九皇新經注解卷上
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相？
吾今垂恩，汝等谛聽，授訓凡夫，演此妙經，傳布人間，依此懼惡怕行。
此以下乃是天尊單為作惡衆生說法，今于己酉元旦放光之時，大垂凡夫普度之恩命，孚佑諸臣，谛聽妙音，将所演救生濟死之妙經，授而訓之凡夫，傳而布諸人間，使背倫滅常者，懼惡有此的的報應，悔而生怕不行，自必改過從善，以體天尊之意。
究其淵旨，何為在心。
此惡皆從心生，天尊究竟此惡之淵旨在心者，何為也？心為天君，百體從令， 心一正，萬心皆正，五官百體皆從之，無不正。
心一歪，萬心皆歪，五官百體皆從之，無不歪。
以心為一身主宰，卽是天君。
百體一身，卒徒自當從令。
心乃血肉，隻在七竅之靈。
七竅卽是本命七元，卽是真汞天君。
此最靈通，要洩就洩，就得不正；要正就正，就得不洩。
至如心，不過血肉耳，總是七竅維持。
竅竅虛靈竅竅光明竅竅理道竅竅性命一竅有一竅之虛靈不昧，具衆理以應萬事；一竅有一竅之光明透徹，照本身而映萬物；一竅有一竅之道理含●，本然、自然、當然、所以然四者；一竅有一竅之性命貫通，水、火、鉛、汞、精、神、氣七寶。
此竅亦大矣哉！為人身之根本，為智慧之法門，為金丹運用，為采取之斡旋。
不混不迷，不嫉不淫，不貪不嗔，不姤不争，勿損勿害，勿怒勿憾。
樂莫樂于知足，貪莫貪于多欲。
人一生下，臍帶一剪，靈性一負，心中竅個個通靈。
自後不知足，便為多欲遮蔽。
故天尊于此處，力為蔽竅者施開竅一法。
人能不混沌而為非理之事，不昏迷而為作孽之徒，不嫉毒而為有恩之事，不淫亂而為淸心之賢，不貪求而為安分，不嗔怒而為平和，不姤狠而為善良，不争競而為靜逸，勿損人之心，勿害人之意，勿遷怒于甲乙，勿懷憾于隐微，則是人之天君泰然，無時不有天理之樂。
此樂莫不從知足中來，豈為多欲内生乎？噫！人難得一個真樂，難去一個真貪。
多欲，欲以生欲；知足，足無不足。
如不能去一貪字，則竅終為欲蔽。
欲多欲上生欲，反轉來竅不為欲蔽。
一知足，足中無有不足。
可見這竅開也容易，蔽也不難。
竅本空虛，竅原寂靜。
這竅又從足無不足中得來，空虛寂靜，乃是去了貪字，有了樂字的景象。
空無可空，此竅方空。
虛無可虛，此竅方虛。
寂而更寂，竅自寂寂。
靜中養靜，竅必靜靜。
此八句正解竅本空虛二語，其中??有無許功夫。
何以言之？要得真空，必先從實處下手，做到無彼此相，無人我相，這般如來自在，所以才是一空，才是一個無可空，此竅方得真空。
要到至虛，必先從真處着力，做到渾然一理，泛應曲當，這般貫通田地，所以才是一個虛，才是一個無可虛，此竅方得至虛。
要得正寂，不是寂滅那般，乃是從真實至極的地位，源流融洽，本末渾化，此竅所以不求寂而自寂寂也。
要得常靜，不是清靜那等，乃是從眞實至極的地位，到了寂然無累的境界，則萬天斂迹，百神歸靜，無思無慮，一派眞靈。
觀乎世音，不求靜而此竅自必靜靜。
此以上當看無可而更中養幾字，又當着眼在方字、自字、必字上，才知這了性的學問。
