九皇新經注解卷中
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所以為無極者也。
故道君從無極說到太極上，又于太極上追到無極之無極處，闡發此理，使凡人知無極又非無根之無極也。
混沌太原無始之炁，九萬九千九百九十億萬炁。
赤混太元元之炁，九萬九千九百九十萬炁。
冥寂通玄太元之炁，九萬九千九百九十萬炁。
此三種炁，都是無極之先，玄之又玄時，一派眞炁。
道君于講無極的源頭下，着此三種九萬九千等炁者，欲起下文三丹田也。
故混沌太原無始之炁，在上丹田，有九萬九千九百九十億萬炁，盤結于此。
赤混太元元之炁，在中丹田，有九萬九千九百九十萬炁，盤結于此。
冥寂通玄太元之炁，在下丹田，有九萬九千九百九十萬炁，盤結于此。
此皆三丹田中，父母未生前，卽有此炁，混凝于太虛無之中，為金丹之祖，為玉液之宗。
人不知此三丹田，有這等玄之又玄炁在空，講采藥鍊丹，徒說長生道炁，總是枉然。
故天仙不易為，故道不易傳也。
道君此處提明，欲修天仙者，必先得此三種炁，方成至寶。
修神仙者，必先複此三種炁，方證靈通。
至若地仙，不先明此三種炁，空為清靜，死而後已。
人能存養上田，涵養中田，溫養下田。
問玄樞子曰：上田在何處？中田、下田各在何處？玄樞子敬請曰：愚味不識眞三丹田口訣，雖看諸家丹經所載，恐有訛處。
此三丹田乃修鍊??要處，祈師明指。
吾教之曰：上丹田乃泥丸宮，司上部之元炁；中丹田乃绛神宮，司中部之眞炁；下丹田乃命門，司下部之梵炁。
周身百節，皆為三丹田所管；營衞經絡，皆為三丹田所總。
卽曰：前從任脈至後尾闾，督脈與兩腎并夾脊、雙關、玉枕以上，巓頂、百合、玉皇宮、太和宮，同十二重樓，乃美女口、黃庭、神室等，更及三車、三橋，竝下鶴膝、臁根、鞋帶、湧泉等一派穴道關節，皆不離此三丹田領屬。
故精、炁、神三品，為一身之聖藥；上、中、下三田，為三品之宮殿。
勿論金液、玉液，不以存者存，涵者涵，溫者溫，問他藥從何來，丹從何結，神從何出，道從何成。
于是玄機子進而問曰：三丹田同一養也，何以上田之養曰存，中田之養曰涵，下田之養曰溫？道君下此三字，必有眞口訣，祈師明指，以惺愚昧。
吾又教之曰：上田乃神所居，隻存神以養其神；中田乃炁所凝，隻涵炁以養其炁；下田乃精所主，隻溫精以養其精。
此起手之所以存涵溫之養也。
至于得手時，三田皆有至寶，且下田之寶，可移中田，中田之寶，可升上田，雖養有存涵溫三者之分，其實精炁神到此得手時，三已會一，道至得一，萬事畢矣。
故曰：鍊精化炁，鍊炁化神，鍊神還虛，隻在雍雍存養涵養溫養而已。
是說非将大清靜一部周天運意存用，不能得知此三田所養之妙用也。
一生三，三生九。
此一字乃丹田所養之精氣神會凝為一之一，卽一陽也。
旣有一陽，久久則生三陽，三陽久久則生九陽，到了九便是純陽，其中有加進功夫，非白白生之。
此一陽不是一陽初動之一陽，乃是精炁神變化之一陽。
未有功夫則為陰，旣得眞功夫行持到地，則陰卽化為陽。
由此叅之，三陽亦非三陽開泰之三陽，乃是陽漸生陽之三陽。
九陽不是亢龍有悔之九陽，乃是陽漸為純之九陽。
人當悟此妙用，方得一生三，三生九之至理也，才好向金丹中下手。
得手不然，終亦必亡而已。
九生萬炁而凝神，則精華遍體，炁?寒瓊，神充溢盈，心廣體胖，晬面盎背，返老還童。
此根九九純陽之體，說出効驗來。
有此純陽，則無極先一種九萬等炁便仍複生，而凝先天之元神，則元精元炁皆充足于内，發着于外，一身無不複還始初生來本面目也，故曰返老還童。
此可見三田之功，乃一大功夫也。
有複于無，始歸于元，元歸于玄，玄歸于太無，則生生不窮之道具矣，而金丹聖胎成矣。
此有複于無四句，卽鍊精化炁、鍊炁化神、鍊神還虛三言也。
修到歸虛之時，得道炁常存，而生生不已，金丹聖胎，焉有不成者乎？此自無極而太極，太極本無極。
立綱至此，其中雖多闡發，修來修去，隻是無極而太極，從太極仍返于無極，才是一個神仙、天仙的景界。
道君于此二大講，句句不脫太極，處處皆含無極。
看此注而悟此經者，當焚香靜坐，默識心通可也。
斯時 昊天上帝，默然不言。
薩公眞人，緘口敬凜。
惟 長春眞人再拜而進問曰： 道君為開天辟地道德之祖，萬仙百帝成證之師，發五千之秘言，成八十馀度之教化。
又是一大叙頭，雖是再加請問，卻是更求精深發明起手得手工夫處，俟有仙緣者依之而成。
握太極而開天地，渾一炁而化三清。
