九皇新經注解卷上
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一竅；如若不于靜中養靜，怎能以汞知為接鉛的景界？如若不忘，雖鉛來投汞，則鼎必有迸；如若不忘??尋忘，怎能鉛汞際會，運入中宮？此皆是無為而為，自然而然，才得靜無不靜，忘無所忘，出玄入牝，囘風混合田地，百日功靈，三年有成，面璧緣滿，陽神出現，變化無方，總皆從靜中一養字，忘??一尋字上得來。
此中有火候，有抽添，皆在中卷上細玩之。
仰朝 玉帝，勅封玄皇。
登證仙果，永佐帝鄉。
此乃得道之後，上而神為玉帝之良臣，祖宗解脫六親，拔出地網，子孫玄嗣，繼續仙榜。
此亦得道之後，下而神為三代之津梁，天地同體，太極包藏。
此見修眞而得道者，有金丹為不壞法身，有陽神為先天眞炁，故而千劫萬劫，千會萬會，能與眞元一體也。
淨此三業，總由一心。
此三業上邊，皆是人所自造之業，總來人心最壞。
譬如先信大乘正教者，而後走入岔路，反生毀謗大乘正教。
卽此一端，可見日用尋常之間，一切五官百體言行等類，無往不是業山業海。
所以天尊指人欲盡除其業者，俱關乎一心之内。
噫！人當于清夜平旦時，向腔子??摩，問我虛靈含愧否？别業易除，心業更見難行。
乃足上語。
心有五使：一曰志，二曰意，三曰念，四曰魂，五曰魄。
志為帥氣使，意為人鬼使，念為在茲使，魂為陽神使，魄為陰神使。
此從心業中分出言之。
志在心竅，氣之帥，吾之使，志衰吾衰，志弱炁弱，委頹不堪，綱常難持，大道難為。
此見志為心之第一使，必要先??起，方好做事業。
譬之樹木無根，花果從何而生？枝葉從何而扶？譬之三軍無主，萬将從何聽令？百卒從何聽使？軍無主而自?，雖有大将之材，無主罔然。
樹無根而枯，雖有雨露之恩，無根罔然。
此系天尊加一譬語，欲衆生惺悟處。
人無志而無根無主，雖有學道之心，欲前不前，欲後不後，半上半下，将信将疑，大道雖呌我而為，隻恐能說，難以力行。
此正講到志字不立獘病處，先從學道者不立志說起，可見此經重在學道處。
是故為亂臣，為賊子，為奸黨，為惡人，皆是此志不立，因而此心敗壞。
志之所系于心，夫何大焉！ 此一段，又将壞人說他不立志處，方有此等壞心大惡大奸出來。
為聖賢，為神仙，為忠孝，為節烈，皆是此志堅立，确乎不拔。
雖有鼎镬加身，刀斧劈頭，此志不衰。
心之所貴乎志，豈曰小哉！此一段，又将好人說他能立志處，方有此等眞心，大善大忠出來。
天尊以此兩段，好的也指人看，壞的也指人看。
看人還是願做，那一種是如一台戱？人當見嶽武穆而生敬，見奸秦桧而生怒，方是一點本來眞靈明處。
意之在心，機之微，動之萌，善惡此時而分，理欲此時而别，禍福自此而始，欺慊自此而辨。
人所不知，我所獨知，鬼神不能測其機，天地不能窺其微。
此一段又丢了志，說到意上稱意。
有這般微處，可見這匹馬兒人，當仔細拴着。
于此時而不察，能察而不守，随其意之所之，直任一巳之情欲，不顧理道之安危，直圖一心之快樂，不計所為之非禮，直戀一日之遂願，不慮後來之憂患，則我卽非我，心卽非心，禽獸奚擇焉？ 此一段，先以察守二字示人。
