卷之二
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新著四言脈訣
四言脈訣，從來久矣。
茲者補其缺略，正其差訛，仍舊者十之二三，新改者十之七八。
復加註釋，字字精確，文極簡便，義極詳明。
使讀者既無繁多之苦，亦無遺漏之憾也。
脈為血脈，百骸貫通，大會之地，寸口朝宗。
脈者，血脈也。
血脈之中，氣道行焉。
五臟六腑以及奇經，各有經脈，氣血流行，周而復始，循環無端，百骸之間，莫不貫通，而總會之處，則在寸口。
夫寸口左右手六部，皆肺之經脈也，何以各經之脈皆於此取乎？肺如華蓋，居於至高，而諸臟腑皆處其下，各經之氣，無不上熏於肺，故曰肺朝百脈，而寸口為脈之大會也。
診人之脈，令仰其掌，掌後高骨，是名關上。
凡診脈者，令病人仰手，醫者覆手診之。
掌後有高骨隆起，是即關部也。
先將中指定取關部，方下前後二指於尺寸之上也。
病人長則下指宜疏，病人短則下指宜密。
關前為陽，關後為陰，陽寸陰尺，先後推尋。
從魚際至高骨，卻有一寸，因名曰寸；從尺澤至高骨，有一尺，因名曰尺；界乎尺寸之間，因名曰關，關前寸為陽，關後尺為陰。
寸候上焦，關候中焦，尺候下焦。
經曰：身半以上，同天之陽；身半以下，同地之陰也。
先後者，謂先候寸部，次候關部，又次候尺部也。
推者推其理，尋者尋其象，各察其得何脈也。
胞絡與心，左寸之應；惟膽與肝，左關所認；膀胱及腎，左尺為定；胸中及肺，右寸昭彰；胃與脾脈，屬在右關；大腸並腎，右尺班班。
此遵《內經》脈法，分配臟腑於兩手也。
《內經》診法乃胞絡配心，胸中配肺；大腸列於右尺，小腸附於膀胱。
三焦不應列於右尺，詳見脈法心參。
胞絡與心脈，皆在左手寸上；膽脈與肝脈，皆在左手關上；膀胱及腎脈，皆在左手尺上。
胸中與肺脈，皆在右手寸上；胃脈與脾脈，皆在右手關上；大腸與腎脈，皆在右手尺上。
男子之脈，左大為順；女人之脈，右大為順。
男尺恆虛，女足恆盛。
左為陽，故男子宜左脈大也；右為陰，故女子宜右脈大也。
寸為陽，尺為陰，故男子尺虛，象離中虛也；女人尺盛，象坎中滿也。
關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口。
關前一分者，寸、關、尺各有三分，共得九分。
今曰關前一分，仍在關上，但在前之一分耳。
故左為人迎，辨外因之風，以左關乃肝膽脈，肝為風臟，故曰人迎緊盛傷於風。
右為氣口，辨內因之食，以右關乃脾胃脈，胃為水穀之海，脾為倉廩之官，故曰氣口緊盛傷於食。
勿以外因兼求六氣，勿以內因兼求七情也。
或以前一分為寸上，豈有左寸之心可以辨風，右寸之肺可以辨食乎？ 神門若腎，兩在關後，人無二脈，必死不救。
《難經》曰：上部無脈，下部有脈，雖困無能為害。
夫脈之有尺，猶樹之有根，枝葉雖枯稿，根本將自生。
蓋兩尺屬腎水，水為天乙之元，人之元神在焉。
故為根本之脈，而稱神門也。
若無此二脈，則根本敗絕，決無生理。
脈有七診，曰浮中沉，上下左右，七法推尋。
浮者，輕下指皮毛之間，探其腑脈也，表也。
中者，略重於下指肌肉之間，候其胃氣也，半表半裡也。
沉者，重下指於筋骨之間，察其臟脈也，裡也。
上者，即上竟上者，胸喉中事也，即於寸內前一分取之。
下者，即下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也，即於尺內後一分取之。
左右者，即左右手也。
凡此七法，名為七診。
別有七診，謂獨大、獨小、獨寒、獨熱、獨遲、獨疾、獨陷下也。
