重刊九皇新經注序
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卦數之中。
如無此靈文。
焉得化生萬物。
包涵羣生。
河圖洛書。
旣将此先天太極之一炁一理。
現于靈文之上。
河洛，複闡龍馬之精義。
故河洛複闡龍馬之精義者，此也。
胎息大道，開化聖眞。
若夫胎息大道者，天仙無胎息，安能使鉛汞交媾而生黃芽？神仙無胎息，安能使陰陽顚倒而結嬰兒？兩者得此，大道可成，自然立功累行，而開化聖眞也。
一顆寶珠，奪盡乾坤之造化。
此寶珠原是乾坤二炁結成之寶珠，天仙神仙如不下手奪盡來，安得先天太極中這造化，成就一顆寶珠而生光也。
一粒金丹，采取日月之精華。
金丹原是日月合明凝成之金丹，天仙神仙如不下手采取來，安得先天太極中這精華，發出一粒金丹而成胎也？終而龍躍虎伏，始而心猿意馬。
有此奪盡采取功夫，方得龍躍虎伏。
要此龍躍虎伏，必先鎻住心猿，拴住意馬。
動則裁成天地之有馀，輔相天地之不足；靜則正性命于一身，保太和于九竅。
有這般始終功夫，得??先天中之一炁，養卻太極中之一理，自然動則裁成天地之有馀，輔相天地之不足；靜則正性命于一身，保太和于九竅。
但有馀與不足，必按上下二弦，方知裁成輔相之宜；但一身九竅，必按上下二橋，方知性命得正，太和得保。
分陰陽之對待，運剛柔于上下。
如是知之，則陰對陽而成聖父靈母，陽待陰而行子午抽添。
陰卽是柔，陰中有一點純陽，又卻至剛；陽卽是剛，陽中有一點純陰，又要至柔。
陽不柔，安得在上之陰運于我？陰旣至剛，又當柔以濟之，方得陽安于下。
此皆先天太極之至妙，一炁一理之精微，乃天仙神仙一大畧也。
清甯不甯，元始之安鎭。
乃人地兩仙總語。
人仙不知先天何物，不識太極何理，僅乘前世根緣，福田廣種，今生方落樂土。
福祿壽三者俱全，富與貴兩端安然，不入于邪徑，不起乎奸巧，憐貧恤孤，植善種德，自反無一過尤，自入于萬靈之中。
此從元來一點始生之氣，便安鎭于此。
地仙不透徹乎先天一炁，不貫通乎太極一理，僅知一段修心養性，或運水濟火，或運腎朝心，淸靜自應，内觀心，外觀物，心無心，物無物，生則費此一番苦鍊陰神之功，總是他從元來一點始生之氣，安鎭在此。
故死則三魂不散，七魄不飛，一種靈性靈光，自入于方靈之内。
此二者，皆禀天淸地甯之甯德而來也。
生死皆系虛靈之存亡 人生從虛靈中來，其元本如如自在，自後為人欲氣禀拘蔽，便有生死存亡分關，亦有生不負乎虛靈者。
或忠貫千古，孝欽百世，節标千載，義重人倫，将生死二字丢開，隻顧虛靈不昧，此虛靈自複還本來的。
如來土官、真官、城隍、社令，自然堪讓一席，此鬼仙又次乎人地者也。
總之，天、地、神、人、鬼五者，皆有緊要親切處，注入尊經中，此不過大畧耳。
今開實笈，口詠靈章，天啟十二玄瑞照世界，地發二十四應護真玄。
乃玄陽因五仙失傳，欲透漏天機，超化羣生萬物，方開演九皇之寶笈，始以口詠七元之靈章。
不意天啟十二時辰之玄瑞，照映宇宙世界；地發二十四氣候之靈應，護乎真玄仙人。
但寶笈乃先天一炁之寶笈，靈章乃太極一理之靈章。
此寶笈靈章，從天姆十二時辰中來，自地父二十四氣候中結。
妙道通梵氣，至理費眞思。
彩氣旋繞于塵宇，琳琅震響于中天。
是顚倒之妙道，通乎先天之梵氣；是交泰之妙理，費乎太極之真思。
有此運用得來，方有彩氣旋繞于塵宇；有此彩氣充足，方得琳琅震響于中天。
剖秘奧，揚精微。
瑤池羣仙皆降駕，紫府列神鹹護持。
吾乃純陽，為度衆生，不得不今日剖先天之秘奧，揚太極之精微。
自純陽一剖一揚，瑤池玉女，一種羣仙，皆來降于羣生之中，誰知為仙駕？紫府金童列神，鹹來護我身軀在萬物之内，誰知為天持？ 普消一世之氛穢，漙濟萬方之災魂。
此能普消一世氛穢之氣，隻有先天一氣；漙濟萬方之災魂之理，總是太極一理。
恩光遠大，慈悲靡窮。
大量玄玄，??仁恢廓。
開經演說，至眞妙道大天尊。
這種恩光，慈悲自然，遠大靡窮，皆因純陽玄玄之眞有此大量，故而發恢廓之??仁，開九皇之新經，注五仙之靈文，演七元之眞機，說拜鬥之秘訣。