雖亦在叙頭之間，此二語實為修金丹者大題目。
人當嚼此兩句，自見精味。
伏望哀憐蒼生，慈念末代，祈将至眞妙道，透露勿秘，恢廓明揚，敢啟大道。
如何必要三品？如何必當九轉？如何必從九宮八卦而成？如何必由二炁五行而結？如何謂之先天後天？如何謂之金液玉液？如何謂之龍虎水火？如何謂之鉛汞黃芽？如何謂之黍米聖胎？如何得至百日飛升？如何得至屍解脫殼？如何謂之天仙、地仙、人仙、神仙、鬼仙？ 此亦叙中語也。
卻乃長春子将道中由始至終，一一呈于道君之前，請說詳序，為後面道君發揮的地步。
人間未嘗無書，書中未嘗無言，非顚倒錯亂，必傳訛假借。
不得眞傳，怎證大道？ 此數句，便将後世一種隐隐籠籠的道書經丹說吊了。
天機固難盡洩，程途何妨指點。
露而不露，不露而露。
此四語，乃長春子口雖言不敢求道君盡洩天機，意中卻實欲道君将天機從程途中一一洩出。
妙在露而不露一隐，又妙在不露而露一顯。
長春子眞善啟問人也。
人人易曉，個個可行。
道根深重者，就是智者易悟；分薄緣淺者，就是昧者難行。
上智明此而頓悟，下愚見此而亦不敢為惡人。
仰惟 道君。
臣等稽首，敢不靜聽，敢不宣行。
下方衆生，敢不尊敬，敢不寶愼。
此一段雖是叙中語，卻重在道根深重、分薄緣淺兩語上，才見得易悟與難行者之有緣無緣。
道君曰：大道無窮，一字難言。
汝旣哀衆生而必欲吐出，吾當發仁慈而亦宣說，以使末代蒸民，末劫衆生，雖不能超度天界，個個飛升，亦可保養身體，脫劫延年。
且先論工夫之凖繩，次談修鍊之藥物，再宣得手之効驗，定為十品，卽是十品妙經。
汝等複位，敬聽吾言。
此乃道君開口說法，先叙出十品妙經四字，為後一部大主宰。
卻看首二句八個字，眞眞有味。
經者，數之體；數者，經之用。
經乃大道之大路，數乃大道之坦途。
此四句中，道君提一經字，一數字，正金丹之??要。
先明白處，明白此經數兩字，則大道都穿了，下手也易，得手也不難。
縱任金丹子書說來說去，支離煩解，都不能說破此兩字，呌世上人不得眞傳者，怎樣修鍊？吾為度盡凡夫之願不能了，隻得将此二字說穿與人。
看經者，雖在諸經典上有曰尊經，有曰妙經，有曰寶經，其實不講出所以然之經。
怎見得是尊，又是寶，又是妙經也？必以此經字為無字經，方得見是先天第一點眞經，能救生，能濟死，能脫劫，能證至眞妙道，才算得這經的的有五千四十八一藏之數，足來為一粒黍米，又為一顆明珠，圓陀陀，赤灼灼，活潑潑，在造化窟??含住。
隻待眞人搯指算得眞，見那紅光閃耀，一口念來，卽到我身中，化成無邊法界，現出三十三天諸位眞仙菩薩，此才呌做是一部尊經、寶經、妙經也。
故道君以此經數二字而為體用，指人以大路坦途，使合掌向西天去取眞經者，好往前進。
想世人隻癡想見活佛，不知活佛卽在目前。
故聖人雲：道不遠人，人之為道而自遠也。
天地以數而運，人物以數而生。
生成也以數，敗壞也亦以數。
仙神隐括而不言，百姓日用而不知。
此數語，特證其數之不可不明耳。
不知理可合數。
數不可合劫。
數可合氣。
而不可稱大。
有劫無數。
猶可以逃。
有數無劫。
亦可以生。
劫數共一。
太數已定。
理不能解。
氣不能化。
此數語中，因一數字透出理、大、劫、炁四字來，亦以證數在道有若是之大，本乎先天而為眞經之用，到了後天，便有劫數、炁數一定之理數、大數。
若修金丹者，不能透徹眞經一藏之數，更難逃乎劫數、炁數、大數也，尚能知理數乎？此一段，正道君提醒修鍊人處。
故劫不要數，數不要大。
人能明乎大數，何懼劫數？道君以是之故，特足上文耳。
數卽太極陰陽動靜之理。
數卽河圖洛書之文。
天數五。
地數五。
五位各有相得。
五位各有相合。
此道君又将先天之數發出，明所自然來，說個太極陰陽動靜，便有個無極為本，上已發明所存五行之數矣，又說個河圖洛書之文，其理在下文一一解出，天地之數，各有五者，相得相合之理，俱在下文發明。
得則生，不合則死。
此二句乃數之大要語。
道君言：修金丹者，得先天元始眞經之的數，則生生不已。
如行之不合五千四八大藏之數，則死死不已。
此大藏之數，已有天五地五之二五矣，人當惺之。
天數二十有五，地數三十無五，五十五數，交相變化，交相交感，而生先天之精炁神。
此五十五數，亦眞經中五千四八内之一數也。
闡眞經者，有此天地五十五數，交相變化交感，将五五疊之又疊，将五十五數重之又重，從天屬之天，地屬之地，一一算來，便是生先天之精炁神也。
此非歸算不可。
五十五數，交相絡繹，交相錯綜，而複先天之精炁神。
