《太黃》未
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《太黃.未甲》
“陰有其位，陽有其位；陰陽交互，生道長也。
薄而為病，客而有症；陰陽相易，為癲為狂”。
合之，比之，生之，畜之。
合之則安，比之則全。
生之於裏，畜之利焉。
相比以類，其治當適也。
諸內以求於外者：胃也。
諸入而司化者：膽也。
諸消而解者：肝也。
諸司營而養者：脾也。
諸畜而調者：六墟也。
諸和以運者：肝與脾之類也。
故曰：榮之解之，肝乃運之。
服之調之，宗乃常也。
六墟者：妄(朋口口口)突(肉骨肉)肓膜，胰(人肉土)膋朓(肉兆)脙(肉求)是也。
妄(朋口口口)者，（象形）頰中肪膏也。
突(肉骨肉)者，（象形）項中肪膏也。
肓者，（象形）心中肪膏也。
膜者，臟腑之膈肪膏也。
胰(人肉土)者，（象形，人者嗌道也。
月者，胃也。
土者，其形之重複也。
）胃下肪膏也。
膋者，腹肪膏也。
朓(肉兆)者，腎中之曱肪膏也。
脙(肉求)者，中極底之曱肪膏也。
肪膏者，其質脈異於常則，而有類奇泊(恒，去下橫)之用者也。
其無患，則身無患也。
其有所墯，則是動而病生也。
故言六墟者，調和津液，行營合衛以奉長者也。
是以言診者，推而求之也，歸其類也，類其所位也。
其病有所向，所向為方。
其方有所位，位歸以類；此診之稽式一也。
故曰：六墟實而肉臃，肝惡客而結生。
肺受蒸而癆傷，心受邪而虛大。
脾存(風並內)胄(肉裹)而實消，腎受濁氣(氣火)而骨矙(山有)。
六腑有邪，病有形莫過於無形之疢。
此言其自病，而無應於色脈之者，非昭然奚以為知乎？ 故脾腎病陽，病(病頭水火，)涎結於腠胄(肉裹)。
肝腎病陰，非結筋骨、則自畜瘤。
心脾陰結而自蝕，傷患則走心陽。
心肝陰鬱而血泣，陰陽同患則中風。
肺滿則反客於心，心焦者自焚膈肺。
此近傷之必然也，不可不審也。
故欲知生死之道，必明五陰六陽之絕也。
手太陰之氣絕也，皮毛先焦。
太陰者，行氣，溫於皮毛者也。
故氣不榮則皮毛焦，皮毛焦則津液去，皮節竭。
津液去皮節竭者，爪枯毛折也。
爪枯者，氣竭而血不生也。
毛折者，精津亡而氣不行也。
夫毛先死，丙篤丁死，火勝金也。
手少陰之氣絕也，則脈不通。
脈不通，則血不流，血不流，則髦色不澤。
故其面黑如漆柴者，血先死。
壬篤癸死，水勝火也。
足太陰之氣絕也，則脈不榮肌肉。
肌肉之本於唇舌也，肌肉不榮，則肌肉耎；肌肉耎，則舌萎人中滿；人中滿，則唇反。
唇反者，肉先死。
甲篤乙死，木勝土也。
足少陰之氣絕也，水竭骨枯。
少陰者，冬之脈也，伏行而濡骨髓者也。
故骨不濡，則肉不能著也。
骨肉不相親，則肉耎卻。
故齒長而垢，髪無澤。
髪無澤者，骨先死。
戊篤已死，土勝水也。
足厥陰之氣絕也，則筋氣絕。
厥陰者，肝脈也。
肝者，筋之合也。
筋者，聚於陰氣，脈略(象形，手遮目以息)絡於舌本也。
故脈弗榮則筋急，筋急則引舌與卵。
故唇青舌卷，卵縮，亦(象形，貝一口，求當順勢而為)筋先死。
庚篤辛死，金勝木也。
五陰氣俱絶，則目系轉，轉則木運。
木運者，為志先死也。
志先死，則遠一日半死矣。