除心中意業之法，人當細玩。
自不察而不守者，便有無許任意處。
到了禽獸的田地，才知此人鬼關，第一要過得去。
過得此關，方是人。
過不得此關，便是鬼。
所以大學于誠意章，說到至精至微處。
是故過此是人，着此是鬼。
一愼其獨，自無厭然之醜。
此是聖賢大學問。
天尊提出，重在一愼獨處。
下面方指出，愼獨當這般這般。
若爾衆生，不欺暗室，不懼衾影，不行私事，不起機巧，吉神護持，惡神遠避。
天尊先于衆生當誠意除心業說來，以不欺四句，指意當如此誠，方得吉神護持。
二句妙處，自誠字中緻神，向真意??感通而出。
更有修眞之子，一意不苟，意意不苟，心若太虛，意若明鏡。
此五句有大講究，乃金丹正下手處，合前靜中養靜二句摘來一齊看，方得精微處。
何也？止在那空中色、色中空之際，必須如對上帝，如吾之父母，敬領玄中妙趣。
意一苟心，便不若太虛之空了，隻當一個昏鏡子，照見男女的形像，認不眞，怎得這玄中靈丹入我寶藏庫??來？果能意意無半點苟且，此便是明鏡高懸，照見太虛中無一毫氛塵，此何愁認不眞？坦然無礙，廓然大公。
又足上意。
言此心之意，能如皓月當空，自必坦然廓然，那有罣礙？那有私念？便如阿羅漢得了舍利子，空無半點着相處，則心廣體胖，有如芝蘭之秀，冰玉之潔，玉液凝體，金液還丹，默朝 上帝五色紫氣，常覆頂焉。
此說的無苟且處。
景象内着玉液凝體，金液還丹，人正當于此着眼。
上帝紫炁，皆是自身中的，切不可看做另外來的。
至于念頭，最關于心。
天尊又将心中之念，使大大說來，總見學神仙者，不可不先有個念頭。
不惟此也，凡人在世，皆要有個好念頭，才是個好正品人。
一念差，萬念皆差；一念善，萬念皆善。
天尊先要人從善字立起念頭來，一差便罷了。
譬如走路，三條路畧隻一差，便要走了許多路。
念頭卽是金丹頭。
綿綿若存，幹幹不息。
念茲在茲，允厥在茲。
行居坐卧，不離這個。
語默動靜，常有一定。
毛猿不狂，烈馬不奔。
此是天尊着力在學神仙的人頭上說法。
金丹出來時，要他念頭眞，出來者才眞；金丹歸來時，要他念頭正，歸來者才正。
這念頭不是凡念頭，正是生死的關頭。
學神仙者，隻要傳授眞，念頭眞，縱是海底尋針我也去，才是綿綿幹幹、念茲允茲一番苦念，才是行居坐卧、動靜語默一段誠念。
那怕道不得成？那怕海底針抹不着？有這樣十分念頭，猴兒沿山走，走不出我這念頭；馬兒放蹄跑，跑不過我這念頭。
隻人認不眞，一時是這個念頭，一時是那個念頭。
世上人還不将念頭挐穩，等待死後轉念，說這苦海無邊，囘頭是岸，則遲矣。
三魂常守其舍。
此魂字雖從心使中說，卻根念頭一真來，才有常守二字。
晝不外馳，夜不外遊，日寓于目，夜含于肝，此正是魂之常守其舍也。
但此三魂者，一曰天魂，二曰地魂，三曰人魂。
天魂屬陽，主乎晝；地魂屬陰，主乎夜；人魂主乎陰陽二炁。
陽則日寓于目，司五藏之精華，瞳仁兒卽魂也；陰則夜含于肝，為心腎之子母，夢神兒卽魂也。
修眞之子，能把念頭挐在三才上，三魂自無馳遊，定然常守。
虛靈中那有搬弄者，能敵這一把降魔劍？ 提元陽。