此系念眞經者，的的認得是五十五數之絡繹錯綜，便可複自已失了之先天精炁神，此何妨又用小九九也。
奇陽輕淸之數一五七，耦陰重濁之數二六十。
此又将一五七、二六十提出，與人算這五千四八之數，加減成文，方得純是奇陽，毫無耦陰，才呌做是先天元始的一部眞經大藏數也。
為幹元資始，我以純陽資身；為坤元資生，我以純陰資腎。
此言闡經者，有資始之幹元，我借來為純陽資身；有資生之坤元，我借來為純陰資腎。
此是道君配合而言，其理大總隻在一個經數二字上。
五。
配。
二。
三。
四。
五。
合。
八。
九。
十 此二句又呌人借幹元之六個九，坤元之六個六，合着兩個五，加上二三四八九十，合盤算來，看五千四八之數中，有一藏真經否？ 為兩儀分象，我以兩腎分髒；為四象分八卦，我以五髒生六腑。
此四句又是合配言之，亦接上之詞。
亦要人從闡經者，照我身中兩腎與五髒六腑，算算這五千四八大數，可的的否？此以将數說畢，又下面從數字說到眞經處，故出出一字來，一卽經也。
人當善看、活看、側面看、正面看、折散看、合來看。
九宮萬炁，八八六十四卦，三百六十周天，不外乎極中一點理；五官百體，三百六十骨節，皆起于中間一點明。
此道君把一字當眞經。
經字，言經從元始祖炁天演出，卽是一。
從九宮萬炁，八八六十四卦，三百六十周天，與五官百體，三百六十骨節中生來，一點理與一點明，同一也。
隻在極中與中間四字，内外分别。
此要講一字眞訣，須在下文，當俟壽陽子來同聽，方是玄根。
人才有明月當空，照住樞機，是一也。
本乎父母未生前，原于天地未分先，性命之本，生死之原，聖神之門戶，仙佛之槖龠。
此乃道君根上一字，說明一字之理。
是一卽先天一點眞炁，無形無名，恍恍惚惚，杳杳冥冥。
在聖父則為一顆眞汞，在靈母則為一粒眞鉛。
此鉛非凡鉛也，亦非後天三三弦弦之鉛也，乃是混元結就之鉛。
所以謂之在父母未生之前，天地未分之先，正人身性命之本，生死之原。
這種偃月門戶，乃聖神出入之處。
這種玄牝槖龠，乃仙佛往來之地。
謂之門戶者，卽生我之門，死我戶也。
謂之槖龠者，卽地上天上之槖龠也。
非世人所說有形有象之門戶，亦非世人所說用金用銀之槖龠也。
門戶中有龍入虎躍之象，槖龠中有抽鉛添汞之法。
如此認得印堂中一點眞炁現出，方可取得虎穴中一個虎子。
先不明此一字，安能明六十四卦卦炁，三百六十周天天度？又安能明極中一點理，卽是三百六十骨節中一點明乎？道君說到此地，眞令鐵石點頭也。
失此一點則為鬼，散此一點則為魔。
能變化嬰兒而突出，能脫現元神以遊天。
保養乎此而延年，鑿喪乎此而妖亡，充滿乎此而卻病，輕薄乎此而刮骨。
一之所系，大矣至矣，蔑以加矣。
此是道君把一字第一贊歎也。
言一字有如此利益，如此大害。
帝道從一而化生諸天 帝乃開天之祖，正五行之宗，卽無極也。
有此一一字，而死生諸天，皆是從無極中一點先天真炁。
金丹從一而超升上界 金丹卽一也，又何以言從一而超升上界乎？金丹乃一總名，一乃金丹骨髓。
金為西王母之至寶，丹為西王母之大藥。
不從先天眞一之炁鍊成至寶，焉得為長生大藥？怎使修鍊者超升上界乎？此以金丹配帝道言之者，金丹亦不外無極中九萬九千九百九十等炁矣。
孚玄胎元，誕始傳眞。
此二句根金丹從一來。
金丹有是一，則玄元精炁神卽孕胎于此處，亦可以生誕此始之一炁，而傳于修眞之子也。
天得一淸，地得一甯，人得一生，物得一亨，性得一盡，命得一緻，心得一養，意得一誠，念得一專，魂得一守，魄得一留，情得一複，炁得一充，神得一化，聖得一貫，佛得一證，仙得一升。
一之所系，大矣至矣，蔑以加矣。
此又是道君把一字第一贊歎法，人當惺豁許多一字處。
所謂精因形生，形以炁立，炁以神充，神以一盈者，此也。
先天在此，後天何如？得丹則靈，不得則傾者，豈非此卽回風混合之所哉？ 凡人之精，皆後天物也。
金丹之精，乃先天炁也。
後天精将混元破失之時，卽當依先天炁于抽添時生之。
精一得生，而炁神無不立，無不充。
要得炁立神充，非一盈于身中不可也。
此系先天在此，而謂後天何如者，卽用一者，将自己之後天永去，得丹便通靈，不得便連一也，傾也。
曰回風混合者，此卽将後天接先天之時，以玄關玄牝兩相混合，用吾巽風皷起，運動離火，轉過眞鉛，回于巽風離火交會之處，便呌做得丹則靈也。
稍有一失，便傾至寶，堕于地獄，永無人身矣。
自男子二八一洩，混元破而先天失，元陽走而生死分。
