赤鳳髓卷之一
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灌溉五藏，面乃生光。
此後去就，大體略同。
便兀然放神，使心如枯木，空身若委衣，内觀反聽，萬慮都遣，然後淘之。
每事皆閉目握固，唯臨散氣之時，則展指也。
夫握固所以閉關防而卻邪精。
凡初服氣之人，炁道未通，則不可握固。
待至百日或半年，覺炁通暢、掌中汗出，則可握固。
《黃庭經》曰：“閉塞三關握固停，漱咽金醴吞玉英。
遂至不食三蟲亡，久服自然得興昌”。
轉炁訣第二 訣曰：凡人五髒亦各有正氣，夜卧閉息，覺後欲服氣，先須轉令宿食消，故炁得出，然後始得調服。
其法閉目、握固、仰卧，倚兩拳于乳間，豎膝舉背及尻。
閉炁則鼓炁海中炁，使自内向外輪而轉之，呵而出之，一九或二九止，是曰轉氣。
畢則調之。
調炁訣第三 訣曰：鼻為天門，口為地戶，則鼻宜納之，口宜吐之，不得有誤，誤則氣逆，氣逆乃生疾也。
吐納之際，尤宜慎之，亦不使自耳聞。
調之或五或七至九，令平和也，是曰調氣。
畢則咽之。
夜睡則閉之，不可口吐之也。
咽炁訣第四 訣曰：服内炁之妙在乎咽氣，世人咽外氣以為内氣，不能分别，何其謬哉！吐納之士宜審而為之，無或錯誤耳。
夫人皆禀天地之元炁而生身，身中自分元氣而理，每因咽及吐納，則内氣與外炁相應，自然炁海中炁随吐而上，直至喉中。
但候吐極之際，則辄閉口連鼓而咽之，令郁然有聲汩汩，然後男左女右而下，納二十四節，如水瀝瀝分明聞之也。
如此則内炁與外氣相顧，皎然而别也。
以意送之，以手摩之，令速入炁海。
氣海，臍下三寸是也，亦謂之下丹田。
初服氣人，上焦未通，以手摩之，則令速下；若流通，不摩亦得。
一閉目三連咽，止幹咽，号曰雲行。
一漱口咽，取口中津咽，謂之雨施。
初服氣之人，炁未流行，每一咽則旋行之，不可遽至三連咽也。
候氣通暢，然後漸漸加之，至于小成也。
一年後始可流通，三年功成，乃可恣服。
新服氣之人既未通，咽或未下，須一咽以為候，但自郁然有聲汩汩而直下入氣海。
行炁訣第五 訣曰：下丹田近後二穴通脊脈，上達泥丸。
泥丸，腦宮津名也。
每三連咽則速存下丹田，所得内元炁以意送之，令入二穴，因想見兩條白炁夾脊雙引直入泥丸，熏蒸諸宮，森然遍下毛發、面部、頭項、兩臂及手指，一時而下入胸至中丹田。
中丹田，心宮神也。
灌五藏，卻曆入下丹田，至三裡。
遍經[月坒]、膝、踝，下達湧泉。
湧泉，足心是也。
所謂分一氣而理，鼓之以雷霆，潤之以風雨是也。
隻如地有泉源，非雷霆騰鼓，無以潤萬物。
人若不回蕩濁惡之氣，則令人不安。
既有津液，非堪漱咽，雖堪灌溉五藏，發于光彩，終不能還精補腦。
非交合則不能溯而上之，咽服内氣；非吐納則不能引而用之。
是知回蕩之道，運用之理，所以法天則地。
想身中濁惡結滞、邪炁淤血，被正炁蕩滌，皆從手足指端出去，謂之散炁，則展手指，不須握固。
如此一度，則是一通，通則無疾，則複調之。
以如使手，使手複難，鼓咽如前。
閉氣鼓咽至三十六息，為之小成。
若未決粒，但至此常須少食，務令腹中曠然虛靜。
無問坐卧，但腹空則咽之，一日通夕至十度，自然三百六十咽矣。
若久服炁，息頓三百六十咽，亦謂之小成。
一千二百咽，謂之大成，謂之大胎息，但閉氣數至一千二百息，亦是大成，然本色無精光。
又有煉氣、閉氣、委氣、布炁，并諸訣要，俱列于後，同志詳焉。
煉炁訣第六 訣曰：服炁煉形，稍暇入室，脫衣散發，仰卧展手，勿握固。
梳頭令通，垂席上，布之。
則調氣咽之，咽訖便閉氣，候極，乃冥心絕想，任炁所之通理。
悶即吐之，喘息即調之，候氣平又煉之，如此十遍即止。
新服氣之人未通，有暇漸加一至十；候通，漸加至二十至五十，即令遍身汗出，如有此狀，是其效也。
安志和氣，且卧，勿起沖風，乃卻老延年之良術耳。
但要清爽時為之，炁昏亂欲睡，慎勿為也。
常能勤行，四支煩悶不暢亦為之。
不必每日，但要清爽時為也，十日五日亦不拘也。
《黃庭經》曰：“千災已消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老永延年”也。
委炁訣第七 訣曰：夫委氣之法，體氣和平，身神調暢，無間行住坐卧，皆可為之。
但依門戶調炁，或身卧于床，或兀然而坐，無神無識，寂寂沉沉，使心同太空，因而調閉，或十炁二十炁皆通，須任炁，不得與意相争。