伏眞炁。
存眞神。
煉眞精 此是常守三魂的正功夫，全在一眞字上。
首一句乃下三句之綱，精炁神俱從元陽發來，伏存鍊俱從提字中足來。
将他命門中一點元陽，提在我命門中，會合我之元陽，則我之後天精氣神，皆變為先天之眞精炁神，才可以伏得住，存得着，鍊得到。
這搬提法，不是醍醐灌頂之提法，卻是如傀儡兒，我要提着一根眞消息方得。
唱旦便是旦，妝生就是生，伏不是伏藏之伏，卻是内呼吸盤旋于三田之伏。
隻看夏天三伏，何曾藏着眞炁，不生不長？雖曰伏天炎酷，卻眞炁在天地中盤旋，做一團子不散。
存字是存養之存，推得動的，不是死死存着那一塊，無所轉移。
如是這般，何以呌做大而化之之謂聖，聖而不測之謂神也？鍊字有沐浴，有抽添，不是死死隻在我身中一塊出精處去鍊，卻在造化爐中常常鍊，方得偃月??一點真精，鍊來成就我的一日輪中真精。
如此念頭，隻在命上着腳，那有三魂之不常守其舍乎？ 魂不歸陰，常朝命門。
此是言上有這眞功夫，魂自有這眞歸陽處。
天尊提出命門二字，這命門不是臍下三步的命門，卻是我生我死的眞命門。
魂之所以常朝者，豈魂去朝生我之門死我戶乎？乃是我挐穩念頭，在生我之門死我戶上，則一點眞魂，自不離臍下一寸三分之命門中也。
人當活看為妙。
時會黃庭 這才是我身中得他眞魂處，來會我眞魂地。
我之魄原不眞，一得眞，魂魄亦眞，他往那??走。
這黃庭眞處在何地？黃庭也有比為中宮者，也有比為神室者，其名多端。
何名是眞？此正藏藥處、結胎處。
人将一黃字認為中央之色，便比做脾胃。
殊不知脾雖土母，凡胎元固從脾家元炁提住一經絡，而另有一地。
此地卽在脾胃夾中處，離外肉皮有三寸三分，單分一經絡，結為婦人之子宮。
男子欲懷胎，将何處是子宮？卻此地一經絡，實通住男子之陽龍。
故常人洩精時，心必一癢。
非心癢，乃此一點真炁走洩，帶牽母之心酸。
此理淵微，道書不傳其眞，恐洩天機。
吾今旣盡大願，隻得一一指出眞理。
庭以黃名者，不過因脾家取号。
黃而有庭者，卻實是夾居脾胃。
上通心液，下通腎水，左通肝汁，右通肺液。
人能修持神仙者，自于清夜中囘想夫婦交姤時，那一點精液從何來，從何去，便知這黃庭眞口訣也。
妙哉天尊，洪慈普度。
慈哉孚佑，婆心濟人。
人當體貼，神仙何難。
縱有七魄，搬弄其人。
為好為歹，魄是禍根。
名為屍神，姓則三彭。
随地作弄，便是死門。
此又因魂說到魄上，亦心業之一使也。
夫魂屬陽而魄屬陰，魂最怕人死，魄最樂人死。
魂怕脫生入于婦人血海苦地獄中，故怕人死；魄怕人之常在者，人一死則魂散，而獨有魄守其屍，隻徒享祭祀，故樂人死也。
能用提伏存鍊之功者，使魂修為至眞妙道，縱有心之赤魄、肝之青魄、脾之黃魄、肺之白魄、腎之黑魄、頭之上關魄、足之下關魄，安能以好歹搬弄我之一身内外？此一種屍神，常為我之三昧火、七曲水，烹鍊做一團，随魂聽用。
故太上雲：三魂永久之後，七魄自然喪傾。
以此死門變為生門，則三彭必變為老彭。
這其中都要一番降龍伏虎的手段，方得眞魂歸于結成之嬰兒内，七魄亦随附于陽神之外，聽我調動，他那能随地作弄為禍根也？凡修道者，先于此魂魄上下狠狠功夫，仗眞眞降魔劍，方可斬盡六賊，安魂而定魄矣。