此道君将先天眞炁一字說過，又說到修鍊者之失卻本身，先天隻有後天來。
從男子二八一十六嵗混元時說來，吾想男子當二八以前，能如韓真人知道綠英色中空，空中色挐穩念頭修來，何愁不成天仙乎？無奈世上男子，當一曉得知識之時，便欲火燒心，将那一團眞精走洩出來，可憐如一的的水晶石，又如一眞眞珀琥丸，把此至寶喪于無用之地，把此眞汞失于夢昧之中，或又從指頭上放出，或又從骷髅??迸走，此元陽一失，生死便分。
如有道根玄炁者，知此去做回風混合功夫，那消鍊甚麼眞汞？此便是一個活活的西方如來佛也。
先天旣失，當用後天以補之；元陽旣走，當用眞陽以複之。
此自二八一洩到後，皆是道君單就男子大丈夫決烈漢身上說法了。
故曰：先天之精旣已向一切骷髅場中失了，卻當靜養後天以補之；元陽之炁旣已向本來夫婦頭上走了，卻當訪的眞陽以複之。
此中有眞功夫在後注出，亦不出乎九宮之數，亦必關乎八卦之文。
此是鍊精補精，鍊炁複炁，人之九宮八卦也。
非比前說，在先天則一幹、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
老陰老陽，生我之尊；少陰少陽，養我之神。
道君以此先天伏羲卦，配合人身之老陰老陽、少陰少陽說也。
原先人本一個幹體，自後二八一洩，混元破，元陽走，便虛其上而為兌，虛其中而為離，又虛其上中而為震。
漸漸到了五十已後，他又自下而虛乎上，則為巽、為坎、為艮、為坤，一團純陰，毫無一陽。
此在配合人身者如此說，非比伏羲當日畫卦之理說也，不過是借來與人看。
我之一身，所關匪輕。
幹圓象頭，足方合坤。
身體如艮山，呼吸似巽風。
聲音符雷霆，精液同兌澤。
營血坎水合，衞炁離宮同。
此系道君卽根先天八卦配做一個人，說從生來就是如此，可見人之為八寶羅漢者亦不小矣。
八卦旣備于我，我旣備乎八卦，從此童體捉一握元，●精養神，保氣合眞，何患乎百日不功成。
此道君以先天八卦為人身之童體，呌人從此童體，一團眞汞捉得????的，一點眞元握得穩穩的，精以●之，神以養之，炁以保之，将一派眞清靜功夫，用存涵溫于三丹田之中，則通身節節生榮，窔窔光明，自然百日功成。
如此一下手，安得不有回風混合之妙哉？惜乎人當不省事時，眞不省事如禽獸也已。
此注一出，如後世倘有賢父兄，見子弟有些仙風道骨，将此經此注與他，讀書時偷閑教訓，不至迷本，喪失人身，一得覺悟，便可明了。
惜乎世之為父兄者，見子弟有些聰明智慧，便追他向功名路上走，反止他休參神谒佛，恐悞正事。
此種人舍正路而不由，哀哉！ 若在後天，幹居西北，坤居西南，已俱三男三女之象，宜退休于無用之位。
此以下皆言破過體者。
道君将後天八卦來配說，亦指與人看。
西北者，金水之鄉也，而幹反居之。
西南者，金火之方也，而坤反居之。
一乾坤皆居于西，隻分南北。
此老陰老陽配合，已有生三男育三女之象。
到了生育，便精炁神?矣。
可見宜退休于無用之位也。
故下文又言已具三男三女二句。
坎離正居中宮，才用子午正位。
此是一正南，一正北，一居子，一居午，皆得其正。
此一男一女，配合得眞眞好看。
何也？一虛中，一實腹。
人若到生過男女後，能虛其心，實其腹，便可學得取坎塡離之法，便可學得子進陽火、午退陰符之理。
震乃陽交之始，宜居東方生長之鄉；兌乃陰交之初，宜建西方媾凝之場。
此震為東方之木，一陽初動，其炁足而生長不已。
兌為西方之金，一陰在上，其炁越而媾凝無厭。
于子午抽添後，加此卯酉沐浴之卦。
可見到了後天者，便少不得此抽添、沐浴、築基、鍊己之事也。
艮巽駁雜，難交無感。
偏居一隅，同我修鍊。
艮有一陽在上，巽乃一陰在下。
不當在上而上，不當在下而下，乃駁雜難交之時也。
故八卦于後天中，把此二卦偏處一隅，以伺我靜養神炁，而修之鍊之矣。
出震齊巽，勞坎入坤，悅兌成艮，必當使離火文明，以後幹元用九。
此系道君教後天人修鍊者，當于一陽初動之時，讀易經系詞，從出乎震起手，一步步做到依然還了幹元用九止。
其中雖曰齊勞入悅成五字，内有無窮精義包涵，總在一個離火文明，無火難修鍊，無火難複幹元。
人能玩味，自見用九妙處。
噫！萬不可使亢龍有悔也。
九乃陽數，非陽不生。
九九八一，還丹方成。
此系道君說複幹元者，須當用九陽補築之功。
要得破幹體者，複還幹元，須用九九眞炁，将此一點陽丹還于我身，用九九八十一囘之功，再無不成矣。
丹母眞陽，眞陽者，鉛産于坤方；丹父火王，火王者，汞種在幹鄉。