又有九侯，即浮中沉，三部各三，合而為名，每候五十，方合於經。
每部有浮中沉三候，合寸關尺三部算之，共得九候之數也。
夫每候必五十動者，出自《難經》，合大衍之數也。
乃偽訣四十五動為準，乖於經旨。
必每候五十，凡九候共得四百五十，兩手合計九百，方與經旨相合也。
五臟不同，各有本脈。
左寸之心，浮大而散；右寸之肺，浮澀而短；肝在左關，沉而弦長；腎在左尺，沉石而濡；右關屬脾，脈象和緩；右足相火，與心同斷。
此言五臟各有平脈也。
必知平脈，而後知病脈也。
若夫時令，亦有平脈。
春弦夏洪，秋毛冬石。
四季之末，和緩不忒。
此言四時各有平脈也。
然即上文五臟之脈，大同小異也。
春者，東方肝木也，木始發榮，有幹無枝，則近於勁，故曰弦，即弓弦也。
夏者，南方心火也，萬物暢茂，垂枝布葉，皆下曲如鉤，鉤即洪之別名，亦即上文之大也。
秋者，西方肺金也，草木黃落，有枝無葉，則類於毛，即上文之浮澀也。
冬者，北方腎水也，極寒之時，水凝如石，故名為石。
土旺於四季之末，各十八日，脾土在中而兼五行也。
和緩之義，詳見下文。
太過實強，病生於外；不及虛微，病生於內。
外因風、寒、暑、濕、燥、火六氣之邪，脈必洪大、緊、數、弦、長、滑、實而太過矣；內因喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情之傷，脈必虛、微、細、弱、短、澀、濡、芤而不及矣。
四時百病，胃氣為本。
胃為水穀之海，資生之本也，故曰：有胃氣則生，無胃氣則死。
胃氣脈者，緩而和勻，不浮不沉，不大不小，不疾不徐，意思欣欣、悠悠揚揚，難以名狀者也。
不拘四時，一切百病，皆以胃脈為本。
凡診病脈，平旦為準，虛靜凝神，調息細審。
經曰：常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，乃可診有過之脈。
又曰：診脈有道，虛靜為寶。
言無思無慮，以虛靜其心，惟凝神於指下也。
調息者，醫家調勻自己之氣息；細審者，言精細審察，不可忽略也。
一呼一吸，合為一息，脈來四至，平和之則。
五至無疴，閏以太息。
三至太遲，遲則為冷。
六至為數，數即熱證。
轉遲轉冷，轉數轉熱。
醫者調勻氣息，一呼脈再至，一吸脈再至，呼吸定息，脈來四至，乃和平之準則也。
然何以五至亦曰無疴乎？人之氣息，時長時短，凡鼓三息，必有一息之長，鼓五息，又有一息之長，名為太息。
如歷家三歲一閨，五歲再閏也。
言脈必以四至為平，五至便為太過，惟正當太息之時，亦曰無疴。
此息之長，非脈之急也，若非太息，正合四至也。
至於性急之人，五至為平脈，不拘太息之例，蓋性急脈亦急也。
若一息而脈僅三至，即為遲慢而不及矣，遲主冷病。
若一息而脈遂六至，即為急數而太過矣，數主熱病。
若一息僅得二至，甚至一至，則轉遲而轉冷矣。
若一息七至，甚而八至九至，則轉數而轉熱矣。
一至二至，八至九至，皆死脈也。
遲數既明，浮沉須別。
浮沉遲數，辨內外因，外因於天，內因於人。
天有陰陽，風雨晦明；人喜怒憂，思悲恐驚。
浮脈法天，候表之疾，即外因也；沉脈法地，候裡之病，即內因也。
外因者，天之六氣，風風淫未疾，寒陰淫寒疾、暑明淫暑疾、濕雨淫濕疾，燥晦淫燥疾、火陽淫水疾是也；內因者，人之七情，喜傷心，怒傷肝，憂思傷脾，恐傷腎，驚傷心也。
浮表沉裡，遲寒數熱；浮數表熱，沉數裡熱；浮遲表寒，沉遲冷結。
此以浮、沉、遲、數四脈，提諸脈之綱也。
脈象雖多，總不外此四脈。
浮主表證，沉主裡證，遲為寒，數為熱。