每日子時，奏我善惡之情。
庚申甲子，啟我禍福緣因。
一朝告準，他去脫身，我則亡魂。
子時者，陰極陽生之時也。
心腎正交，人在貪眠之際，忽有一醒，便有無許欲念。
此時陽一旺，這個東西他便來搬你，做一段好快活事情。
你去做，他卻去說，便将精也損，神也傷，炁也耗。
更于庚申、甲子此二日子時，正上帝提陰曹内一些陰魂陽魂，發在五殿，點卯過數。
人于此日此時，最難躱脫此一卯也。
如修持有三魂永久，七魄喪傾之妙者，到了手便無此等。
若未到手而欲躱此卯者，或靜坐挐住念頭，或誦經典靈文，或拜本命星君，或行金玉還丹，則屍神遠遠謹守，他豈敢弄我而去自說其善惡，自說其禍福？縱有大意之時，他或去告奏陰曹察對，亦不準也。
他那得脫身？我那得亡魂？故諸子丹書有雲：命之壽夭，俱在我自為之。
又吾師雲：我命由我不由天。
總是從金丹中眞眞下手，降住七魄，我命自在我也。
堪笑世之愚人雲：閻王注定三更死，定不留人到五更。
此言可對愚昧壞了五髒六腑者說。
若是修道者，能使元陽中精炁神妙用于髒腑之内，則可道炁常存，焉有此哉？若爾衆生，當力為善，切莫起惡心，急早囘頭，還有複程。
若是終久為惡，永坐地獄之門，不得超升。
此系一總束語，仍轉到當為善，莫為惡上。
以一善字，為修道之始，進德之基。
以急早囘頭，還有後程八字，為平素不知修省者開一法門。
人當斟酌此八個字，想超升，不想坐地獄，便向囘頭是岸上走一走。
不想囘頭，隻想為惡，地獄也要人坐。
堪笑俗人雲：隻見活人受罪，那曾見死鬼帶枷。
此二句，真可為地獄中無間的種子。
若要超升，當誦此經。
此則正轉，乃天尊無奈人何，說此妙經，為救生濟死的一杯甘露水。
長春眞人聞此妙義，不覺歡然，稽首作禮，再拜而請曰：天尊眞大慈心！眞大悲心！惟願衆生人人向善，個個成眞。
敢啟天尊，重展洪恩，再呈秘法，普救衆生，使末劫衆生，生當何以消災？死當何以解脫？ 此又是長春子聞天尊說到無許造業除業處，更進一步，求天尊使衆生消災解脫，隻重在人人向善，個個成眞一願字。
此八個字上，人當看到此處，着力體貼神仙們度人的心腸。
天尊于是重宣寶經：吾今吿汝，汝當谛聽。
非人勿傳，切勿輕?。
敬之愼之，寶之重之。
此乃妙法語，實是秘密言。
以此超生，消災解厄，永除??牽，大劫大難，皆得脫離。
以此濟死，酆都鐵圍，長夜九幽，孤魂野鬼，六親宗祖，一切罪衆，皆得解脫，超證仙境。
此一段乃天尊聞惟願衆生人人向善，個個成眞等語，不覺又大發慈悲，以消災解脫之法，實實說于後。
先以鄭重其詞，使萬世欲上超宗祖，下拔幽魂，中成已道者，好去向後妙語秘言上行持也。
長春眞人歡喜踴躍，稽首頓首，靜默而聽。
一切法筵清衆，皆誠敬拱聞。
此長春子聞天尊如此慈悲語，便遂意而不覺歡喜踴躍。
長春子尚且靜默而聽，誠敬拱聞。
後世看此注者，到天尊救生濟死處，亦當靜默參悟，誠敬行持可也。
天尊曰：人人皆可作仙，人人皆可長生。
不知本命，自喪天年。
