悟性窮原
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一”字。
凡有大志者，必須窮究此“一”也。
《道德經》雲：“天得一以清，地得一以甯，人得一以聖。
”又雲：“得了一，萬事畢。
”修身為本者，人禀陰陽五行之氣以成形而有身，即賦天地之理以成性而為本，此性人人本有，個個不無，不以賢而增，不以愚而減，又皆盡善而無惡，故曰：“人無有不善。
”人之修身，無非明善複初，返本還原之義。
而返本還原之用功又必格物緻知，誠意正心縱為始。
故孔氏遺書曰。
“欲修其身者，先正其心。
”蓋心為一身之心正自然身修，身修則無有不善者矣。
所以聖經一章結之曰，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，然而修身未易言也。
格至誠正，初工也。
返本還原，了手也。
其中次第工夫、玄妙法則不得至人口傳心授，雖智過顔闵，亦徒然耳。
噫！至人難遇，口訣難聞。
隻有積功累行，天人感格，奇緣可遇也。
視之不見，聽之不聞者，先天大道，無影無形，真氣所結，百煉不銷，乃成金剛。
其聚則有，其散則靈，至虛至靈，變化莫測。
《中庸》曰：“語大天下莫能載焉，語小天下莫能破焉。
”如此玄妙，有甚形象？《玉皇心經》雲：“丹在身中，非白非青。
”古經雲：“有形有象皆有壞，無形無影才是真。
”《金剛經》雲：“一切有為法，如夢幻泡影。
如露亦如電，應作如是觀。
” 交媾者，陰陽會合也。
陰陽相配，萬脈歸根，自然結成刀圭矣。
儒曰“靈台鍛煉，九曲明珠。
釋曰“靈山烹煉，牟尼寶珠。
”道曰“靈關修煉，黍米玄珠。
”名雖分三，其實一也。
渴曰： 口訣真傳卻不多，隻須同類兩相和。
精騎白馬騰金屋，一性圓明上大羅。
其五 若問三家會合，打開一竅玄關。
陰精制伏使逆還，才是一陽複本。
黑虎興波出海，赤龍駕火離山。
龜蛇會遇黃庭間，到此陰符退盡。
涵谷曰。
三家者，三寶也。
天、地、人三寶要緊：天無三寶，混沌不明；地無三寶，萬物不生；人無三寶，色身難保。
天有三寶：日、月、星辰，朔望同宮，交節過度，不失其時，普照大千世界。
地有三寶：水、火與風，運用萬物，而養育秦生，無不沾恩矣。
人有三寶：精、氣與神。
人為萬物之靈，皆因多被七情六欲所累，三寶拆散，不能會合。
元精變為交感之精，元炁變為鼻口之氣，元神變為思慮之神。
世人迷昧，全不顧惜。
以孽為樂，流浪生死，不求上岸。
儒雲：“君子有三戒：無子難免夫婦之理,有子須保父母之體。
”欲保體，須保精。
欲保精，須戒色。
戒此色欲，非大英雄、大豪傑看不破、斬不脫。
何也？人因色欲而生，故從色欲而色。
呂祖日：“二八佳人體似酥，腰中仗劍斬愚夫。
雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。
”此詩皆言色中有毒，欲中有害。
吾勸妝等早早看破，畏色如同畏虎，防欲如同防賊。
戰戰兢兢，時時緊防，久久固守，可以到得自然之地也。
古經雲；“精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡。
”邱祖雲：“從正修持須謹慎，掃除色欲自歸真。
”若有大志，體貼遵依，必有善根。
有此善根，自有真師相遇，指點三家會合奧妙之理。
一竅玄關者，乃人生死之門戶。