良久，炁當從百毛孔中出，不複吐也，從有十分無二也。
複調複為，能至數十息已上彌佳。
行住坐卧，皆
此後去就，大體略同。
便兀然放神，使心如枯木，空身若委衣，内觀反聽，萬慮都遣，然後淘之。
每事皆閉目握固，唯臨散氣之時，則展指也。
夫握固所以閉關防而卻邪精。
凡初服氣之人，炁道未通，則不可握固。
待至百日或半年，覺炁通暢、掌中汗出，則可握固。
《黃庭經》曰：“閉塞三關握固停，漱咽金醴吞玉英。
遂至不食三蟲亡，久服自然得興昌”。
轉炁訣第二 訣曰：凡人五髒亦各有正氣，夜卧閉息，覺後欲服氣，先須轉令宿食消，故炁得出，然後始得調服。
其法閉目、握固、仰卧，倚兩拳于乳間，豎膝舉背及尻。
閉炁則鼓炁海中炁，使自内向外輪而轉之，呵而出之，一九或二九止，是曰轉氣。
畢則調之。
調炁訣第三 訣曰：鼻為天門，口為地戶，則鼻宜納之，口宜吐之，不得有誤，誤則氣逆，氣逆乃生疾也。
吐納之際，尤宜慎之，亦不使自耳聞。
調之或五或七至九，令平和也，是曰調氣。
畢則咽之。
夜睡則閉之，不可口吐之也。
咽炁訣第四 訣曰：服内炁之妙在乎咽氣，世人咽外氣以為内氣，不能分别，何其謬哉！吐納之士宜審而為之，無或錯誤耳。
夫人皆禀天地之元炁而生身，身中自分元氣而理，每因咽及吐納，則内氣與外炁相應，自然炁海中炁随吐而上，直至喉中。
但候吐極之際，則辄閉口連鼓而咽之，令郁然有聲汩汩，然後男左女右而下，納二十四節，如水瀝瀝分明聞之也。
如此則内炁與外氣相顧，皎然而别也。
以意送之，以手摩之，令速入炁海。
氣海，臍下三寸是也，亦謂之下丹田。
初服氣人，上焦未通，以手摩之，則令速下；若流通，不摩亦得。
一閉目三連咽，止幹咽，号曰雲行。
一漱口咽，取口中津咽，謂之雨施。
初服氣之人，炁未流行，每一咽則旋行之，不可遽至三連咽也。
候氣通暢，然後漸漸加之，至于小成也。
一年後始可流通，三年功成，乃可恣服。
新服氣之人既未通，咽或未下，須一咽以為候，但自郁然有聲汩汩而直下入氣海。
行炁訣第五 訣曰：下丹田近後二穴通脊脈，上達泥丸。
泥丸，腦宮津名也。
每三連咽則速存下丹田，所得内元炁以意送之，令入二穴，因想見兩條白炁夾脊雙引直入泥丸，熏蒸諸宮，森然遍下毛發、面部、頭項、兩臂及手指，一時而下入胸至中丹田。
中丹田，心宮神也。
灌五藏，卻曆入下丹田，至三裡。
遍經[月坒]、膝、踝，下達湧泉。
湧泉，足心是也。
所謂分一氣而理，鼓之以雷霆，潤之以風雨是也。
隻如地有泉源，非雷霆騰鼓，無以潤萬物。
人若不回蕩濁惡之氣，則令人不安。
既有津液，非堪漱咽，雖堪灌溉五藏，發于光彩，終不能還精補腦。
非交合則不能溯而上之，咽服内氣；非吐納則不能引而用之。
是知回蕩之道，運用之理，所以法天則地。
想身中濁惡結滞、邪炁淤血，被正炁蕩滌，皆從手足指端出去，謂之散炁，則展手指，不須握固。
如此一度，則是一通，通則無疾，則複調之。
以如使手，使手複難，鼓咽如前。
閉氣鼓咽至三十六息，為之小成。
若未決粒，但至此常須少食，務令腹中曠然虛靜。
無問坐卧，但腹空則咽之，一日通夕至十度，自然三百六十咽矣。
若久服炁，息頓三百六十咽，亦謂之小成。
一千二百咽，謂之大成，謂之大胎息，但閉氣數至一千二百息，亦是大成，然本色無精光。
又有煉氣、閉氣、委氣、布炁，并諸訣要，俱列于後，同志詳焉。
煉炁訣第六 訣曰：服炁煉形，稍暇入室，脫衣散發，仰卧展手，勿握固。
梳頭令通，垂席上，布之。
則調氣咽之，咽訖便閉氣，候極，乃冥心絕想，任炁所之通理。
悶即吐之，喘息即調之，候氣平又煉之，如此十遍即止。
新服氣之人未通，有暇漸加一至十；候通，漸加至二十至五十，即令遍身汗出，如有此狀，是其效也。
安志和氣，且卧，勿起沖風，乃卻老延年之良術耳。
但要清爽時為之，炁昏亂欲睡，慎勿為也。
常能勤行，四支煩悶不暢亦為之。
不必每日，但要清爽時為也，十日五日亦不拘也。
《黃庭經》曰：“千災已消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老永延年”也。
委炁訣第七 訣曰：夫委氣之法，體氣和平，身神調暢，無間行住坐卧，皆可為之。
但依門戶調炁，或身卧于床，或兀然而坐，無神無識，寂寂沉沉，使心同太空，因而調閉，或十炁二十炁皆通，須任炁，不得與意相争。
良久，炁當從百毛孔中出，不複吐也，從有十分無二也。
複調複為，能至數十息已上彌佳。
行住坐卧，皆