六陽之氣絕，則陰輿陽相離。
離則腠理髮洩，絶汗乃出。
故旦占夕死，夕占旦死也。
《太黃.未乙》 天地衡有至數，萬物衡有至侯。
至數者：始無極，生一終乎九焉。
至候者：當而生，適以發，比之長，蕭息蟄收者也。
生之如是，病之亦如是，治之複如是，養之亦複如是矣。
故日息夜作為逆，逆則肝傷，而膽瘀矣。
肝者清為之養也，膽者澹為之王也。
若以脯為用，以酒為常，則其膽贅(病祟又，積久而石)而肝鬱，不已，傷久則為之唉(病山山一朋惡積肝內成而不治也)耶。
我若之民也，食之為大。
然莫可暴，暴則脾傷而胰(人肉土)嗁(病肉火火煨肉也病幹也)痾。
賊也為怒，大怒則傷肝，而損之胃。
胃損為洩(病口田實也滿也不納也胃病死也)，肝病血泣髒贅(病祟又，積久而石)燒(日火，象形大悶大熱）也。
濕濁留注於腑，併怒傷肝氣以行卑(象形，氣流於下)，則結疝腹中。
實火濕濁與氣併，客之下為腹亢(象形，氣發於上)（土刀切滔絞痛也）結(病睾，卵大腫也）。
為風雨之所傷，久留而結涎(病水火風，肉結也）。
涎(病水火風）者，三陰之病積，水無功而洩不力，故外發之毒結聚也。
濕邪中一陰而亢(象形，氣發於上)胸，為斜(象形，苗出土)棄(病口口中口口一，二氣相搏而不一也）心。
濕邪併熱而卑(象形，氣流於下)，為斜(象形，苗出土)朓(肉兆)脙(肉求)。
濕病(病頭水火，)亢(象形，氣發於上)，則頭首亦(象形，貝一口，求當順勢而為)醉(病甾水，迷不清也水之留也）虛(象形，氣亢上而不散)濇(病火火首，頭劈痛也脈之遏惡血也）。
故言膏粱之變，卮(病災，病不慎也）弗以測之也。
留濕風邪，併而下清，則為絞(象形，會畜溶)卒(病屾一朋，足膝不用也）朋。
實中逢風火濕亢(象形，氣發於上)蒸，則為洩(病口田)淺(病回朒，內隔上灉氣不得息也）胸。
三陰寒中，客併濕熱，為之消思(病甜肉，會意，傷寒陰陽互搏而亡津大熱也）。
二陰寒中，食不下，寒熱下而洩瀉。
一陰寒中，穀疸清水消。
木火土共胸，思歘歘，神悶悶，亢(象形，氣發於上)病(病頭水火，)嗁(病肉火)而棄(病口口中口口一，二氣相搏而不一也）張(病山四巫，胸中結氣也）。
火土金共胸，風寒客則老病(病頭水火，)喘喘。
土金水共中，為消癉熱渴臃腫。
金水木共，風清濕濁而為五痹；水木火共，寢不成眠。
胄(肉裹)理失和，氣血閉痼，髒疲而府清擠(會意，糾結)。
勝則有傷，傷過以移之。
木火通而氣急，久勝則痿肺。
火土同而少食，久勝則嗁(病肉火)値(久止田，左腹切痛引尻眇也）癃。
土金同氣中滿，久之掩(象形，頂立有支)刮(八穀欠欠，風之吹穀勁而丒也）肝。
金水利則消，消甚而結(病睾)裏(夕米尻，腸結控痛股不能測也）。
水木利而清脹，甚則掩(象形，頂立有支)而離腹。
故言五屬之用，病則過與不及也。
是以五臟六腑之與物也，皆度以衡之存(風並內)也。
故陰塞：則贅(病祟又，積久而石)而宗(象形，中二八，脊也)。
陽牧：則厥(象形，氣滯下而不用)而贅(病祟又，積久而石)。
虛者：散而不可繼也。
實者：壅而不可通也。
虛言其虧者：非為洗空也，乃弗齊濟也。
實言其過者：非為盛也，乃以對之散無功也。