浮而且數，表有熱也；沉而且數，裡有熱也。
浮而且遲，寒在表也；沉而且遲，寒在裡也。
浮脈法天，輕手可得，泛泛在上，如水漂木。
有力洪大，來盛去悠。
無力虛大，遲而且柔。
虛極則散，渙漫不收。
有邊無中，其名曰芤。
浮小為濡，綿浮水面。
濡甚則微，不任尋按。
更有革脈，芤弦合看。
此係浮脈提綱，而取洪、虛、散、芤、濡、微、革七脈之兼乎浮者，統匯於下也。
浮脈法天，清輕在上，故輕手即見，與肉分相應，如木之漂於水面也。
洪脈者，如洪水之洪，有波濤洶湧之象，浮而有力，來盛去衰，即大脈也，即鉤脈也。
虛脈者，浮而無力，且大且遲也。
散脈者，亦浮而無力，但按之如無，比於虛脈則更甚矣，若楊花飄散之象。
芤脈者，芤草中空，狀如蔥管，浮沉二候易見，故曰有邊。
獨中候豁然難見，正如以指著蔥，浮取得上面之蔥皮，中取正在空處，沉按之又著下面之蔥皮也。
無中者，非中候絕無，但比之浮沉則無力也。
若泥為絕無，是無胃氣矣。
舊說以前後為兩邊，與芤蔥之義不合。
濡脈者，浮而小且軟也。
微脈者，浮而極小極軟，比於濡脈則更甚矣。
欲絕非絕，似有若無八字，可為微脈傳神。
革脈者，浮而且弦且芤，浮多沉少，外急內虛，狀如皮革。
仲景雲：弦則為寒，芤則為虛；虛寒相搏，此名曰革。
革脈牢脈，皆大而弦，革則浮取而得，牢則沉候而見也。
舊以牢、革為一脈者，非。
沉脈法地，如投水石。
沉極為伏，推筋著骨。
有力為牢，大而弦長。
牢甚則實，愊愊而強。
無力為弱，柔小如綿。
細直而軟，如蛛絲然。
此以沉脈提綱，而取伏、牢、實、弱、細五脈之兼乎沉者，統匯於下也。
沉脈法地，重濁在下，故重按乃得，與筋骨相應，如石之墜於水底也。
伏脈者，沉之極也，伏於下也。
沉脈在筋骨之間，伏脈則推筋著骨，然後可見也。
牢脈者，沉而有力，且大、且弦、且長也。
實脈者，浮中沉三候皆有力，更甚於牢脈也。
弱脈者，沉而極細軟也。
細脈者，沉細而直且軟也。
遲脈屬陰，一息三至，緩脈和勻，春柳相似。
遲細為澀，往來極滯；結則來緩，止而復來。
代亦來緩，止數不乖。
此以遲脈提綱，而取緩、澀、結、代四脈之兼乎遲者，統匯於下。
遲脈者，往來遲慢，為不及之象。
緩脈者，一息四至，往來和勻，春風微吹柳梢，此確喻也，即胃氣脈也。
澀脈者，遲滯不利，狀如輕刀刮竹，舊稱一止復來者，非也。
結脈者，遲而時有一止也。
代脈者，遲而中止，不能自還，且止有定數，如四時之有禪代，不愆其期也，故名曰代。
數脈屬陽，一息六至，往來流利，滑脈可識。
有力為緊，切繩極似。
數時一止，其名為促。
數如豆粒，動脈無惑。
此以數脈提綱，而取滑、緊、促、動四脈之兼乎數者，統匯於下也。
數脈者，往來急數，為太過多象。
滑脈者，滑而不滯，如珠走盤也。
緊脈者，緊急有力，左右彈手；切繩者，喻其緊，亦喻左右彈也。
促脈者，數而時有一止，如疾行而蹶也。
動脈者，形如豆粒，厥厥動搖，兩頭俱俯，中間高起，故短如豆粒。
舊雲：上下無頭尾，則上不至寸為陽絕，下不至尺為陰絕，是死絕之脈，非動脈也。
仲景雲：陽動則汗出，陰動則發熱。
由是則寸尺皆有動脈，謂獨見於關者，誤矣。
別有三脈，短長與弦。
不及本位，短脈可原。
過於本位，長脈綿綿；長而端直，狀類弓弦。
此短、長與弦三脈，非浮、沉、遲、數可括，故別列於此。
短者，短縮之象。
長者，相引之象。
弦者，勁而端直之象。
按：戴同父曰：關不診短。
若短脈見於關上，是上不通寸為陽絕，下不通尺為陰絕矣。
一脈一形，各有主病，脈有相兼，還須細訂。
前所載者皆脈之形象，然有所主之病，有相兼之脈，更須細加考訂。