自從母腹之中一個觔鬥落地，四門打開，迷卻此竅，不得至人指示，所以生生死死，輪回不息、故吾為爾重重叮咛：必要低心下氣，求教高人指明此關，方可下手。
凡學道者若不打開這個關口，三家難會。
三豐祖雲：“關未開，鎖未動，休在人前說鉛汞。
”此一關竅，非容易得開。
其中有一烈性女子把守關門，自古至今，超出三界，不入輪回者，皆從此出。
《玉皇經》雲：“出玄入紮”，即此關也。
開得此關，三家可會。
吾今洩露，仔細參詳。
須用七寶常常敬奉買和那烈性女子，諺雲：“清酒紅人面，财寶動人心。
”她見此寶，必定開關。
由身不動，萬塵不染，而元精自凝。
由心不動，清濁自分而元炁方聚。
由意不動，三昧大定而元神混合。
此際三家相會，打成一片，結成一團。
如此景象，而大丹成矣。
所以顔回箪瓢陋巷，不改其樂也。
呂祖雲：“要識汞根尋蒂子，方求鉛本問仙姑。
”《悟真》曰：“戊己之中生數五，三家相見結嬰兒。
嬰兒太乙含真炁，十月胎完人聖基。
” 陰精者，後天之濁精也。
男女修煉，皆是一樣。
男子煉精，女子煉血。
世有盲修者，隻知心火。
他言可以煉化而成丹砂。
豈知必用君火、臣火、民火三火相湊，始能制伏。
駕起三車，車上昆侖，轉入方寸。
方寸之地，實實不敢洩明。
天有譴責，其罪非輕。
須要求師盟誓，口傳心授。
尹真人雲：“金滿三車奪聖基，沖開九竅過漕溪。
迢迢運入昆侖鼎，萬道霞光射紫微。
” 一陽複本者，乃是陰陽颠倒，海水逆流之時。
世人隻知天一生水，那曉仙佛玄妙，逆水生天。
呂祖曰：“一陽氣發用工夫，日月精華照玉壺。
到此緊關休妄動，恐防堕落洞庭湖。
” 黑虎者，因北方屬水，水返于上，故曰黑虎興波出海。
赤龍者，因南方屬火，火降于下，故曰赤龍駕火離山。
尹真人雲：“降龍未得豈成仙？降得真龍丹可圓。
須信神仙活手段，一毫頭上見龍天。
” 龜蛇會遇黃庭間者，龜：真陽也。
蛇：真陰也。
黃庭者，丹房也。
龜蛇會遇，正是陰陽交媾。
其時必有陰符發生，緻人神昏。
此乃子進陽火，午退陰符也。
務要高舉松木慧劍，振作精神，将這陰符好好退盡，率煉含養，則将來大丹可還矣。
偈曰： 會合三家妙最玄，龜蛇二物吐砂鉛。
學人識得其中理，眼下苦修學目連。
其六 若間移爐換鼎，須明子午抽添。
庚寅時候虎龍潛，金木自然合并。
煉得無人無我，臨門卯酉勿潦。
綿綿不絕益精嚴，到此神仙不遠。
涵谷曰：鼎爐二物，妙義難言。
鼎者，生身之處。
爐者，保命之鄉。
凡修道者，須要知覺性而明覺命。
既曰學道，所學何事？莫非儒之“存心養性”，佛之“明心見性”，道之“修心煉性。
”學道要明鼎者，鼎居南離之位，其性屬火，光發于外，外明内暗，故中虛焉。
爐居北坎之鄉，其性屬水，光藏于内，内明外暗，故中滿焉。
所以陽内有真陰，陰内有真陽。
隻因陰陽倒置，火水不濟。
凡學道者，要想長生，做個世外之人，必先立世外之志，存世外之心，把一切輪回之心除卻。
而輪回之心即人我心、愩高心、執着心、惡毒心、嫉妒（原書是“姤”）心、損人心、利己心、假知心、暴棄心、好缺心，……種種不良之心，一刀斬斷。
《陰鹭文》、《感應篇》、《覺世經》句句體貼，篇篇遵依，方可為天地之完人，聖賢之流亞。
必有真師指示鼎之方向、爐之地位，明覺子午抽添法。
抽者，抽鼎中真陰烏肝八兩，引入爐中，黃婆看守。
陰極必定陽生，自有白氣發現，乃為兔髓半斤。