故立意去，則治無功。
思有道，則用即功矣。
《太黃.未丙》上 物各有其用，用自
薄而為病，客而有症；陰陽相易，為癲為狂”。
合之，比之，生之，畜之。
合之則安，比之則全。
生之於裏，畜之利焉。
相比以類，其治當適也。
諸內以求於外者：胃也。
諸入而司化者：膽也。
諸消而解者：肝也。
諸司營而養者：脾也。
諸畜而調者：六墟也。
諸和以運者：肝與脾之類也。
故曰：榮之解之，肝乃運之。
服之調之，宗乃常也。
六墟者：妄(朋口口口)突(肉骨肉)肓膜，胰(人肉土)膋朓(肉兆)脙(肉求)是也。
妄(朋口口口)者，（象形）頰中肪膏也。
突(肉骨肉)者，（象形）項中肪膏也。
肓者，（象形）心中肪膏也。
膜者，臟腑之膈肪膏也。
胰(人肉土)者，（象形，人者嗌道也。
月者，胃也。
土者，其形之重複也。
）胃下肪膏也。
膋者，腹肪膏也。
朓(肉兆)者，腎中之曱肪膏也。
脙(肉求)者，中極底之曱肪膏也。
肪膏者，其質脈異於常則，而有類奇泊(恒，去下橫)之用者也。
其無患，則身無患也。
其有所墯，則是動而病生也。
故言六墟者，調和津液，行營合衛以奉長者也。
是以言診者，推而求之也，歸其類也，類其所位也。
其病有所向，所向為方。
其方有所位，位歸以類；此診之稽式一也。
故曰：六墟實而肉臃，肝惡客而結生。
肺受蒸而癆傷，心受邪而虛大。
脾存(風並內)胄(肉裹)而實消，腎受濁氣(氣火)而骨矙(山有)。
六腑有邪，病有形莫過於無形之疢。
此言其自病，而無應於色脈之者，非昭然奚以為知乎？ 故脾腎病陽，病(病頭水火，)涎結於腠胄(肉裹)。
肝腎病陰，非結筋骨、則自畜瘤。
心脾陰結而自蝕，傷患則走心陽。
心肝陰鬱而血泣，陰陽同患則中風。
肺滿則反客於心，心焦者自焚膈肺。
此近傷之必然也，不可不審也。
故欲知生死之道，必明五陰六陽之絕也。
手太陰之氣絕也，皮毛先焦。
太陰者，行氣，溫於皮毛者也。
故氣不榮則皮毛焦，皮毛焦則津液去，皮節竭。
津液去皮節竭者，爪枯毛折也。
爪枯者，氣竭而血不生也。
毛折者，精津亡而氣不行也。
夫毛先死，丙篤丁死，火勝金也。
手少陰之氣絕也，則脈不通。
脈不通，則血不流，血不流，則髦色不澤。
故其面黑如漆柴者，血先死。
壬篤癸死，水勝火也。
足太陰之氣絕也，則脈不榮肌肉。
肌肉之本於唇舌也，肌肉不榮，則肌肉耎；肌肉耎，則舌萎人中滿；人中滿，則唇反。
唇反者，肉先死。
甲篤乙死，木勝土也。
足少陰之氣絕也，水竭骨枯。
少陰者，冬之脈也，伏行而濡骨髓者也。
故骨不濡，則肉不能著也。
骨肉不相親，則肉耎卻。
故齒長而垢，髪無澤。
髪無澤者，骨先死。
戊篤已死，土勝水也。
足厥陰之氣絕也，則筋氣絕。
厥陰者，肝脈也。
肝者，筋之合也。
筋者，聚於陰氣，脈略(象形，手遮目以息)絡於舌本也。
故脈弗榮則筋急，筋急則引舌與卵。
故唇青舌卷，卵縮，亦(象形，貝一口，求當順勢而為)筋先死。
庚篤辛死，金勝木也。
五陰氣俱絶，則目系轉，轉則木運。
木運者，為志先死也。
志先死，則遠一日半死矣。
六陽之氣絕，則陰輿陽相離。
離則腠理髮洩，絶汗乃出。
故旦占夕死，夕占旦死也。