此以下至女胎三月句，凡十有三節，各明某脈主某病，而相兼之脈盡在其中矣。
茲者補其缺略，正其差訛，仍舊者十之二三，新改者十之七八。
復加註釋，字字精確，文極簡便，義極詳明。
使讀者既無繁多之苦，亦無遺漏之憾也。
脈為血脈，百骸貫通，大會之地，寸口朝宗。
脈者，血脈也。
血脈之中，氣道行焉。
五臟六腑以及奇經，各有經脈，氣血流行，周而復始，循環無端，百骸之間，莫不貫通，而總會之處，則在寸口。
夫寸口左右手六部，皆肺之經脈也，何以各經之脈皆於此取乎？肺如華蓋，居於至高，而諸臟腑皆處其下，各經之氣，無不上熏於肺，故曰肺朝百脈，而寸口為脈之大會也。
診人之脈，令仰其掌，掌後高骨，是名關上。
凡診脈者，令病人仰手，醫者覆手診之。
掌後有高骨隆起，是即關部也。
先將中指定取關部，方下前後二指於尺寸之上也。
病人長則下指宜疏，病人短則下指宜密。
關前為陽，關後為陰，陽寸陰尺，先後推尋。
從魚際至高骨，卻有一寸，因名曰寸；從尺澤至高骨，有一尺，因名曰尺；界乎尺寸之間，因名曰關，關前寸為陽，關後尺為陰。
寸候上焦，關候中焦，尺候下焦。
經曰：身半以上，同天之陽；身半以下，同地之陰也。
先後者，謂先候寸部，次候關部，又次候尺部也。
推者推其理，尋者尋其象，各察其得何脈也。
胞絡與心，左寸之應；惟膽與肝，左關所認；膀胱及腎，左尺為定；胸中及肺，右寸昭彰；胃與脾脈，屬在右關；大腸並腎，右尺班班。
此遵《內經》脈法，分配臟腑於兩手也。
《內經》診法乃胞絡配心，胸中配肺；大腸列於右尺，小腸附於膀胱。
三焦不應列於右尺，詳見脈法心參。
胞絡與心脈，皆在左手寸上；膽脈與肝脈，皆在左手關上；膀胱及腎脈，皆在左手尺上。
胸中與肺脈，皆在右手寸上；胃脈與脾脈，皆在右手關上；大腸與腎脈，皆在右手尺上。
男子之脈，左大為順；女人之脈，右大為順。
男尺恆虛，女足恆盛。
左為陽，故男子宜左脈大也；右為陰，故女子宜右脈大也。
寸為陽，尺為陰，故男子尺虛，象離中虛也；女人尺盛，象坎中滿也。
關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口。
關前一分者，寸、關、尺各有三分，共得九分。
今曰關前一分，仍在關上，但在前之一分耳。
故左為人迎，辨外因之風，以左關乃肝膽脈，肝為風臟，故曰人迎緊盛傷於風。
右為氣口，辨內因之食，以右關乃脾胃脈，胃為水穀之海，脾為倉廩之官，故曰氣口緊盛傷於食。
勿以外因兼求六氣，勿以內因兼求七情也。
或以前一分為寸上，豈有左寸之心可以辨風，右寸之肺可以辨食乎？ 神門若腎，兩在關後，人無二脈，必死不救。
《難經》曰：上部無脈，下部有脈，雖困無能為害。
夫脈之有尺，猶樹之有根，枝葉雖枯稿，根本將自生。
蓋兩尺屬腎水，水為天乙之元，人之元神在焉。
故為根本之脈，而稱神門也。
若無此二脈，則根本敗絕，決無生理。
脈有七診，曰浮中沉，上下左右，七法推尋。
浮者，輕下指皮毛之間，探其腑脈也，表也。
中者，略重於下指肌肉之間，候其胃氣也，半表半裡也。
沉者，重下指於筋骨之間，察其臟脈也，裡也。
上者，即上竟上者，胸喉中事也，即於寸內前一分取之。
下者，即下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也，即於尺內後一分取之。
左右者，即左右手也。
凡此七法，名為七診。
別有七診，謂獨大、獨小、獨寒、獨熱、獨遲、獨疾、獨陷下也。
又有九侯，即浮中沉，三部各三，合而為名，每候五十，方合於經。