好好提出玉護，添入金鼎之中，複其乾體，養成嬰兒。
三豐道祖雲：“
凡有大志者，必須窮究此“一”也。
《道德經》雲：“天得一以清，地得一以甯，人得一以聖。
”又雲：“得了一，萬事畢。
”修身為本者，人禀陰陽五行之氣以成形而有身，即賦天地之理以成性而為本，此性人人本有，個個不無，不以賢而增，不以愚而減，又皆盡善而無惡，故曰：“人無有不善。
”人之修身，無非明善複初，返本還原之義。
而返本還原之用功又必格物緻知，誠意正心縱為始。
故孔氏遺書曰。
“欲修其身者，先正其心。
”蓋心為一身之心正自然身修，身修則無有不善者矣。
所以聖經一章結之曰，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，然而修身未易言也。
格至誠正，初工也。
返本還原，了手也。
其中次第工夫、玄妙法則不得至人口傳心授，雖智過顔闵，亦徒然耳。
噫！至人難遇，口訣難聞。
隻有積功累行，天人感格，奇緣可遇也。
視之不見，聽之不聞者，先天大道，無影無形，真氣所結，百煉不銷，乃成金剛。
其聚則有，其散則靈，至虛至靈，變化莫測。
《中庸》曰：“語大天下莫能載焉，語小天下莫能破焉。
”如此玄妙，有甚形象？《玉皇心經》雲：“丹在身中，非白非青。
”古經雲：“有形有象皆有壞，無形無影才是真。
”《金剛經》雲：“一切有為法，如夢幻泡影。
如露亦如電，應作如是觀。
” 交媾者，陰陽會合也。
陰陽相配，萬脈歸根，自然結成刀圭矣。
儒曰“靈台鍛煉，九曲明珠。
釋曰“靈山烹煉，牟尼寶珠。
”道曰“靈關修煉，黍米玄珠。
”名雖分三，其實一也。
渴曰： 口訣真傳卻不多，隻須同類兩相和。
精騎白馬騰金屋，一性圓明上大羅。
其五 若問三家會合，打開一竅玄關。
陰精制伏使逆還，才是一陽複本。
黑虎興波出海，赤龍駕火離山。
龜蛇會遇黃庭間，到此陰符退盡。
涵谷曰。
三家者，三寶也。
天、地、人三寶要緊：天無三寶，混沌不明；地無三寶，萬物不生；人無三寶，色身難保。
天有三寶：日、月、星辰，朔望同宮，交節過度，不失其時，普照大千世界。
地有三寶：水、火與風，運用萬物，而養育秦生，無不沾恩矣。
人有三寶：精、氣與神。
人為萬物之靈，皆因多被七情六欲所累，三寶拆散，不能會合。
元精變為交感之精，元炁變為鼻口之氣，元神變為思慮之神。
世人迷昧，全不顧惜。
以孽為樂，流浪生死，不求上岸。
儒雲：“君子有三戒：無子難免夫婦之理,有子須保父母之體。
”欲保體，須保精。
欲保精，須戒色。
戒此色欲，非大英雄、大豪傑看不破、斬不脫。
何也？人因色欲而生，故從色欲而色。
呂祖日：“二八佳人體似酥，腰中仗劍斬愚夫。
雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。
”此詩皆言色中有毒，欲中有害。
吾勸妝等早早看破，畏色如同畏虎，防欲如同防賊。
戰戰兢兢，時時緊防，久久固守，可以到得自然之地也。
古經雲；“精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡。
”邱祖雲：“從正修持須謹慎，掃除色欲自歸真。
”若有大志，體貼遵依，必有善根。
有此善根，自有真師相遇，指點三家會合奧妙之理。
一竅玄關者，乃人生死之門戶。