此六句，明明将火藥說出一個母字，一個父字。
譬如人間夫婦，隻見陰陽會合，生男育女一般。
吾想
故道君從無極說到太極上，又于太極上追到無極之無極處，闡發此理，使凡人知無極又非無根之無極也。
混沌太原無始之炁，九萬九千九百九十億萬炁。
赤混太元元之炁，九萬九千九百九十萬炁。
冥寂通玄太元之炁，九萬九千九百九十萬炁。
此三種炁，都是無極之先，玄之又玄時，一派眞炁。
道君于講無極的源頭下，着此三種九萬九千等炁者，欲起下文三丹田也。
故混沌太原無始之炁，在上丹田，有九萬九千九百九十億萬炁，盤結于此。
赤混太元元之炁，在中丹田，有九萬九千九百九十萬炁，盤結于此。
冥寂通玄太元之炁，在下丹田，有九萬九千九百九十萬炁，盤結于此。
此皆三丹田中，父母未生前，卽有此炁，混凝于太虛無之中，為金丹之祖，為玉液之宗。
人不知此三丹田，有這等玄之又玄炁在空，講采藥鍊丹，徒說長生道炁，總是枉然。
故天仙不易為，故道不易傳也。
道君此處提明，欲修天仙者，必先得此三種炁，方成至寶。
修神仙者，必先複此三種炁，方證靈通。
至若地仙，不先明此三種炁，空為清靜，死而後已。
人能存養上田，涵養中田，溫養下田。
問玄樞子曰：上田在何處？中田、下田各在何處？玄樞子敬請曰：愚味不識眞三丹田口訣，雖看諸家丹經所載，恐有訛處。
此三丹田乃修鍊??要處，祈師明指。
吾教之曰：上丹田乃泥丸宮，司上部之元炁；中丹田乃绛神宮，司中部之眞炁；下丹田乃命門，司下部之梵炁。
周身百節，皆為三丹田所管；營衞經絡，皆為三丹田所總。
卽曰：前從任脈至後尾闾，督脈與兩腎并夾脊、雙關、玉枕以上，巓頂、百合、玉皇宮、太和宮，同十二重樓，乃美女口、黃庭、神室等，更及三車、三橋，竝下鶴膝、臁根、鞋帶、湧泉等一派穴道關節，皆不離此三丹田領屬。
故精、炁、神三品，為一身之聖藥；上、中、下三田，為三品之宮殿。
勿論金液、玉液，不以存者存，涵者涵，溫者溫，問他藥從何來，丹從何結，神從何出，道從何成。
于是玄機子進而問曰：三丹田同一養也，何以上田之養曰存，中田之養曰涵，下田之養曰溫？道君下此三字，必有眞口訣，祈師明指，以惺愚昧。
吾又教之曰：上田乃神所居，隻存神以養其神；中田乃炁所凝，隻涵炁以養其炁；下田乃精所主，隻溫精以養其精。
此起手之所以存涵溫之養也。
至于得手時，三田皆有至寶，且下田之寶，可移中田，中田之寶，可升上田，雖養有存涵溫三者之分，其實精炁神到此得手時，三已會一，道至得一，萬事畢矣。
故曰：鍊精化炁，鍊炁化神，鍊神還虛，隻在雍雍存養涵養溫養而已。
是說非将大清靜一部周天運意存用，不能得知此三田所養之妙用也。
一生三，三生九。
此一字乃丹田所養之精氣神會凝為一之一，卽一陽也。
旣有一陽，久久則生三陽，三陽久久則生九陽，到了九便是純陽，其中有加進功夫，非白白生之。
此一陽不是一陽初動之一陽，乃是精炁神變化之一陽。
未有功夫則為陰，旣得眞功夫行持到地，則陰卽化為陽。
由此叅之，三陽亦非三陽開泰之三陽，乃是陽漸生陽之三陽。
九陽不是亢龍有悔之九陽，乃是陽漸為純之九陽。
人當悟此妙用，方得一生三，三生九之至理也，才好向金丹中下手。
得手不然，終亦必亡而已。
九生萬炁而凝神，則精華遍體，炁?寒瓊，神充溢盈，心廣體胖，晬面盎背，返老還童。
此根九九純陽之體，說出効驗來。
有此純陽，則無極先一種九萬等炁便仍複生，而凝先天之元神，則元精元炁皆充足于内，發着于外，一身無不複還始初生來本面目也，故曰返老還童。
此可見三田之功，乃一大功夫也。
有複于無，始歸于元，元歸于玄，玄歸于太無，則生生不窮之道具矣，而金丹聖胎成矣。
此有複于無四句，卽鍊精化炁、鍊炁化神、鍊神還虛三言也。
修到歸虛之時，得道炁常存，而生生不已，金丹聖胎，焉有不成者乎？此自無極而太極，太極本無極。
立綱至此，其中雖多闡發，修來修去，隻是無極而太極，從太極仍返于無極，才是一個神仙、天仙的景界。
道君于此二大講，句句不脫太極，處處皆含無極。
看此注而悟此經者，當焚香靜坐，默識心通可也。
斯時 昊天上帝，默然不言。
薩公眞人，緘口敬凜。
惟 長春眞人再拜而進問曰： 道君為開天辟地道德之祖，萬仙百帝成證之師，發五千之秘言，成八十馀度之教化。
又是一大叙頭，雖是再加請問，卻是更求精深發明起手得手工夫處，俟有仙緣者依之而成。
握太極而開天地，渾一炁而化三清。
雖亦在叙頭之間，此二語實為修金丹者大題目。
人當嚼此兩句，自見精味。