竅一靜，萬事皆靜；竅一寂，萬物皆寂；竅一虛，萬欲皆虛；竅一空，萬理皆空。
此八句又是上八句的効驗。
何以言之？惟其用無可空無可虛的功夫，才得萬欲萬理從竅一空一虛後，無不空無不虛也。
惟其用更寂養靜功夫，才得萬事萬物從竅一寂一靜後，而無不寂無不靜也。
此總見自在，不是容易觀得。
一得觀自在，便無往不觀自在矣。
可見禅家一旦頓悟，可見鍊性家忽然通慧，有如此妙用。
緻柔專笃，抱一守中。
此二句方是上一節見性的正功夫。
何以為柔？乃綿遠不絕之意，非剛柔之柔。
徐徐漸進，不燥弛，亦不躐等，如銳進其必退速，所以綿遠不絕之意，切勿錯看。
何以為笃？乃确乎不拔之意，非笃實之笃。
堅以行之，信以守之，不畏難，不苟安，以是為的，總不思遷，所以為确乎不拔之意。
如是而推緻其極，則得其一而緊抱不失；如是精專其功，則得其中而謹守不放。
日積月累，念茲在茲，自不覺一旦豁然貫通焉，而靈虛寂靜，從太無中來也。
此一字、中字，切莫學。
近日習清靜者，看心腎兩家；談金丹者，認做鉛汞兩途。
内系于髒腑，外系于官骸。
象懸乎南宮，體應乎北鬥。
此又将一中二字推而言之。
言此一與中，本在乎内，乃髒腑之所系持；發現乎外，為官骸之所系映。
在髒腑中，其象專注南宮，卻非實受，其實虛懸；在官骸上，其體排列北鬥，卻非虛假，其實有應。
故聖賢學問，允執厥中，一以貫之。
世人不識其理，徒以己見，那知靈明大關系處也。
夫北鬥為萬星之樞紐，七元為萬星之領首，左輔右弼，共成九皇之體。
此緊承北鬥為體應說下。
天尊為衆生說法，原在北鬥九皇尊經。
必先從存理遏欲，明心見性，元元說來，方到此正講。
可見鬥卽在人身，不見真性，則鬥不降，厄何能解？生何能延？必以心竅合鬥，以性靈生光，厄卽自解，生卽自延，又何用天尊說法開度？特人不知惺惺耳。
故天尊說到此處，諄諄曰：北鬥為天之樞紐，七元為星之領首，而萬星無不朝拱。
加以輔弻有象，左右無缺，九星共成至大至尊之體。
其鬥之功用無窮，故能解厄延生。
人當于此猛然一醒。
心乃萬身之綱維，七竅乃萬身之宰制，左龍右虎，共成九竅之眞。
此卽配上北鬥九皇而言。
天尊說到北鬥九皇處，正好接着實發，如何又說到人之心處？此正是天尊叮咛愚昧處，使人知心卽北鬥，萬身卽萬星，九竅卽九皇，合并為一，方好下手救生濟死。
故必于此處反覆諄諄言之，總見天尊一種婆心處。
竅以合鬥，鬥卽是竅。
鬥來應竅，竅卽是鬥。
此四句中，上二句承上，下二句起下。
何以見竅卽是鬥，鬥卽是竅？天一大天，人一小天。
天無心成化，人有心成能。
都皆是七竅配成九，可見天人合應之理。
一曰貪狼 此北鬥第一元，卽人心第一竅。
此竅正在那心上第一個，名為天元竅，得北鬥之靑氣，應東方甲乙之木，為肝氣相結。
人能通肝炁以開此天元竅，則可以上明天文之理。
貪者貪，狼者狼。
人生來此竅皆開，自後貪心一起，狼心一縱，便将此竅遮蔽。
此竅最怕的是這般襍欲。
我若不貪不狼貪，自不貪狼自不狼。
人若不貪不狼，謹守心和，則靈元自舒。