衆生有能體貼者，方口口不離至真，時時修鍊妙道，焉有不感大天尊之??恩大量也哉。
如無此靈文。
焉得化生萬物。
包涵羣生。
河圖洛書。
旣将此先天太極之一炁一理。
現于靈文之上。
河洛，複闡龍馬之精義。
故河洛複闡龍馬之精義者，此也。
胎息大道，開化聖眞。
若夫胎息大道者，天仙無胎息，安能使鉛汞交媾而生黃芽？神仙無胎息，安能使陰陽顚倒而結嬰兒？兩者得此，大道可成，自然立功累行，而開化聖眞也。
一顆寶珠，奪盡乾坤之造化。
此寶珠原是乾坤二炁結成之寶珠，天仙神仙如不下手奪盡來，安得先天太極中這造化，成就一顆寶珠而生光也。
一粒金丹，采取日月之精華。
金丹原是日月合明凝成之金丹，天仙神仙如不下手采取來，安得先天太極中這精華，發出一粒金丹而成胎也？終而龍躍虎伏，始而心猿意馬。
有此奪盡采取功夫，方得龍躍虎伏。
要此龍躍虎伏，必先鎻住心猿，拴住意馬。
動則裁成天地之有馀，輔相天地之不足；靜則正性命于一身，保太和于九竅。
有這般始終功夫，得??先天中之一炁，養卻太極中之一理，自然動則裁成天地之有馀，輔相天地之不足；靜則正性命于一身，保太和于九竅。
但有馀與不足，必按上下二弦，方知裁成輔相之宜；但一身九竅，必按上下二橋，方知性命得正，太和得保。
分陰陽之對待，運剛柔于上下。
如是知之，則陰對陽而成聖父靈母，陽待陰而行子午抽添。
陰卽是柔，陰中有一點純陽，又卻至剛；陽卽是剛，陽中有一點純陰，又要至柔。
陽不柔，安得在上之陰運于我？陰旣至剛，又當柔以濟之，方得陽安于下。
此皆先天太極之至妙，一炁一理之精微，乃天仙神仙一大畧也。
清甯不甯，元始之安鎭。
乃人地兩仙總語。
人仙不知先天何物，不識太極何理，僅乘前世根緣，福田廣種，今生方落樂土。
福祿壽三者俱全，富與貴兩端安然，不入于邪徑，不起乎奸巧，憐貧恤孤，植善種德，自反無一過尤，自入于萬靈之中。
此從元來一點始生之氣，便安鎭于此。
地仙不透徹乎先天一炁，不貫通乎太極一理，僅知一段修心養性，或運水濟火，或運腎朝心，淸靜自應，内觀心，外觀物，心無心，物無物，生則費此一番苦鍊陰神之功，總是他從元來一點始生之氣，安鎭在此。
故死則三魂不散，七魄不飛，一種靈性靈光，自入于方靈之内。
此二者，皆禀天淸地甯之甯德而來也。
生死皆系虛靈之存亡 人生從虛靈中來，其元本如如自在，自後為人欲氣禀拘蔽，便有生死存亡分關，亦有生不負乎虛靈者。
或忠貫千古，孝欽百世，節标千載，義重人倫，将生死二字丢開，隻顧虛靈不昧，此虛靈自複還本來的。
如來土官、真官、城隍、社令，自然堪讓一席，此鬼仙又次乎人地者也。
總之，天、地、神、人、鬼五者，皆有緊要親切處，注入尊經中，此不過大畧耳。
今開實笈，口詠靈章，天啟十二玄瑞照世界，地發二十四應護真玄。
乃玄陽因五仙失傳，欲透漏天機，超化羣生萬物，方開演九皇之寶笈，始以口詠七元之靈章。
不意天啟十二時辰之玄瑞，照映宇宙世界；地發二十四氣候之靈應，護乎真玄仙人。
但寶笈乃先天一炁之寶笈，靈章乃太極一理之靈章。
此寶笈靈章，從天姆十二時辰中來，自地父二十四氣候中結。
妙道通梵氣，至理費眞思。
彩氣旋繞于塵宇，琳琅震響于中天。
是顚倒之妙道，通乎先天之梵氣；是交泰之妙理，費乎太極之真思。
有此運用得來，方有彩氣旋繞于塵宇；有此彩氣充足，方得琳琅震響于中天。
剖秘奧，揚精微。
瑤池羣仙皆降駕，紫府列神鹹護持。
吾乃純陽，為度衆生，不得不今日剖先天之秘奧，揚太極之精微。
自純陽一剖一揚，瑤池玉女，一種羣仙，皆來降于羣生之中，誰知為仙駕？紫府金童列神，鹹來護我身軀在萬物之内，誰知為天持？ 普消一世之氛穢，漙濟萬方之災魂。
此能普消一世氛穢之氣，隻有先天一氣；漙濟萬方之災魂之理，總是太極一理。
恩光遠大，慈悲靡窮。
大量玄玄，??仁恢廓。
開經演說，至眞妙道大天尊。
這種恩光，慈悲自然，遠大靡窮，皆因純陽玄玄之眞有此大量，故而發恢廓之??仁，開九皇之新經，注五仙之靈文，演七元之眞機，說拜鬥之秘訣。
衆生有能體貼者，方口口不離至真，時時修鍊妙道，焉有不感大天尊之??恩大量也哉。