每部有浮中沉三候，合寸關尺三部算之，共得九候之數也。
夫每候必五十動者，出自《難經》，合大衍之數也。
乃偽訣四十五動為準，乖於經旨。
必每候五十，凡九候共得四百五十，兩手合計九百，方與經旨相合也。
五臟不同，各有本脈。
左寸之心，浮大而散；右寸之肺，浮澀而短；肝在左關，沉而弦長；腎在左尺，沉石而濡；右關屬脾，脈象和緩；右足相火，與心同斷。
此言五臟各有平脈也。
必知平脈，而後知病脈也。
若夫時令，亦有平脈。
春弦夏洪，秋毛冬石。
四季之末，和緩不忒。
此言四時各有平脈也。
然即上文五臟之脈，大同小異也。
春者，東方肝木也，木始發榮，有幹無枝，則近於勁，故曰弦，即弓弦也。
夏者，南方心火也，萬物暢茂，垂枝布葉，皆下曲如鉤，鉤即洪之別名，亦即上文之大也。
秋者，西方肺金也，草木黃落，有枝無葉，則類於毛，即上文之浮澀也。
冬者，北方腎水也，極寒之時，水凝如石，故名為石。
土旺於四季之末，各十八日，脾土在中而兼五行也。
和緩之義，詳見下文。
太過實強，病生於外；不及虛微，病生於內。
外因風、寒、暑、濕、燥、火六氣之邪，脈必洪大、緊、數、弦、長、滑、實而太過矣；內因喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情之傷，脈必虛、微、細、弱、短、澀、濡、芤而不及矣。
四時百病，胃氣為本。
胃為水穀之海，資生之本也，故曰：有胃氣則生，無胃氣則死。
胃氣脈者，緩而和勻，不浮不沉，不大不小，不疾不徐，意思欣欣、悠悠揚揚，難以名狀者也。
不拘四時，一切百病，皆以胃脈為本。
凡診病脈，平旦為準，虛靜凝神，調息細審。
經曰：常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，乃可診有過之脈。
又曰：診脈有道，虛靜為寶。
言無思無慮，以虛靜其心，惟凝神於指下也。
調息者，醫家調勻自己之氣息；細審者，言精細審察，不可忽略也。
一呼一吸，合為一息，脈來四至，平和之則。
五至無疴，閏以太息。
三至太遲，遲則為冷。
六至為數，數即熱證。
轉遲轉冷，轉數轉熱。
醫者調勻氣息，一呼脈再至，一吸脈再至，呼吸定息，脈來四至，乃和平之準則也。
然何以五至亦曰無疴乎？人之氣息，時長時短，凡鼓三息，必有一息之長，鼓五息，又有一息之長，名為太息。
如歷家三歲一閨，五歲再閏也。
言脈必以四至為平，五至便為太過，惟正當太息之時，亦曰無疴。
此息之長，非脈之急也，若非太息，正合四至也。
至於性急之人，五至為平脈，不拘太息之例，蓋性急脈亦急也。
若一息而脈僅三至，即為遲慢而不及矣，遲主冷病。
若一息而脈遂六至，即為急數而太過矣，數主熱病。
若一息僅得二至，甚至一至，則轉遲而轉冷矣。
若一息七至，甚而八至九至，則轉數而轉熱矣。
一至二至，八至九至，皆死脈也。
遲數既明，浮沉須別。
浮沉遲數，辨內外因，外因於天，內因於人。
天有陰陽，風雨晦明；人喜怒憂，思悲恐驚。
浮脈法天，候表之疾，即外因也；沉脈法地，候裡之病，即內因也。
外因者，天之六氣，風風淫未疾，寒陰淫寒疾、暑明淫暑疾、濕雨淫濕疾，燥晦淫燥疾、火陽淫水疾是也；內因者，人之七情，喜傷心，怒傷肝，憂思傷脾，恐傷腎，驚傷心也。
浮表沉裡，遲寒數熱；浮數表熱，沉數裡熱；浮遲表寒，沉遲冷結。
此以浮、沉、遲、數四脈，提諸脈之綱也。
脈象雖多，總不外此四脈。
浮主表證，沉主裡證，遲為寒，數為熱。
浮而且數，表有熱也；沉而且數，裡有熱也。
浮而且遲，寒在表也；沉而且遲，寒在裡也。
