卷之一
關燈
小
中
大
全按：養生之法有四，曰寡欲，曰慎動，曰法時，曰卻疾。
夫寡欲者，謂堅忍其性也；慎動者，謂保定其氣也；法時者，謂和于陰陽也；卻疾者，謂慎于醫藥也。
堅忍其性則不壞其根矣；保定其氣則不疲其枝矣；和于陰陽則不犯其邪矣；慎于醫藥則不遇其毒矣。
養生之要，何以加于此哉。
寡欲第一 夫食色，性也。
故飲食、男女，人之大欲存焉。
口腹之養，軀命所關；不孝有三，無後為大；此屋廬子之無解于任人難也。
設如方士之說，必絕谷，必休妻，而後可以長生，則枵腹之瘠，救死不贍，使天下之人墜厥宗者，非不近人情者之惑欤。
孔子曰：少之時，血氣未定，戒之在色。
蓋男子八歲，腎氣實，發長齒更，二八腎氣盛，精氣溢焉。
精者，血之液，氣者，精之導也。
少之時，氣方盛而易溢。
當此血氣盛，加以少艾之慕，欲動情勝，交接無度，譬如園中之花，早發必先痿也。
況禀受怯弱者乎。
古人三十而娶，其慮深矣。
古男子三十而娶，女子二十而嫁。
大衍之數五十，天地之中數也，陽數二十五，陰數二十五。
男子三十而娶，因其陽常不足，故益之以五；女子二十而嫁，因其陰常有餘，故損之以五也。
是故長男在上，少女在下，則震兌交而為歸妹也。
少男在上，長女在下，則艮巽交而為蠱也。
歸妹之吉，帝乙以之。
蠱之兇，晉候之疾，不可為也。
人能知七損八益，則形與神俱，而盡終其天年，不知此者，早衰之道也。
何謂七損八益？蓋七者，女子之數也，其血宜瀉而不宜滿。
八者，男子之數也，其精宜滿而不宜瀉。
故治女子者，當耗其氣以調其血，不損之則經閉而成病矣。
男子者，當補其氣以固其精，不益之則精涸而成疾矣。
古人立法，一損之，一益之，制之于中，使氣血和平也。
八益丸 男子常服，補氣固精。
熟地黃（酒拌，九蒸九曬，焙幹，忌鐵器，八兩）黃柏（去皮，鹽水炒褐色，四兩）知母（去毛皮，四兩）蓮肉（去心，二兩）芡實肉（二兩） 共為細末，煉蜜杵千餘下，如梧子大，每服五十丸，空心食前溫酒下，以米膳壓之，忌蘿蔔。
七損丸 女子宜服，抑氣調血。
香附米（童便浸三日，一日一換，取起舂爛焙幹，淨一斤）當歸（酒洗，四兩）川芎（六兩） 為細末，酒煮糊面為丸，如梧桐子大，每服五十丸，空心食前茴香湯送下。
今之男子，方其少也，未及二八而禦女，以通其精，則精未滿而先瀉，五髒有不滿之處，他日有難形狀之疾。
至于半衰，其陰已痿，求女強合，則隐曲未得而精先洩矣。
及其老也，其精益耗，複近女以竭之，則腎之精不足，取給于髒腑，髒腑之精不足，取給于骨髓。
故髒腑之精竭，則小便淋痛，大便幹澀，髓竭則頭傾足軟，腰脊酸痛。
屍居于氣，其能久乎。
故呂純陽仙翁有詩雲： 二八佳人體如酥，腰間伏劍斬愚夫， 分明不見人頭落，暗裡教君髓骨枯。
其男子傷精，病小便淋痛，大便幹澀者，以腎開竅于二陰。
前溺塞者，氣病也，後陰病難者，血病也。
宜補其氣，則津液行而溺自長；補其血，則幽開通而便自潤也，宜補腎利竅丸主之。
熟地黃（制，四兩）生地黃當歸川芎白芍（各二兩）山藥（一兩半）丹皮（去心）白茯苓（各一兩）五味桂心（各五錢）人參（七錢） 煉蜜為丸，梧桐子大，每服五十丸，空心食前溫酒下。
男子夢交而洩精，女子夢交而成孕；或有淫氣相感，妖魅為祟，神志昏惑，魂魄飛揚，日久不愈，如颠如狂，乃召巫觋以逐之，抑末矣。
苟非得道，如許旌陽薩守堅者，必不能驅治之也。
惟務誠子螢火丸，方可除也。
上三條，皆不能清心寡欲之病。
螢火丸 主辟疾病，瘟疫惡氣，百鬼邪祟，五兵盜賊。
螢火鬼箭（削取皮羽）白蒺藜（各一兩）雄黃雌黃（各二兩）礬石（枯，二兩）羚羊角煅竈灰（各一兩半）鐵錘柄（入鐵處燒焦，一兩半） 為末，以雞子黃及丹雄雞頭一個，毛無間色者，搗和為丸，如杏仁大，樣做作三角，以绛囊盛之，帶在左臂，或挂在戶上，若從軍者系于腰中，勿離其身。
孟子曰：「養心莫善于寡欲。