貪狼在本命，亦不使我貪狼也。
宜用柔以尅剛，故曰陽明貪狼。
欲去貪狼，柔以尅剛，則陽明大現便是。
原來陽明貪狼，總隻此竅根子。
在貪狼隻分好歹，開則便是北鬥之貪狼，蔽則便是我之貪狼。
此竅屬陽。
故為子生人之本命者，子乃天一生水，水以生東方肝木，木炁旺則能生此竅之陽火，使毫竅通靈。
當用何功默朝？當用靜坐北室，面向東方，以●●唏??口訣工夫運起肝氣，方得朝入心家，此竅才能電徹通體，合我本來神光，緻陽脈大長，可陽以鍊陰，不可陰以搏陽。
但●●唏??七七四十九遍之先，須在子元宮用一唵字，提起肝家母炁朝拜，方呌着陽以鍊陰，非陰以搏陽。
然後得本命星君，降駕于靑衣靑冠之中。
二曰巨門。
巨者，大也。
門者，戶也。
巨有長短，門有翕辟。
此二句正解巨門二字，正是形容此竅之象。
北鬥第二，心竅次一。
此竅上應地元，卽名地元竅。
通此一竅者，能明地理之精微。
何以能通？此竅屬脾家中央戊己之數，人欲運此脾氣，隻在中主挕靈，養得中宮精氣足，自然葆得元神通，方使利走矞黃而通竅也。
其用脾氣以通此心竅之功，隻在秉乎正直，用剛剛二字之訣，七七四十九遍之先，必用一唵字于脾家妻宮提起，才得水來濟火，緻醜土十數合乎中央，亥水六數合乎祖氣之八。
道心精察，人心自退。
本命特朝，然後道心精于察理，人心退而聽命。
此竅屬陰，耦數成文，故曰陰精巨門。
所以屬陰者，以醜亥居乎陰命；所以為耦者，以十六在乎雙數。
故曰：陰精巨門，降于黃衣黃冠之中。
北鬥第三眞人祿存 此位星君，明在命門。
三陽幹元，萬物含生。
命門者，腎家之門也。
有一點眞火，故為三陽幹元，上應北方壬癸之氣，有黑氣存乎其中，萬物皆藉此眞一之水而滋潤化生，人身之五官百骸，皆賴此元陽之氣而流通養脈，心腎相交，則靈通無二。
其功在日月金輪處用，升降運用，不待言也。
卻在擠擠二字功夫，七七四十九遍之先，必用一唵字，在本宮一寸三分靈明處運起，才使寅戍本命得水生木，木尅土，土被木尅而求火生。
心竅靈通，懲欲窒忿。
方得此竅靈通，而得明日元竅中精微。
其實在欲當懲，忿當窒，方能行此功，運此炁。
自得真人祿存，司此丙丁鍊魂。
而見是祿存真人于黑衣黑冠之中。
祿存司此竅，丙丁鍊魂者，必須赤赤兩字真氣，配合剛剛二字口訣，方得北液上升，而使那黑衣黑冠到命門中盤旋不已。
北鬥第四，文曲玄?，此竅難言。
亦為北方壬癸之候，有無許妙用，有無許功夫，誠為玄元太冥。
此竅乃坎精，乃胞元。
不是坎精，何為玄元？不是胞元，何為太冥？ 有感皆通，鬼神拟靈。
不待握持，大化謂神。
此四句内，系透徹功夫運用，方得如此効驗。
何功夫也？其功在休休意意四字，一炁運用出來，此竅才得使卯酉沐浴，生人本命。
提此運用四十九遍，于任脈處提起唵字符神，上朝此竅，大通光明，然後寔結娃娃之形，現于黑衣黑冠之中，凝成一團梵氣，便是月元象中，外明而内暗也，可以曉月殿嫦娥之形矣。
過此以往，丹元廉貞。
此位星君，大矣至矣。
在天為北鬥之中，在竅為一心之靈。
凡人皆得此竅不閉，隻是難真炁入竅。