此以人人皆可十二字，提出人當夢中一驚呵，我的本命原長生，可作仙，何自向苦海中去把天年喪也？天尊于此開口時，便說本命二字，可見人當向本命中尋北鬥七元，要一個眞把柄。
各有本命，掌于七元。
各認本命，各守一元。
齋戒禮誦，?誠志心。
每逢三七，庚申甲子。
每遇朔望，
此中有火候，有抽添，皆在中卷上細玩之。
仰朝 玉帝，勅封玄皇。
登證仙果，永佐帝鄉。
此乃得道之後，上而神為玉帝之良臣，祖宗解脫六親，拔出地網，子孫玄嗣，繼續仙榜。
此亦得道之後，下而神為三代之津梁，天地同體，太極包藏。
此見修眞而得道者，有金丹為不壞法身，有陽神為先天眞炁，故而千劫萬劫，千會萬會，能與眞元一體也。
淨此三業，總由一心。
此三業上邊，皆是人所自造之業，總來人心最壞。
譬如先信大乘正教者，而後走入岔路，反生毀謗大乘正教。
卽此一端，可見日用尋常之間，一切五官百體言行等類，無往不是業山業海。
所以天尊指人欲盡除其業者，俱關乎一心之内。
噫！人當于清夜平旦時，向腔子??摩，問我虛靈含愧否？别業易除，心業更見難行。
乃足上語。
心有五使：一曰志，二曰意，三曰念，四曰魂，五曰魄。
志為帥氣使，意為人鬼使，念為在茲使，魂為陽神使，魄為陰神使。
此從心業中分出言之。
志在心竅，氣之帥，吾之使，志衰吾衰，志弱炁弱，委頹不堪，綱常難持，大道難為。
此見志為心之第一使，必要先??起，方好做事業。
譬之樹木無根，花果從何而生？枝葉從何而扶？譬之三軍無主，萬将從何聽令？百卒從何聽使？軍無主而自?，雖有大将之材，無主罔然。
樹無根而枯，雖有雨露之恩，無根罔然。
此系天尊加一譬語，欲衆生惺悟處。
人無志而無根無主，雖有學道之心，欲前不前，欲後不後，半上半下，将信将疑，大道雖呌我而為，隻恐能說，難以力行。
此正講到志字不立獘病處，先從學道者不立志說起，可見此經重在學道處。
是故為亂臣，為賊子，為奸黨，為惡人，皆是此志不立，因而此心敗壞。
志之所系于心，夫何大焉！ 此一段，又将壞人說他不立志處，方有此等壞心大惡大奸出來。
為聖賢，為神仙，為忠孝，為節烈，皆是此志堅立，确乎不拔。
雖有鼎镬加身，刀斧劈頭，此志不衰。
心之所貴乎志，豈曰小哉！此一段，又将好人說他能立志處，方有此等眞心，大善大忠出來。
天尊以此兩段，好的也指人看，壞的也指人看。
看人還是願做，那一種是如一台戱？人當見嶽武穆而生敬，見奸秦桧而生怒，方是一點本來眞靈明處。
意之在心，機之微，動之萌，善惡此時而分，理欲此時而别，禍福自此而始，欺慊自此而辨。
人所不知，我所獨知，鬼神不能測其機，天地不能窺其微。
此一段又丢了志，說到意上稱意。
有這般微處，可見這匹馬兒人，當仔細拴着。
于此時而不察，能察而不守，随其意之所之，直任一巳之情欲，不顧理道之安危，直圖一心之快樂，不計所為之非禮，直戀一日之遂願，不慮後來之憂患，則我卽非我，心卽非心，禽獸奚擇焉？ 此一段，先以察守二字示人。
除心中意業之法，人當細玩。
自不察而不守者，便有無許任意處。
到了禽獸的田地，才知此人鬼關，第一要過得去。
過得此關，方是人。
過不得此關，便是鬼。
所以大學于誠意章，說到至精至微處。