浮脈法天，輕手可得，泛泛在上，如水漂木。
有力洪大，來盛去悠。
無力虛大，遲而且柔。
虛極則散，渙漫不收。
有邊無中，其名曰芤。
浮小為濡，綿浮水面。
濡甚則微，不任尋按。
更有革脈，芤弦合看。
此係浮脈提綱，而取洪、虛、散、芤、濡、微、革七脈之兼乎浮者，統匯於下也。
浮脈法天，清輕在上，故輕手即見，與肉分相應，如木之漂於水面也。
洪脈者，如洪水之洪，有波濤洶湧之象，浮而有力，來盛去衰，即大脈也，即鉤脈也。
虛脈者，浮而無力，且大且遲也。
散脈者，亦浮而無力，但按之如無，比於虛脈則更甚矣，若楊花飄散之象。
芤脈者，芤草中空，狀如蔥管，浮沉二候易見，故曰有邊。
獨中候豁然難見，正如以指著蔥，浮取得上面之蔥皮，中取正在空處，沉按之又著下面之蔥皮也。
無中者，非中候絕無，但比之浮沉則無力也。
若泥為絕無，是無胃氣矣。
舊說以前後為兩邊，與芤蔥之義不合。
濡脈者，浮而小且軟也。
微脈者，浮而極小極軟，比於濡脈則更甚矣。
欲絕非絕，似有若無八字，可為微脈傳神。
革脈者，浮而且弦且芤，浮多沉少，外急內虛，狀如皮革。
仲景雲：弦則為寒，芤則為虛；虛寒相搏，此名曰革。
革脈牢脈，皆大而弦，革則浮取而得，牢則沉候而見也。
舊以牢、革為一脈者，非。
沉脈法地，如投水石。
沉極為伏，推筋著骨。
有力為牢，大而弦長。
牢甚則實，愊愊而強。
無力為弱，柔小如綿。
細直而軟，如蛛絲然。
此以沉脈提綱，而取伏、牢、實、弱、細五脈之兼乎沉者，統匯於下也。
沉脈法地，重濁在下，故重按乃得，與筋骨相應，如石之墜於水底也。
伏脈者，沉之極也，伏於下也。
沉脈在筋骨之間，伏脈則推筋著骨，然後可見也。
牢脈者，沉而有力，且大、且弦、且長也。
實脈者，浮中沉三候皆有力，更甚於牢脈也。
弱脈者，沉而極細軟也。
細脈者，沉細而直且軟也。
遲脈屬陰，一息三至，緩脈和勻，春柳相似。
遲細為澀，往來極滯；結則來緩，止而復來。
代亦來緩，止數不乖。
此以遲脈提綱，而取緩、澀、結、代四脈之兼乎遲者，統匯於下。
遲脈者，往來遲慢，為不及之象。
緩脈者，一息四至，往來和勻，春風微吹柳梢，此確喻也，即胃氣脈也。
澀脈者，遲滯不利，狀如輕刀刮竹，舊稱一止復來者，非也。
結脈者，遲而時有一止也。
代脈者，遲而中止，不能自還，且止有定數，如四時之有禪代，不愆其期也，故名曰代。
數脈屬陽，一息六至，往來流利，滑脈可識。
有力為緊，切繩極似。
數時一止，其名為促。
數如豆粒，動脈無惑。
此以數脈提綱，而取滑、緊、促、動四脈之兼乎數者，統匯於下也。
數脈者，往來急數，為太過多象。
滑脈者，滑而不滯，如珠走盤也。
緊脈者，緊急有力，左右彈手；切繩者，喻其緊，亦喻左右彈也。
促脈者，數而時有一止，如疾行而蹶也。
動脈者，形如豆粒，厥厥動搖，兩頭俱俯，中間高起，故短如豆粒。
舊雲：上下無頭尾，則上不至寸為陽絕，下不至尺為陰絕，是死絕之脈，非動脈也。
仲景雲：陽動則汗出，陰動則發熱。
由是則寸尺皆有動脈，謂獨見於關者，誤矣。
別有三脈，短長與弦。
不及本位，短脈可原。
過於本位，長脈綿綿；長而端直，狀類弓弦。
此短、長與弦三脈，非浮、沉、遲、數可括，故別列於此。
短者，短縮之象。
長者，相引之象。
弦者，勁而端直之象。
按：戴同父曰：關不診短。
若短脈見於關上，是上不通寸為陽絕，下不通尺為陰絕矣。
一脈一形，各有主病，脈有相兼，還須細訂。
前所載者皆脈之形象，然有所主之病，有相兼之脈，更須細加考訂。
此以下至女胎三月句，凡十有三節，各明某脈主某病，而相兼之脈盡在其中矣。