必須用箴箴森森、源源、晶晶、健健、健健、光光、光光，此十字口訣，方得罡炁朝鬥，萬邪灰塵。
此竅不在别處，卽在本心绛靈宮。
修仙者得此罡炁，而保體衞眞，驅遣雷霆。
凡夫心一正，罡炁來臨，招使萬神，位列五鬥，竅居玄靈。
故得此本宮眞炁而修仙，可以呼遣風雲雷雨。
至若凡夫，有辰申本命，能運用上十六字，加一唵字，四十九遍的口訣，默朝此竅，便能南方丙丁之眞炁，降于我身，招玄靈宮廉貞丹元星君，降駕于赤衣赤冠之中也。
貴乎廉潔，守其利貞。
但凡夫平生必須廉潔，凡事無不利貞，一塵不染，鬼魔遁形。
一毫塵賊不染，又能行持此訣，自然鬼魔遁形。
此竅總在午烈二字眞妙用處。
六曰北極武曲高眞， 此星乃居心竅第六，應西方庚辛之炁，為天乙北鬥之宮。
上映肺俞二穴，左為金咤，右為金鉢，号曰白虎二眼，實映眞鉛虛盈。
此竅亦鬥中難開者也。
經緯萬端，縱橫羣生。
居所不動，樞紐天心。
此四句不過形容此星為北辰之象，不過拟合此竅為一身之極耳。
斬妖滅爽，剛毅莫竝。
此二句才有功夫在内，其功盡在唵。
先從金生之子宮，提起這口梵炁，方有蹈蹈蹈蹈四字。
從肺俞二穴，金家咤鉢門戶運來，降入此竅，則四大無不擴充，妖爽從何而來？此等功夫，非用剛毅狠手，難得開通。
故曰北鬥第六北極武曲紀星君。
蹈蹈蹈蹈，七七四十九遍，然後北鬥第六北極武曲紀星君，降于白衣白冠之中，一團●然梵炁，盤旋不已。
凡巳未生人，可不知此火生土，土生金之本命也哉。
六竅合符，懷抱乾坤。
幹乃我身之首，坤乃我身之足，上而泥丸，下而湧泉，隻用此六竅，默運乎唵蹈蹈蹈蹈的眞訣，自然合符而懷抱矣。
七曰天關破軍。
此星有内垣外垣之分，有天罡帝座之尊，此竅有優鉢娑呵之妙，有北元北液之降，大矣至矣，功亦難言矣。
竅開天關，奚有鬼門，主宰一立，大破三軍。
此竅二句，正形容天關二字處，在鬥為天關，在心為守竅，故如是言之。
此主宰一立二句，正是說此竅有功夫處，其功乃紀紀紀紀四字，先提唵字有聲，後運紀字無音，七七四十九遍，方得西方庚辛之金炁，午命主此，要知金浮肺家妙用，方得幹元振振兩字，入此竅之門，何有一心之主宰不立，三軍之萬魔不破也哉。
鬼從此滅爽，妖從此亡魂。
正是紀字効驗。
有此肺家金炁，被午火尅發，入于此竅，合并為一，始能制三百六十骨節之鬼爽，降一萬二千大數之妖魂。
此竅天元、地元、日月以下諸元，俱開本宮，怎得那白衣白冠幾種三百六十，降入朱陵天宮之中？人能如此默朝，無不効驗，無不通玄，無不成眞。
大哉妙言！ 七竅同度，萬欲不侵。
有人能萬欲抛開，不染一塵，精心默朝此七元，用七竅全功，先用肝導腎炁而上朝于心，接用肺傳心液而下降于腎中，用戊己勾合，将吱?哒哩?唵嚤唎唧??娑呵，運動魁?????魓??魒罡炁來臨，則七竅無不閃開，自與北鬥七元同其天度也。
此能保命延年，此能南宮鍊度，人何不照吾訣而力行之。
至哉妙道，此理渾然無形，千古無人打破混沌。
此數語乃贊上鬥訣妙處，又歎萬世罕得此言。
故天尊于此處說妙道二字，言此功夫亦可以為真妙之大道也已。
我今吿汝谛聽。