《太黃.未乙》 天地衡有至數，萬物衡有至侯。
至數者：始無極，生一終乎九焉。
至候者：當而生，適以發，比之長，蕭息蟄收者也。
生之如是，病之亦如是，治之複如是，養之亦複如是矣。
故日息夜作為逆，逆則肝傷，而膽瘀矣。
肝者清為之養也，膽者澹為之王也。
若以脯為用，以酒為常，則其膽贅(病祟又，積久而石)而肝鬱，不已，傷久則為之唉(病山山一朋惡積肝內成而不治也)耶。
我若之民也，食之為大。
然莫可暴，暴則脾傷而胰(人肉土)嗁(病肉火火煨肉也病幹也)痾。
賊也為怒，大怒則傷肝，而損之胃。
胃損為洩(病口田實也滿也不納也胃病死也)，肝病血泣髒贅(病祟又，積久而石)燒(日火，象形大悶大熱）也。
濕濁留注於腑，併怒傷肝氣以行卑(象形，氣流於下)，則結疝腹中。
實火濕濁與氣併，客之下為腹亢(象形，氣發於上)（土刀切滔絞痛也）結(病睾，卵大腫也）。
為風雨之所傷，久留而結涎(病水火風，肉結也）。
涎(病水火風）者，三陰之病積，水無功而洩不力，故外發之毒結聚也。
濕邪中一陰而亢(象形，氣發於上)胸，為斜(象形，苗出土)棄(病口口中口口一，二氣相搏而不一也）心。
濕邪併熱而卑(象形，氣流於下)，為斜(象形，苗出土)朓(肉兆)脙(肉求)。
濕病(病頭水火，)亢(象形，氣發於上)，則頭首亦(象形，貝一口，求當順勢而為)醉(病甾水，迷不清也水之留也）虛(象形，氣亢上而不散)濇(病火火首，頭劈痛也脈之遏惡血也）。
故言膏粱之變，卮(病災，病不慎也）弗以測之也。
留濕風邪，併而下清，則為絞(象形，會畜溶)卒(病屾一朋，足膝不用也）朋。
實中逢風火濕亢(象形，氣發於上)蒸，則為洩(病口田)淺(病回朒，內隔上灉氣不得息也）胸。
三陰寒中，客併濕熱，為之消思(病甜肉，會意，傷寒陰陽互搏而亡津大熱也）。
二陰寒中，食不下，寒熱下而洩瀉。
一陰寒中，穀疸清水消。
木火土共胸，思歘歘，神悶悶，亢(象形，氣發於上)病(病頭水火，)嗁(病肉火)而棄(病口口中口口一，二氣相搏而不一也）張(病山四巫，胸中結氣也）。
火土金共胸，風寒客則老病(病頭水火，)喘喘。
土金水共中，為消癉熱渴臃腫。
金水木共，風清濕濁而為五痹；水木火共，寢不成眠。
胄(肉裹)理失和，氣血閉痼，髒疲而府清擠(會意，糾結)。
勝則有傷，傷過以移之。
木火通而氣急，久勝則痿肺。
火土同而少食，久勝則嗁(病肉火)値(久止田，左腹切痛引尻眇也）癃。
土金同氣中滿，久之掩(象形，頂立有支)刮(八穀欠欠，風之吹穀勁而丒也）肝。
金水利則消，消甚而結(病睾)裏(夕米尻，腸結控痛股不能測也）。
水木利而清脹，甚則掩(象形，頂立有支)而離腹。
故言五屬之用，病則過與不及也。
是以五臟六腑之與物也，皆度以衡之存(風並內)也。
故陰塞：則贅(病祟又，積久而石)而宗(象形，中二八，脊也)。
陽牧：則厥(象形，氣滯下而不用)而贅(病祟又，積久而石)。
虛者：散而不可繼也。
實者：壅而不可通也。
虛言其虧者：非為洗空也，乃弗齊濟也。
實言其過者：非為盛也，乃以對之散無功也。
故立意去，則治無功。
思有道，則用即功矣。
《太黃.未丙》上 物各有其用，用自