是故過此是人，着此是鬼。
一愼其獨，自無厭然之醜。
此是聖賢大學問。
天尊提出，重在一愼獨處。
下面方指出，愼獨當這般這般。
若爾衆生，不欺暗室，不懼衾影，不行私事，不起機巧，吉神護持，惡神遠避。
天尊先于衆生當誠意除心業說來，以不欺四句，指意當如此誠，方得吉神護持。
二句妙處，自誠字中緻神，向真意??感通而出。
更有修眞之子，一意不苟，意意不苟，心若太虛，意若明鏡。
此五句有大講究，乃金丹正下手處，合前靜中養靜二句摘來一齊看，方得精微處。
何也？止在那空中色、色中空之際，必須如對上帝，如吾之父母，敬領玄中妙趣。
意一苟心，便不若太虛之空了，隻當一個昏鏡子，照見男女的形像，認不眞，怎得這玄中靈丹入我寶藏庫??來？果能意意無半點苟且，此便是明鏡高懸，照見太虛中無一毫氛塵，此何愁認不眞？坦然無礙，廓然大公。
又足上意。
言此心之意，能如皓月當空，自必坦然廓然，那有罣礙？那有私念？便如阿羅漢得了舍利子，空無半點着相處，則心廣體胖，有如芝蘭之秀，冰玉之潔，玉液凝體，金液還丹，默朝 上帝五色紫氣，常覆頂焉。
此說的無苟且處。
景象内着玉液凝體，金液還丹，人正當于此着眼。
上帝紫炁，皆是自身中的，切不可看做另外來的。
至于念頭，最關于心。
天尊又将心中之念，使大大說來，總見學神仙者，不可不先有個念頭。
不惟此也，凡人在世，皆要有個好念頭，才是個好正品人。
一念差，萬念皆差；一念善，萬念皆善。
天尊先要人從善字立起念頭來，一差便罷了。
譬如走路，三條路畧隻一差，便要走了許多路。
念頭卽是金丹頭。
綿綿若存，幹幹不息。
念茲在茲，允厥在茲。
行居坐卧，不離這個。
語默動靜，常有一定。
毛猿不狂，烈馬不奔。
此是天尊着力在學神仙的人頭上說法。
金丹出來時，要他念頭眞，出來者才眞；金丹歸來時，要他念頭正，歸來者才正。
這念頭不是凡念頭，正是生死的關頭。
學神仙者，隻要傳授眞，念頭眞，縱是海底尋針我也去，才是綿綿幹幹、念茲允茲一番苦念，才是行居坐卧、動靜語默一段誠念。
那怕道不得成？那怕海底針抹不着？有這樣十分念頭，猴兒沿山走，走不出我這念頭；馬兒放蹄跑，跑不過我這念頭。
隻人認不眞，一時是這個念頭，一時是那個念頭。
世上人還不将念頭挐穩，等待死後轉念，說這苦海無邊，囘頭是岸，則遲矣。
三魂常守其舍。
此魂字雖從心使中說，卻根念頭一真來，才有常守二字。
晝不外馳，夜不外遊，日寓于目，夜含于肝，此正是魂之常守其舍也。
但此三魂者，一曰天魂，二曰地魂，三曰人魂。
天魂屬陽，主乎晝；地魂屬陰，主乎夜；人魂主乎陰陽二炁。
陽則日寓于目，司五藏之精華，瞳仁兒卽魂也；陰則夜含于肝，為心腎之子母，夢神兒卽魂也。
修眞之子，能把念頭挐在三才上，三魂自無馳遊，定然常守。
虛靈中那有搬弄者，能敵這一把降魔劍？ 提元陽。
伏眞炁。
存眞神。
煉眞精 此是常守三魂的正功夫，全在一眞字上。
首一句乃下三句之綱，精炁神俱從元陽發來，伏存鍊俱從提字中足來。
将他命門中一點元陽，提在我命門中，會合我之元陽，則我之後天精氣神，皆變為先天之眞精炁神，才可以伏得住，存得着，鍊得到。