自從母腹之中一個觔鬥落地，四門打開，迷卻此竅，不得至人指示，所以生生死死，輪回不息、故吾為爾重重叮咛：必要低心下氣，求教高人指明此關，方可下手。
凡學道者若不打開這個關口，三家難會。
三豐祖雲：“關未開，鎖未動，休在人前說鉛汞。
”此一關竅，非容易得開。
其中有一烈性女子把守關門，自古至今，超出三界，不入輪回者，皆從此出。
《玉皇經》雲：“出玄入紮”，即此關也。
開得此關，三家可會。
吾今洩露，仔細參詳。
須用七寶常常敬奉買和那烈性女子，諺雲：“清酒紅人面，财寶動人心。
”她見此寶，必定開關。
由身不動，萬塵不染，而元精自凝。
由心不動，清濁自分而元炁方聚。
由意不動，三昧大定而元神混合。
此際三家相會，打成一片，結成一團。
如此景象，而大丹成矣。
所以顔回箪瓢陋巷，不改其樂也。
呂祖雲：“要識汞根尋蒂子，方求鉛本問仙姑。
”《悟真》曰：“戊己之中生數五，三家相見結嬰兒。
嬰兒太乙含真炁，十月胎完人聖基。
” 陰精者，後天之濁精也。
男女修煉，皆是一樣。
男子煉精，女子煉血。
世有盲修者，隻知心火。
他言可以煉化而成丹砂。
豈知必用君火、臣火、民火三火相湊，始能制伏。
駕起三車，車上昆侖，轉入方寸。
方寸之地，實實不敢洩明。
天有譴責，其罪非輕。
須要求師盟誓，口傳心授。
尹真人雲：“金滿三車奪聖基，沖開九竅過漕溪。
迢迢運入昆侖鼎，萬道霞光射紫微。
” 一陽複本者，乃是陰陽颠倒，海水逆流之時。
世人隻知天一生水，那曉仙佛玄妙，逆水生天。
呂祖曰：“一陽氣發用工夫，日月精華照玉壺。
到此緊關休妄動，恐防堕落洞庭湖。
” 黑虎者，因北方屬水，水返于上，故曰黑虎興波出海。
赤龍者，因南方屬火，火降于下，故曰赤龍駕火離山。
尹真人雲：“降龍未得豈成仙？降得真龍丹可圓。
須信神仙活手段，一毫頭上見龍天。
” 龜蛇會遇黃庭間者，龜：真陽也。
蛇：真陰也。
黃庭者，丹房也。
龜蛇會遇，正是陰陽交媾。
其時必有陰符發生，緻人神昏。
此乃子進陽火，午退陰符也。
務要高舉松木慧劍，振作精神，将這陰符好好退盡，率煉含養，則将來大丹可還矣。
偈曰： 會合三家妙最玄，龜蛇二物吐砂鉛。
學人識得其中理，眼下苦修學目連。
其六 若間移爐換鼎，須明子午抽添。
庚寅時候虎龍潛，金木自然合并。
煉得無人無我，臨門卯酉勿潦。
綿綿不絕益精嚴，到此神仙不遠。
涵谷曰：鼎爐二物，妙義難言。
鼎者，生身之處。
爐者，保命之鄉。
凡修道者，須要知覺性而明覺命。
既曰學道，所學何事？莫非儒之“存心養性”，佛之“明心見性”，道之“修心煉性。
”學道要明鼎者，鼎居南離之位，其性屬火，光發于外，外明内暗，故中虛焉。
爐居北坎之鄉，其性屬水，光藏于内，内明外暗，故中滿焉。
所以陽内有真陰，陰内有真陽。
隻因陰陽倒置，火水不濟。
凡學道者，要想長生，做個世外之人，必先立世外之志，存世外之心，把一切輪回之心除卻。
而輪回之心即人我心、愩高心、執着心、惡毒心、嫉妒（原書是“姤”）心、損人心、利己心、假知心、暴棄心、好缺心，……種種不良之心，一刀斬斷。
《陰鹭文》、《感應篇》、《覺世經》句句體貼，篇篇遵依，方可為天地之完人，聖賢之流亞。
必有真師指示鼎之方向、爐之地位，明覺子午抽添法。
抽者，抽鼎中真陰烏肝八兩，引入爐中，黃婆看守。
陰極必定陽生，自有白氣發現，乃為兔髓半斤。
好好提出玉護，添入金鼎之中，複其乾體，養成嬰兒。
三豐道祖雲：“
