好醬油，被黃婆婆甜言蜜語買得來，我方能如此受用。
你說常有，隻要有錢便有緣，有緣便有鉛，是這般得此真味，方得精炁神三寶複還先天。
故道君哀我生死，出此法語，隻在生字、和字、添字、鍊字上着腳，何愁性命沒得好飲食養之？雖然，杏林亦妄言也，總要爾等衆生不洩元陽，不破混元。
不得子，難免夫妻之理；旣得子，當保父母之體。
何必常把元陽耗?？何必常把眞精走作？縱無情之欲，止圖一時之樂。
過此以往，淡而無味，不知情欲之勝，便是地獄之門，陽盡精竭，喪無日矣。
翠虛子稽首妄注曰：此道難言，非難言也，說不出口，故難言也。
經無一字，非無一字也，經在混元，故無一字也。
但爾等衆生須要明道君所說：不得子，難免夫妻之理；旣得子，當保父母之體。
這四句雖曰勸勉之詞，實系董戒之語。
吾想人自婚姻以來，一種元陽眞精，都為那一片白舌頭、兩塊赤紅肉奪去奪來。
可憐枕邊柔媚，白