乃天尊複叮咛之意也。
已下又将左輔右弻二星，以應肝肺二竅，另有一段大功夫，開通此二竅門戶。
左有 天皇
此以下乃是天尊單為作惡衆生說法，今于己酉元旦放光之時，大垂凡夫普度之恩命，孚佑諸臣，谛聽妙音，将所演救生濟死之妙經，授而訓之凡夫，傳而布諸人間，使背倫滅常者，懼惡有此的的報應，悔而生怕不行，自必改過從善，以體天尊之意。
究其淵旨，何為在心。
此惡皆從心生，天尊究竟此惡之淵旨在心者，何為也？心為天君，百體從令， 心一正，萬心皆正，五官百體皆從之，無不正。
心一歪，萬心皆歪，五官百體皆從之，無不歪。
以心為一身主宰，卽是天君。
百體一身，卒徒自當從令。
心乃血肉，隻在七竅之靈。
七竅卽是本命七元，卽是真汞天君。
此最靈通，要洩就洩，就得不正；要正就正，就得不洩。
至如心，不過血肉耳，總是七竅維持。
竅竅虛靈竅竅光明竅竅理道竅竅性命一竅有一竅之虛靈不昧，具衆理以應萬事；一竅有一竅之光明透徹，照本身而映萬物；一竅有一竅之道理含●，本然、自然、當然、所以然四者；一竅有一竅之性命貫通，水、火、鉛、汞、精、神、氣七寶。
此竅亦大矣哉！為人身之根本，為智慧之法門，為金丹運用，為采取之斡旋。
不混不迷，不嫉不淫，不貪不嗔，不姤不争，勿損勿害，勿怒勿憾。
樂莫樂于知足，貪莫貪于多欲。
人一生下，臍帶一剪，靈性一負，心中竅個個通靈。
自後不知足，便為多欲遮蔽。
故天尊于此處，力為蔽竅者施開竅一法。
人能不混沌而為非理之事，不昏迷而為作孽之徒，不嫉毒而為有恩之事，不淫亂而為淸心之賢，不貪求而為安分，不嗔怒而為平和，不姤狠而為善良，不争競而為靜逸，勿損人之心，勿害人之意，勿遷怒于甲乙，勿懷憾于隐微，則是人之天君泰然，無時不有天理之樂。
此樂莫不從知足中來，豈為多欲内生乎？噫！人難得一個真樂，難去一個真貪。
多欲，欲以生欲；知足，足無不足。
如不能去一貪字，則竅終為欲蔽。
欲多欲上生欲，反轉來竅不為欲蔽。
一知足，足中無有不足。
可見這竅開也容易，蔽也不難。
竅本空虛，竅原寂靜。
這竅又從足無不足中得來，空虛寂靜，乃是去了貪字，有了樂字的景象。
空無可空，此竅方空。
虛無可虛，此竅方虛。
寂而更寂，竅自寂寂。
靜中養靜，竅必靜靜。
此八句正解竅本空虛二語，其中??有無許功夫。
何以言之？要得真空，必先從實處下手，做到無彼此相，無人我相，這般如來自在，所以才是一空，才是一個無可空，此竅方得真空。
要到至虛，必先從真處着力，做到渾然一理，泛應曲當，這般貫通田地，所以才是一個虛，才是一個無可虛，此竅方得至虛。
要得正寂，不是寂滅那般，乃是從真實至極的地位，源流融洽，本末渾化，此竅所以不求寂而自寂寂也。
要得常靜，不是清靜那等，乃是從眞實至極的地位，到了寂然無累的境界，則萬天斂迹，百神歸靜，無思無慮，一派眞靈。
觀乎世音，不求靜而此竅自必靜靜。
此以上當看無可而更中養幾字，又當着眼在方字、自字、必字上，才知這了性的學問。
竅一靜，萬事皆靜；竅一寂，萬物皆寂；竅一虛，萬欲皆虛；竅一空，萬理皆空。