這搬提法，不是醍醐灌頂之提法，卻是如傀儡兒，我要提着一根眞消息方得。
唱旦便是旦，妝生就是生，伏不是伏藏之伏，卻是内呼吸盤旋于三田之伏。
隻看夏天三伏，何曾藏着眞炁，不生不長？雖曰伏天炎酷，卻眞炁在天地中盤旋，做一團子不散。
存字是存養之存，推得動的，不是死死存着那一塊，無所轉移。
如是這般，何以呌做大而化之之謂聖，聖而不測之謂神也？鍊字有沐浴，有抽添，不是死死隻在我身中一塊出精處去鍊，卻在造化爐中常常鍊，方得偃月??一點真精，鍊來成就我的一日輪中真精。
如此念頭，隻在命上着腳，那有三魂之不常守其舍乎？ 魂不歸陰，常朝命門。
此是言上有這眞功夫，魂自有這眞歸陽處。
天尊提出命門二字，這命門不是臍下三步的命門，卻是我生我死的眞命門。
魂之所以常朝者，豈魂去朝生我之門死我戶乎？乃是我挐穩念頭，在生我之門死我戶上，則一點眞魂，自不離臍下一寸三分之命門中也。
人當活看為妙。
時會黃庭 這才是我身中得他眞魂處，來會我眞魂地。
我之魄原不眞，一得眞，魂魄亦眞，他往那??走。
這黃庭眞處在何地？黃庭也有比為中宮者，也有比為神室者，其名多端。
何名是眞？此正藏藥處、結胎處。
人将一黃字認為中央之色，便比做脾胃。
殊不知脾雖土母，凡胎元固從脾家元炁提住一經絡，而另有一地。
此地卽在脾胃夾中處，離外肉皮有三寸三分，單分一經絡，結為婦人之子宮。
男子欲懷胎，将何處是子宮？卻此地一經絡，實通住男子之陽龍。
故常人洩精時，心必一癢。
非心癢，乃此一點真炁走洩，帶牽母之心酸。
此理淵微，道書不傳其眞，恐洩天機。
吾今旣盡大願，隻得一一指出眞理。
庭以黃名者，不過因脾家取号。
黃而有庭者，卻實是夾居脾胃。
上通心液，下通腎水，左通肝汁，右通肺液。
人能修持神仙者，自于清夜中囘想夫婦交姤時，那一點精液從何來，從何去，便知這黃庭眞口訣也。
妙哉天尊，洪慈普度。
慈哉孚佑，婆心濟人。
人當體貼，神仙何難。
縱有七魄，搬弄其人。
為好為歹，魄是禍根。
名為屍神，姓則三彭。
随地作弄，便是死門。
此又因魂說到魄上，亦心業之一使也。
夫魂屬陽而魄屬陰，魂最怕人死，魄最樂人死。
魂怕脫生入于婦人血海苦地獄中，故怕人死；魄怕人之常在者，人一死則魂散，而獨有魄守其屍，隻徒享祭祀，故樂人死也。
能用提伏存鍊之功者，使魂修為至眞妙道，縱有心之赤魄、肝之青魄、脾之黃魄、肺之白魄、腎之黑魄、頭之上關魄、足之下關魄，安能以好歹搬弄我之一身内外？此一種屍神，常為我之三昧火、七曲水，烹鍊做一團，随魂聽用。
故太上雲：三魂永久之後，七魄自然喪傾。
以此死門變為生門，則三彭必變為老彭。
這其中都要一番降龍伏虎的手段，方得眞魂歸于結成之嬰兒内，七魄亦随附于陽神之外，聽我調動，他那能随地作弄為禍根也？凡修道者，先于此魂魄上下狠狠功夫，仗眞眞降魔劍，方可斬盡六賊，安魂而定魄矣。
每日子時，奏我善惡之情。
庚申甲子，啟我禍福緣因。
一朝告準，他去脫身，我則亡魂。
子時者，陰極陽生之時也。
心腎正交，人在貪眠之際，忽有一醒，便有無許欲念。