伏望哀憐蒼生，慈念末代，祈将至眞妙道，透露勿秘，恢廓明揚，敢啟大道。
如何必要三品？如何必當九轉？如何必從九宮八卦而成？如何必由二炁五行而結？如何謂之先天後天？如何謂之金液玉液？如何謂之龍虎水火？如何謂之鉛汞黃芽？如何謂之黍米聖胎？如何得至百日飛升？如何得至屍解脫殼？如何謂之天仙、地仙、人仙、神仙、鬼仙？ 此亦叙中語也。
卻乃長春子将道中由始至終，一一呈于道君之前，請說詳序，為後面道君發揮的地步。
人間未嘗無書，書中未嘗無言，非顚倒錯亂，必傳訛假借。
不得眞傳，怎證大道？ 此數句，便将後世一種隐隐籠籠的道書經丹說吊了。
天機固難盡洩，程途何妨指點。
露而不露，不露而露。
此四語，乃長春子口雖言不敢求道君盡洩天機，意中卻實欲道君将天機從程途中一一洩出。
妙在露而不露一隐，又妙在不露而露一顯。
長春子眞善啟問人也。
人人易曉，個個可行。
道根深重者，就是智者易悟；分薄緣淺者，就是昧者難行。
上智明此而頓悟，下愚見此而亦不敢為惡人。
仰惟 道君。
臣等稽首，敢不靜聽，敢不宣行。
下方衆生，敢不尊敬，敢不寶愼。
此一段雖是叙中語，卻重在道根深重、分薄緣淺兩語上，才見得易悟與難行者之有緣無緣。
道君曰：大道無窮，一字難言。
汝旣哀衆生而必欲吐出，吾當發仁慈而亦宣說，以使末代蒸民，末劫衆生，雖不能超度天界，個個飛升，亦可保養身體，脫劫延年。
且先論工夫之凖繩，次談修鍊之藥物，再宣得手之効驗，定為十品，卽是十品妙經。
汝等複位，敬聽吾言。
此乃道君開口說法，先叙出十品妙經四字，為後一部大主宰。
卻看首二句八個字，眞眞有味。
經者，數之體；數者，經之用。
經乃大道之大路，數乃大道之坦途。
此四句中，道君提一經字，一數字，正金丹之??要。
先明白處，明白此經數兩字，則大道都穿了，下手也易，得手也不難。
縱任金丹子書說來說去，支離煩解，都不能說破此兩字，呌世上人不得眞傳者，怎樣修鍊？吾為度盡凡夫之願不能了，隻得将此二字說穿與人。
看經者，雖在諸經典上有曰尊經，有曰妙經，有曰寶經，其實不講出所以然之經。
怎見得是尊，又是寶，又是妙經也？必以此經字為無字經，方得見是先天第一點眞經，能救生，能濟死，能脫劫，能證至眞妙道，才算得這經的的有五千四十八一藏之數，足來為一粒黍米，又為一顆明珠，圓陀陀，赤灼灼，活潑潑，在造化窟??含住。
隻待眞人搯指算得眞，見那紅光閃耀，一口念來，卽到我身中，化成無邊法界，現出三十三天諸位眞仙菩薩，此才呌做是一部尊經、寶經、妙經也。
故道君以此經數二字而為體用，指人以大路坦途，使合掌向西天去取眞經者，好往前進。
想世人隻癡想見活佛，不知活佛卽在目前。
故聖人雲：道不遠人，人之為道而自遠也。
天地以數而運，人物以數而生。
生成也以數，敗壞也亦以數。
仙神隐括而不言，百姓日用而不知。
此數語，特證其數之不可不明耳。
不知理可合數。
數不可合劫。
數可合氣。
而不可稱大。
有劫無數。
猶可以逃。
有數無劫。
亦可以生。
劫數共一。
太數已定。
理不能解。
氣不能化。
此數語中，因一數字透出理、大、劫、炁四字來，亦以證數在道有若是之大，本乎先天而為眞經之用，到了後天，便有劫數、炁數一定之理數、大數。
若修金丹者，不能透徹眞經一藏之數，更難逃乎劫數、炁數、大數也，尚能知理數乎？此一段，正道君提醒修鍊人處。
故劫不要數，數不要大。
人能明乎大數，何懼劫數？道君以是之故，特足上文耳。
數卽太極陰陽動靜之理。
數卽河圖洛書之文。
天數五。
地數五。
五位各有相得。
五位各有相合。
此道君又将先天之數發出，明所自然來，說個太極陰陽動靜，便有個無極為本，上已發明所存五行之數矣，又說個河圖洛書之文，其理在下文一一解出，天地之數，各有五者，相得相合之理，俱在下文發明。
得則生，不合則死。
此二句乃數之大要語。
道君言：修金丹者，得先天元始眞經之的數，則生生不已。
如行之不合五千四八大藏之數，則死死不已。
此大藏之數，已有天五地五之二五矣，人當惺之。
天數二十有五，地數三十無五，五十五數，交相變化，交相交感，而生先天之精炁神。
此五十五數，亦眞經中五千四八内之一數也。
闡眞經者，有此天地五十五數，交相變化交感，将五五疊之又疊，将五十五數重之又重，從天屬之天，地屬之地，一一算來，便是生先天之精炁神也。
此非歸算不可。
五十五數，交相絡繹，交相錯綜，而複先天之精炁神。