此八句又是上八句的効驗。
何以言之？惟其用無可空無可虛的功夫，才得萬欲萬理從竅一空一虛後，無不空無不虛也。
惟其用更寂養靜功夫，才得萬事萬物從竅一寂一靜後，而無不寂無不靜也。
此總見自在，不是容易觀得。
一得觀自在，便無往不觀自在矣。
可見禅家一旦頓悟，可見鍊性家忽然通慧，有如此妙用。
緻柔專笃，抱一守中。
此二句方是上一節見性的正功夫。
何以為柔？乃綿遠不絕之意，非剛柔之柔。
徐徐漸進，不燥弛，亦不躐等，如銳進其必退速，所以綿遠不絕之意，切勿錯看。
何以為笃？乃确乎不拔之意，非笃實之笃。
堅以行之，信以守之，不畏難，不苟安，以是為的，總不思遷，所以為确乎不拔之意。
如是而推緻其極，則得其一而緊抱不失；如是精專其功，則得其中而謹守不放。
日積月累，念茲在茲，自不覺一旦豁然貫通焉，而靈虛寂靜，從太無中來也。
此一字、中字，切莫學。
近日習清靜者，看心腎兩家；談金丹者，認做鉛汞兩途。
内系于髒腑，外系于官骸。
象懸乎南宮，體應乎北鬥。
此又将一中二字推而言之。
言此一與中，本在乎内，乃髒腑之所系持；發現乎外，為官骸之所系映。
在髒腑中，其象專注南宮，卻非實受，其實虛懸；在官骸上，其體排列北鬥，卻非虛假，其實有應。
故聖賢學問，允執厥中，一以貫之。
世人不識其理，徒以己見，那知靈明大關系處也。
夫北鬥為萬星之樞紐，七元為萬星之領首，左輔右弼，共成九皇之體。
此緊承北鬥為體應說下。
天尊為衆生說法，原在北鬥九皇尊經。
必先從存理遏欲，明心見性，元元說來，方到此正講。
可見鬥卽在人身，不見真性，則鬥不降，厄何能解？生何能延？必以心竅合鬥，以性靈生光，厄卽自解，生卽自延，又何用天尊說法開度？特人不知惺惺耳。
故天尊說到此處，諄諄曰：北鬥為天之樞紐，七元為星之領首，而萬星無不朝拱。
加以輔弻有象，左右無缺，九星共成至大至尊之體。
其鬥之功用無窮，故能解厄延生。
人當于此猛然一醒。
心乃萬身之綱維，七竅乃萬身之宰制，左龍右虎，共成九竅之眞。
此卽配上北鬥九皇而言。
天尊說到北鬥九皇處，正好接着實發，如何又說到人之心處？此正是天尊叮咛愚昧處，使人知心卽北鬥，萬身卽萬星，九竅卽九皇，合并為一，方好下手救生濟死。
故必于此處反覆諄諄言之，總見天尊一種婆心處。
竅以合鬥，鬥卽是竅。
鬥來應竅，竅卽是鬥。
此四句中，上二句承上，下二句起下。
何以見竅卽是鬥，鬥卽是竅？天一大天，人一小天。
天無心成化，人有心成能。
都皆是七竅配成九，可見天人合應之理。
一曰貪狼 此北鬥第一元，卽人心第一竅。
此竅正在那心上第一個，名為天元竅，得北鬥之靑氣，應東方甲乙之木，為肝氣相結。
人能通肝炁以開此天元竅，則可以上明天文之理。
貪者貪，狼者狼。
人生來此竅皆開，自後貪心一起，狼心一縱，便将此竅遮蔽。
此竅最怕的是這般襍欲。
我若不貪不狼貪，自不貪狼自不狼。
人若不貪不狼，謹守心和，則靈元自舒。
貪狼在本命，亦不使我貪狼也。
宜用柔以尅剛，故曰陽明貪狼。
欲去貪狼，柔以尅剛，則陽明大現便是。