此時陽一旺，這個東西他便來搬你，做一段好快活事情。
你去做，他卻去說，便将精也損，神也傷，炁也耗。
更于庚申、甲子此二日子時，正上帝提陰曹内一些陰魂陽魂，發在五殿，點卯過數。
人于此日此時，最難躱脫此一卯也。
如修持有三魂永久，七魄喪傾之妙者，到了手便無此等。
若未到手而欲躱此卯者，或靜坐挐住念頭，或誦經典靈文，或拜本命星君，或行金玉還丹，則屍神遠遠謹守，他豈敢弄我而去自說其善惡，自說其禍福？縱有大意之時，他或去告奏陰曹察對，亦不準也。
他那得脫身？我那得亡魂？故諸子丹書有雲：命之壽夭，俱在我自為之。
又吾師雲：我命由我不由天。
總是從金丹中眞眞下手，降住七魄，我命自在我也。
堪笑世之愚人雲：閻王注定三更死，定不留人到五更。
此言可對愚昧壞了五髒六腑者說。
若是修道者，能使元陽中精炁神妙用于髒腑之内，則可道炁常存，焉有此哉？若爾衆生，當力為善，切莫起惡心，急早囘頭，還有複程。
若是終久為惡，永坐地獄之門，不得超升。
此系一總束語，仍轉到當為善，莫為惡上。
以一善字，為修道之始，進德之基。
以急早囘頭，還有後程八字，為平素不知修省者開一法門。
人當斟酌此八個字，想超升，不想坐地獄，便向囘頭是岸上走一走。
不想囘頭，隻想為惡，地獄也要人坐。
堪笑俗人雲：隻見活人受罪，那曾見死鬼帶枷。
此二句，真可為地獄中無間的種子。
若要超升，當誦此經。
此則正轉，乃天尊無奈人何，說此妙經，為救生濟死的一杯甘露水。
長春眞人聞此妙義，不覺歡然，稽首作禮，再拜而請曰：天尊眞大慈心！眞大悲心！惟願衆生人人向善，個個成眞。
敢啟天尊，重展洪恩，再呈秘法，普救衆生，使末劫衆生，生當何以消災？死當何以解脫？ 此又是長春子聞天尊說到無許造業除業處，更進一步，求天尊使衆生消災解脫，隻重在人人向善，個個成眞一願字。
此八個字上，人當看到此處，着力體貼神仙們度人的心腸。
天尊于是重宣寶經：吾今吿汝，汝當谛聽。
非人勿傳，切勿輕?。
敬之愼之，寶之重之。
此乃妙法語，實是秘密言。
以此超生，消災解厄，永除??牽，大劫大難，皆得脫離。
以此濟死，酆都鐵圍，長夜九幽，孤魂野鬼，六親宗祖，一切罪衆，皆得解脫，超證仙境。
此一段乃天尊聞惟願衆生人人向善，個個成眞等語，不覺又大發慈悲，以消災解脫之法，實實說于後。
先以鄭重其詞，使萬世欲上超宗祖，下拔幽魂，中成已道者，好去向後妙語秘言上行持也。
長春眞人歡喜踴躍，稽首頓首，靜默而聽。
一切法筵清衆，皆誠敬拱聞。
此長春子聞天尊如此慈悲語，便遂意而不覺歡喜踴躍。
長春子尚且靜默而聽，誠敬拱聞。
後世看此注者，到天尊救生濟死處，亦當靜默參悟，誠敬行持可也。
天尊曰：人人皆可作仙，人人皆可長生。
不知本命，自喪天年。
此以人人皆可十二字，提出人當夢中一驚呵，我的本命原長生，可作仙，何自向苦海中去把天年喪也？天尊于此開口時，便說本命二字，可見人當向本命中尋北鬥七元，要一個眞把柄。
各有本命，掌于七元。
各認本命，各守一元。
齋戒禮誦，?誠志心。
每逢三七，庚申甲子。
每遇朔望，