此系念眞經者，的的認得是五十五數之絡繹錯綜，便可複自已失了之先天精炁神，此何妨又用小九九也。
奇陽輕淸之數一五七，耦陰重濁之數二六十。
此又将一五七、二六十提出，與人算這五千四八之數，加減成文，方得純是奇陽，毫無耦陰，才呌做是先天元始的一部眞經大藏數也。
為幹元資始，我以純陽資身；為坤元資生，我以純陰資腎。
此言闡經者，有資始之幹元，我借來為純陽資身；有資生之坤元，我借來為純陰資腎。
此是道君配合而言，其理大總隻在一個經數二字上。
五。
配。
二。
三。
四。
五。
合。
八。
九。
十 此二句又呌人借幹元之六個九，坤元之六個六，合着兩個五，加上二三四八九十，合盤算來，看五千四八之數中，有一藏真經否？ 為兩儀分象，我以兩腎分髒；為四象分八卦，我以五髒生六腑。
此四句又是合配言之，亦接上之詞。
亦要人從闡經者，照我身中兩腎與五髒六腑，算算這五千四八大數，可的的否？此以将數說畢，又下面從數字說到眞經處，故出出一字來，一卽經也。
人當善看、活看、側面看、正面看、折散看、合來看。
九宮萬炁，八八六十四卦，三百六十周天，不外乎極中一點理；五官百體，三百六十骨節，皆起于中間一點明。
此道君把一字當眞經。
經字，言經從元始祖炁天演出，卽是一。
從九宮萬炁，八八六十四卦，三百六十周天，與五官百體，三百六十骨節中生來，一點理與一點明，同一也。
隻在極中與中間四字，内外分别。
此要講一字眞訣，須在下文，當俟壽陽子來同聽，方是玄根。
人才有明月當空，照住樞機，是一也。
本乎父母未生前，原于天地未分先，性命之本，生死之原，聖神之門戶，仙佛之槖龠。
此乃道君根上一字，說明一字之理。
是一卽先天一點眞炁，無形無名，恍恍惚惚，杳杳冥冥。
在聖父則為一顆眞汞，在靈母則為一粒眞鉛。
此鉛非凡鉛也，亦非後天三三弦弦之鉛也，乃是混元結就之鉛。
所以謂之在父母未生之前，天地未分之先，正人身性命之本，生死之原。
這種偃月門戶，乃聖神出入之處。
這種玄牝槖龠，乃仙佛往來之地。
謂之門戶者，卽生我之門，死我戶也。
謂之槖龠者，卽地上天上之槖龠也。
非世人所說有形有象之門戶，亦非世人所說用金用銀之槖龠也。
門戶中有龍入虎躍之象，槖龠中有抽鉛添汞之法。
如此認得印堂中一點眞炁現出，方可取得虎穴中一個虎子。
先不明此一字，安能明六十四卦卦炁，三百六十周天天度？又安能明極中一點理，卽是三百六十骨節中一點明乎？道君說到此地，眞令鐵石點頭也。
失此一點則為鬼，散此一點則為魔。
能變化嬰兒而突出，能脫現元神以遊天。
保養乎此而延年，鑿喪乎此而妖亡，充滿乎此而卻病，輕薄乎此而刮骨。
一之所系，大矣至矣，蔑以加矣。
此是道君把一字第一贊歎也。
言一字有如此利益，如此大害。
帝道從一而化生諸天 帝乃開天之祖，正五行之宗，卽無極也。
有此一一字，而死生諸天，皆是從無極中一點先天真炁。
金丹從一而超升上界 金丹卽一也，又何以言從一而超升上界乎？金丹乃一總名，一乃金丹骨髓。
金為西王母之至寶，丹為西王母之大藥。
不從先天眞一之炁鍊成至寶，焉得為長生大藥？怎使修鍊者超升上界乎？此以金丹配帝道言之者，金丹亦不外無極中九萬九千九百九十等炁矣。
孚玄胎元，誕始傳眞。
此二句根金丹從一來。
金丹有是一，則玄元精炁神卽孕胎于此處，亦可以生誕此始之一炁，而傳于修眞之子也。
天得一淸，地得一甯，人得一生，物得一亨，性得一盡，命得一緻，心得一養，意得一誠，念得一專，魂得一守，魄得一留，情得一複，炁得一充，神得一化，聖得一貫，佛得一證，仙得一升。
一之所系，大矣至矣，蔑以加矣。
此又是道君把一字第一贊歎法，人當惺豁許多一字處。
所謂精因形生，形以炁立，炁以神充，神以一盈者，此也。
先天在此，後天何如？得丹則靈，不得則傾者，豈非此卽回風混合之所哉？ 凡人之精，皆後天物也。
金丹之精，乃先天炁也。
後天精将混元破失之時，卽當依先天炁于抽添時生之。
精一得生，而炁神無不立，無不充。
要得炁立神充，非一盈于身中不可也。
此系先天在此，而謂後天何如者，卽用一者，将自己之後天永去，得丹便通靈，不得便連一也，傾也。
曰回風混合者，此卽将後天接先天之時，以玄關玄牝兩相混合，用吾巽風皷起，運動離火，轉過眞鉛，回于巽風離火交會之處，便呌做得丹則靈也。
稍有一失，便傾至寶，堕于地獄，永無人身矣。
自男子二八一洩，混元破而先天失，元陽走而生死分。
此道君将先天眞炁一字說過，又說到修鍊者之失卻本身，先天隻有後天來。