原來陽明貪狼，總隻此竅根子。
在貪狼隻分好歹，開則便是北鬥之貪狼，蔽則便是我之貪狼。
此竅屬陽。
故為子生人之本命者，子乃天一生水，水以生東方肝木，木炁旺則能生此竅之陽火，使毫竅通靈。
當用何功默朝？當用靜坐北室，面向東方，以●●唏??口訣工夫運起肝氣，方得朝入心家，此竅才能電徹通體，合我本來神光，緻陽脈大長，可陽以鍊陰，不可陰以搏陽。
但●●唏??七七四十九遍之先，須在子元宮用一唵字，提起肝家母炁朝拜，方呌着陽以鍊陰，非陰以搏陽。
然後得本命星君，降駕于靑衣靑冠之中。
二曰巨門。
巨者，大也。
門者，戶也。
巨有長短，門有翕辟。
此二句正解巨門二字，正是形容此竅之象。
北鬥第二，心竅次一。
此竅上應地元，卽名地元竅。
通此一竅者，能明地理之精微。
何以能通？此竅屬脾家中央戊己之數，人欲運此脾氣，隻在中主挕靈，養得中宮精氣足，自然葆得元神通，方使利走矞黃而通竅也。
其用脾氣以通此心竅之功，隻在秉乎正直，用剛剛二字之訣，七七四十九遍之先，必用一唵字于脾家妻宮提起，才得水來濟火，緻醜土十數合乎中央，亥水六數合乎祖氣之八。
道心精察，人心自退。
本命特朝，然後道心精于察理，人心退而聽命。
此竅屬陰，耦數成文，故曰陰精巨門。
所以屬陰者，以醜亥居乎陰命；所以為耦者，以十六在乎雙數。
故曰：陰精巨門，降于黃衣黃冠之中。
北鬥第三眞人祿存 此位星君，明在命門。
三陽幹元，萬物含生。
命門者，腎家之門也。
有一點眞火，故為三陽幹元，上應北方壬癸之氣，有黑氣存乎其中，萬物皆藉此眞一之水而滋潤化生，人身之五官百骸，皆賴此元陽之氣而流通養脈，心腎相交，則靈通無二。
其功在日月金輪處用，升降運用，不待言也。
卻在擠擠二字功夫，七七四十九遍之先，必用一唵字，在本宮一寸三分靈明處運起，才使寅戍本命得水生木，木尅土，土被木尅而求火生。
心竅靈通，懲欲窒忿。
方得此竅靈通，而得明日元竅中精微。
其實在欲當懲，忿當窒，方能行此功，運此炁。
自得真人祿存，司此丙丁鍊魂。
而見是祿存真人于黑衣黑冠之中。
祿存司此竅，丙丁鍊魂者，必須赤赤兩字真氣，配合剛剛二字口訣，方得北液上升，而使那黑衣黑冠到命門中盤旋不已。
北鬥第四，文曲玄?，此竅難言。
亦為北方壬癸之候，有無許妙用，有無許功夫，誠為玄元太冥。
此竅乃坎精，乃胞元。
不是坎精，何為玄元？不是胞元，何為太冥？ 有感皆通，鬼神拟靈。
不待握持，大化謂神。
此四句内，系透徹功夫運用，方得如此効驗。
何功夫也？其功在休休意意四字，一炁運用出來，此竅才得使卯酉沐浴，生人本命。
提此運用四十九遍，于任脈處提起唵字符神，上朝此竅，大通光明，然後寔結娃娃之形，現于黑衣黑冠之中，凝成一團梵氣，便是月元象中，外明而内暗也，可以曉月殿嫦娥之形矣。
過此以往，丹元廉貞。
此位星君，大矣至矣。
在天為北鬥之中，在竅為一心之靈。
凡人皆得此竅不閉，隻是難真炁入竅。
必須用箴箴森森、源源、晶晶、健健、健健、光光、光光，此十字口訣，方得罡炁朝鬥，萬邪灰塵。
此竅不在别處，卽在本心绛靈宮。