」寡之者，節之也，非若佛老之徒，棄人倫，滅生理
夫寡欲者，謂堅忍其性也；慎動者，謂保定其氣也；法時者，謂和于陰陽也；卻疾者，謂慎于醫藥也。
堅忍其性則不壞其根矣；保定其氣則不疲其枝矣；和于陰陽則不犯其邪矣；慎于醫藥則不遇其毒矣。
養生之要，何以加于此哉。
寡欲第一 夫食色，性也。
故飲食、男女，人之大欲存焉。
口腹之養，軀命所關；不孝有三，無後為大；此屋廬子之無解于任人難也。
設如方士之說，必絕谷，必休妻，而後可以長生，則枵腹之瘠，救死不贍，使天下之人墜厥宗者，非不近人情者之惑欤。
孔子曰：少之時，血氣未定，戒之在色。
蓋男子八歲，腎氣實，發長齒更，二八腎氣盛，精氣溢焉。
精者，血之液，氣者，精之導也。
少之時，氣方盛而易溢。
當此血氣盛，加以少艾之慕，欲動情勝，交接無度，譬如園中之花，早發必先痿也。
況禀受怯弱者乎。
古人三十而娶，其慮深矣。
古男子三十而娶，女子二十而嫁。
大衍之數五十，天地之中數也，陽數二十五，陰數二十五。
男子三十而娶，因其陽常不足，故益之以五；女子二十而嫁，因其陰常有餘，故損之以五也。
是故長男在上，少女在下，則震兌交而為歸妹也。
少男在上，長女在下，則艮巽交而為蠱也。
歸妹之吉，帝乙以之。
蠱之兇，晉候之疾，不可為也。
人能知七損八益，則形與神俱，而盡終其天年，不知此者，早衰之道也。
何謂七損八益？蓋七者，女子之數也，其血宜瀉而不宜滿。
八者，男子之數也，其精宜滿而不宜瀉。
故治女子者，當耗其氣以調其血，不損之則經閉而成病矣。
男子者，當補其氣以固其精，不益之則精涸而成疾矣。
古人立法，一損之，一益之，制之于中，使氣血和平也。
八益丸 男子常服，補氣固精。
熟地黃（酒拌，九蒸九曬，焙幹，忌鐵器，八兩）黃柏（去皮，鹽水炒褐色，四兩）知母（去毛皮，四兩）蓮肉（去心，二兩）芡實肉（二兩） 共為細末，煉蜜杵千餘下，如梧子大，每服五十丸，空心食前溫酒下，以米膳壓之，忌蘿蔔。
七損丸 女子宜服，抑氣調血。
香附米（童便浸三日，一日一換，取起舂爛焙幹，淨一斤）當歸（酒洗，四兩）川芎（六兩） 為細末，酒煮糊面為丸，如梧桐子大，每服五十丸，空心食前茴香湯送下。
今之男子，方其少也，未及二八而禦女，以通其精，則精未滿而先瀉，五髒有不滿之處，他日有難形狀之疾。
至于半衰，其陰已痿，求女強合，則隐曲未得而精先洩矣。
及其老也，其精益耗，複近女以竭之，則腎之精不足，取給于髒腑，髒腑之精不足，取給于骨髓。
故髒腑之精竭，則小便淋痛，大便幹澀，髓竭則頭傾足軟，腰脊酸痛。
屍居于氣，其能久乎。
故呂純陽仙翁有詩雲： 二八佳人體如酥，腰間伏劍斬愚夫， 分明不見人頭落，暗裡教君髓骨枯。
其男子傷精，病小便淋痛，大便幹澀者，以腎開竅于二陰。
前溺塞者，氣病也，後陰病難者，血病也。
宜補其氣，則津液行而溺自長；補其血，則幽開通而便自潤也，宜補腎利竅丸主之。
熟地黃（制，四兩）生地黃當歸川芎白芍（各二兩）山藥（一兩半）丹皮（去心）白茯苓（各一兩）五味桂心（各五錢）人參（七錢） 煉蜜為丸，梧桐子大，每服五十丸，空心食前溫酒下。
男子夢交而洩精，女子夢交而成孕；或有淫氣相感，妖魅為祟，神志昏惑，魂魄飛揚，日久不愈，如颠如狂，乃召巫觋以逐之，抑末矣。
苟非得道，如許旌陽薩守堅者，必不能驅治之也。
惟務誠子螢火丸，方可除也。
上三條，皆不能清心寡欲之病。
螢火丸 主辟疾病，瘟疫惡氣，百鬼邪祟，五兵盜賊。
螢火鬼箭（削取皮羽）白蒺藜（各一兩）雄黃雌黃（各二兩）礬石（枯，二兩）羚羊角煅竈灰（各一兩半）鐵錘柄（入鐵處燒焦，一兩半） 為末，以雞子黃及丹雄雞頭一個，毛無間色者，搗和為丸，如杏仁大，樣做作三角，以绛囊盛之，帶在左臂，或挂在戶上，若從軍者系于腰中，勿離其身。
孟子曰：「養心莫善于寡欲。
」寡之者，節之也，非若佛老之徒，棄人倫，滅生理