從男子二八一十六嵗混元時說來，吾想男子當二八以前，能如韓真人知道綠英色中空，空中色挐穩念頭修來，何愁不成天仙乎？無奈世上男子，當一曉得知識之時，便欲火燒心，将那一團眞精走洩出來，可憐如一的的水晶石，又如一眞眞珀琥丸，把此至寶喪于無用之地，把此眞汞失于夢昧之中，或又從指頭上放出，或又從骷髅??迸走，此元陽一失，生死便分。
如有道根玄炁者，知此去做回風混合功夫，那消鍊甚麼眞汞？此便是一個活活的西方如來佛也。
先天旣失，當用後天以補之；元陽旣走，當用眞陽以複之。
此自二八一洩到後，皆是道君單就男子大丈夫決烈漢身上說法了。
故曰：先天之精旣已向一切骷髅場中失了，卻當靜養後天以補之；元陽之炁旣已向本來夫婦頭上走了，卻當訪的眞陽以複之。
此中有眞功夫在後注出，亦不出乎九宮之數，亦必關乎八卦之文。
此是鍊精補精，鍊炁複炁，人之九宮八卦也。
非比前說，在先天則一幹、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
老陰老陽，生我之尊；少陰少陽，養我之神。
道君以此先天伏羲卦，配合人身之老陰老陽、少陰少陽說也。
原先人本一個幹體，自後二八一洩，混元破，元陽走，便虛其上而為兌，虛其中而為離，又虛其上中而為震。
漸漸到了五十已後，他又自下而虛乎上，則為巽、為坎、為艮、為坤，一團純陰，毫無一陽。
此在配合人身者如此說，非比伏羲當日畫卦之理說也，不過是借來與人看。
我之一身，所關匪輕。
幹圓象頭，足方合坤。
身體如艮山，呼吸似巽風。
聲音符雷霆，精液同兌澤。
營血坎水合，衞炁離宮同。
此系道君卽根先天八卦配做一個人，說從生來就是如此，可見人之為八寶羅漢者亦不小矣。
八卦旣備于我，我旣備乎八卦，從此童體捉一握元，●精養神，保氣合眞，何患乎百日不功成。
此道君以先天八卦為人身之童體，呌人從此童體，一團眞汞捉得????的，一點眞元握得穩穩的，精以●之，神以養之，炁以保之，将一派眞清靜功夫，用存涵溫于三丹田之中，則通身節節生榮，窔窔光明，自然百日功成。
如此一下手，安得不有回風混合之妙哉？惜乎人當不省事時，眞不省事如禽獸也已。
此注一出，如後世倘有賢父兄，見子弟有些仙風道骨，将此經此注與他，讀書時偷閑教訓，不至迷本，喪失人身，一得覺悟，便可明了。
惜乎世之為父兄者，見子弟有些聰明智慧，便追他向功名路上走，反止他休參神谒佛，恐悞正事。
此種人舍正路而不由，哀哉！ 若在後天，幹居西北，坤居西南，已俱三男三女之象，宜退休于無用之位。
此以下皆言破過體者。
道君将後天八卦來配說，亦指與人看。
西北者，金水之鄉也，而幹反居之。
西南者，金火之方也，而坤反居之。
一乾坤皆居于西，隻分南北。
此老陰老陽配合，已有生三男育三女之象。
到了生育，便精炁神?矣。
可見宜退休于無用之位也。
故下文又言已具三男三女二句。
坎離正居中宮，才用子午正位。
此是一正南，一正北，一居子，一居午，皆得其正。
此一男一女，配合得眞眞好看。
何也？一虛中，一實腹。
人若到生過男女後，能虛其心，實其腹，便可學得取坎塡離之法，便可學得子進陽火、午退陰符之理。
震乃陽交之始，宜居東方生長之鄉；兌乃陰交之初，宜建西方媾凝之場。
此震為東方之木，一陽初動，其炁足而生長不已。
兌為西方之金，一陰在上，其炁越而媾凝無厭。
于子午抽添後，加此卯酉沐浴之卦。
可見到了後天者，便少不得此抽添、沐浴、築基、鍊己之事也。
艮巽駁雜，難交無感。
偏居一隅，同我修鍊。
艮有一陽在上，巽乃一陰在下。
不當在上而上，不當在下而下，乃駁雜難交之時也。
故八卦于後天中，把此二卦偏處一隅，以伺我靜養神炁，而修之鍊之矣。
出震齊巽，勞坎入坤，悅兌成艮，必當使離火文明，以後幹元用九。
此系道君教後天人修鍊者，當于一陽初動之時，讀易經系詞，從出乎震起手，一步步做到依然還了幹元用九止。
其中雖曰齊勞入悅成五字，内有無窮精義包涵，總在一個離火文明，無火難修鍊，無火難複幹元。
人能玩味，自見用九妙處。
噫！萬不可使亢龍有悔也。
九乃陽數，非陽不生。
九九八一，還丹方成。
此系道君說複幹元者，須當用九陽補築之功。
要得破幹體者，複還幹元，須用九九眞炁，将此一點陽丹還于我身，用九九八十一囘之功，再無不成矣。
丹母眞陽，眞陽者，鉛産于坤方；丹父火王，火王者，汞種在幹鄉。
此六句，明明将火藥說出一個母字，一個父字。
譬如人間夫婦，隻見陰陽會合，生男育女一般。
吾想