修仙者得此罡炁，而保體衞眞，驅遣雷霆。
凡夫心一正，罡炁來臨，招使萬神，位列五鬥，竅居玄靈。
故得此本宮眞炁而修仙，可以呼遣風雲雷雨。
至若凡夫，有辰申本命，能運用上十六字，加一唵字，四十九遍的口訣，默朝此竅，便能南方丙丁之眞炁，降于我身，招玄靈宮廉貞丹元星君，降駕于赤衣赤冠之中也。
貴乎廉潔，守其利貞。
但凡夫平生必須廉潔，凡事無不利貞，一塵不染，鬼魔遁形。
一毫塵賊不染，又能行持此訣，自然鬼魔遁形。
此竅總在午烈二字眞妙用處。
六曰北極武曲高眞， 此星乃居心竅第六，應西方庚辛之炁，為天乙北鬥之宮。
上映肺俞二穴，左為金咤，右為金鉢，号曰白虎二眼，實映眞鉛虛盈。
此竅亦鬥中難開者也。
經緯萬端，縱橫羣生。
居所不動，樞紐天心。
此四句不過形容此星為北辰之象，不過拟合此竅為一身之極耳。
斬妖滅爽，剛毅莫竝。
此二句才有功夫在内，其功盡在唵。
先從金生之子宮，提起這口梵炁，方有蹈蹈蹈蹈四字。
從肺俞二穴，金家咤鉢門戶運來，降入此竅，則四大無不擴充，妖爽從何而來？此等功夫，非用剛毅狠手，難得開通。
故曰北鬥第六北極武曲紀星君。
蹈蹈蹈蹈，七七四十九遍，然後北鬥第六北極武曲紀星君，降于白衣白冠之中，一團●然梵炁，盤旋不已。
凡巳未生人，可不知此火生土，土生金之本命也哉。
六竅合符，懷抱乾坤。
幹乃我身之首，坤乃我身之足，上而泥丸，下而湧泉，隻用此六竅，默運乎唵蹈蹈蹈蹈的眞訣，自然合符而懷抱矣。
七曰天關破軍。
此星有内垣外垣之分，有天罡帝座之尊，此竅有優鉢娑呵之妙，有北元北液之降，大矣至矣，功亦難言矣。
竅開天關，奚有鬼門，主宰一立，大破三軍。
此竅二句，正形容天關二字處，在鬥為天關，在心為守竅，故如是言之。
此主宰一立二句，正是說此竅有功夫處，其功乃紀紀紀紀四字，先提唵字有聲，後運紀字無音，七七四十九遍，方得西方庚辛之金炁，午命主此，要知金浮肺家妙用，方得幹元振振兩字，入此竅之門，何有一心之主宰不立，三軍之萬魔不破也哉。
鬼從此滅爽，妖從此亡魂。
正是紀字効驗。
有此肺家金炁，被午火尅發，入于此竅，合并為一，始能制三百六十骨節之鬼爽，降一萬二千大數之妖魂。
此竅天元、地元、日月以下諸元，俱開本宮，怎得那白衣白冠幾種三百六十，降入朱陵天宮之中？人能如此默朝，無不効驗，無不通玄，無不成眞。
大哉妙言！ 七竅同度，萬欲不侵。
有人能萬欲抛開，不染一塵，精心默朝此七元，用七竅全功，先用肝導腎炁而上朝于心，接用肺傳心液而下降于腎中，用戊己勾合，将吱?哒哩?唵嚤唎唧??娑呵，運動魁?????魓??魒罡炁來臨，則七竅無不閃開，自與北鬥七元同其天度也。
此能保命延年，此能南宮鍊度，人何不照吾訣而力行之。
至哉妙道，此理渾然無形，千古無人打破混沌。
此數語乃贊上鬥訣妙處，又歎萬世罕得此言。
故天尊于此處說妙道二字，言此功夫亦可以為真妙之大道也已。
我今吿汝谛聽。
乃天尊複叮咛之意也。
已下又将左輔右弻二星，以應肝肺二竅，另有一段大功夫，開通此二竅門戶。
左有 天皇