《太虛》午
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《太虛.午甲》
聖哉！黃帝，生而神靈。
弱而言能，幼而詢齊。
樸樸敦敏，一至元亨。
盡人之苦，極天地變。
乃師歧之文伯，立治之道。
知天之和，緻長生之法。
人之有其所病也，其有動作，其有食用。
不知常，奉乃進。
有妄其形，其乃苦成矣。
故建言以知之：從自然，揣節度。
勞不驟，汗勿扣(象形，洞風冷淋，伏流牛飲也)。
食無躁，行度力。
心神一，萬事移。
恒有已，不及之可及。
恒有得，涓涓來機。
規天下，用小已知其常。
知牝牡，得其可運之稽式。
以和我形，以奉其生。
以治其所不治，以先其機而用之，大矣。
微微乎，似若一也。
然其變之極，非察形望色切脈渾一者，弗能奧也。
孰知乎？一脈之上，有陰陽虛實。
有類似，有妄通者。
聖道其微，良工極細。
若眞妄之恍然而一，則非心止於斯者，莫之能矣。
大以言者，恐不可以辨。
微以言之，畏其疑而不斷。
我亦猶難之，明形盡象矣。
諾者，王仲康之弟也，智而靈有焉。
然之患有年耳，良工不能愈其腹疾(病頭朿)，其苦甚焉。
當季秋耶，馳騁於郊。
不慎，墮穀破腹卒矣。
少順(頁心，古順字，流失快也)，知焉，痛處宴然若失。
俯苦起之未己，洞處出物，有如幹脂，其大如爵，去之，破衣裹之歸，旬月而已，以為其有神助之也。
已，或人病釡腹者，諾以豁然去之，世謂其失常。
其畏若鬼神，以為巫焉，遠而徙之。
噫兮！此時人惜死焉，惡生之甚耳。
有所經發，孰其為過？可利之用，世所忤焉。
其常耶？其不常耶？謂其不常者，孰非不常焉？愚若是一也，智若非一也，其是非本一也。
人有莫可以知矣。
去惡，去喜，以用生乃從之，是非孰多耶。
“物備其用，用有其方。
方有則，則有常，常乃法，法啟其用。
知此，可以存其德，可以長久，可以盡天年。
”。
“故物本常也，時以間之。
物本亨也，氣以客之。
有間則反其常，有客則逆其生，反常曰病，逆生曰病(病水火)。
是謂失德。
失德者，失其衡也”。
故曰“諸脈之急者，多寒。
諸脈之緩者，多熱。
諸脈之大者，多氣少血。
諸脈之小者，氣血俱少。
諸滑者，陽氣盛而微溫熱。
濇者，多血少氣(氣火)以有微寒。
”此人病之脈六變也。
故其病之變化也，則脈先至耳。
曰病心之變：脈急甚者，為瘛瘲。
微急者，為心痛引背，食不下。
緩甚者，為狂(病頭狂)笑。
微緩者，為伏粱。
其在心上下行，時唾血。
太甚者，為喉吤。
微大者，為心痹引背，善淚出。
小甚者，為善噦。
微小者，為消癉。
滑甚者，為善渴。
微滑者，為心疝，引臍少腹鳴。
濇甚者，為音瘖。
微濇者，為血溢，維厥，耳鳴，顚疾。
曰病肺之變：脈急甚者，為癲疾。
微急者，為肺寒熱，怠墯，欬唾血，引腰背胸若是，鼻瘜不通。
緩甚者，為多汗。
微緩者，為痿瘺偏風，頭以下汗出不可止。
太甚者，為脛腫。
微大者，為肺痹引胸背，痛不得臥，惡日光。
小甚者，為洩。
微小者，為消癉。
滑甚者，為息賁上氣。
微滑者，為上下出血。
濇甚者，為嘔血。
微濇者，為鼠瘺。
在頸支腋之間，下不甚其上，其應善酸矣。
曰病肝之變：脈急甚者，為氣怒惡言。
微急者，為肥氣在脅下，若覆杯。
急弦者，息變為賴(病頭來，惡結內也)瘤。
緩甚者，為善嘔。
微緩者，為水瘕痹。
太甚者，為內癰，善嘔衄。
微大者，為肝痹陰縮，欬引少腹。
小甚者，為多飲。
小急弦者，為痞癪症瘕。
微小者，為消癉。
滑甚者，為潰疝。
微滑者，為遺溺。
濇甚者，為溢飲。
微濇者，為瘈攣筋痹。
曰病脾之變：脈甚急者，為瘈瘲。
微急者，為膈中食飲，入而還出沃沫。
緩甚者，為痿厥。
微緩者，為風痿，四肢不用，心慧然若無病。
太甚者，為擊僕。
微大者，為疝氣，腹裏大，有膿血在腸胃之外。
小甚者，為寒熱，微小者，為消癉。
滑甚者，為潰(音會，瘍也)癃。
微滑者，為蟲毒蛕蠍腹熱。
濇甚者，為腸潰。
微濇者，為內潰(音會，瘍也)，多下膿血。
曰病腎之變：脈甚急者，為骨癰癲疾。
微急者，為沉厥犇豚，足不收，不得前後。
緩甚者，為折脊。
微緩者，為之洞。
洞者：食不能化，下，嗌還出，胃不受食也。
大甚者，為陰痿。
微大者，為石水，起臍已下至小腹。
腄腄然上至胃脘者，死，不治。
小甚者，為洞洩。
微小者，為消癉。
滑甚者，為癃潰(音會，瘍也)。
微滑者，為骨痿，坐不能起，起則目無所見。
濇甚者，為內生大癰。
微濇者，為不月沉痔。
《太虛.午乙》 “神人無病”：非其異於人也，是其邪之無可聚以為患耳。
“聖人無方”：合行於諸而順以治也。
治之，則無不去矣。
“眞人無可病”：其神合眞，眞合其氣，氣合其眞，眞存形合，止為其功。
是以諸因不能動，諸邪不能幹，而諸病無可以形。
故《玄珠》曰'知其道之在天地，猶川穀之於江海’。
故曰“五臟為嶽，血脈為穀。
六腑為海，經絡為川。
天地之道，揆度以合。
故治上以散之，治下以通之。
暅(火遠切音亙)中之治，和以陽之。
暅中者：膈下臍上，脅內皖中，為一身陽和之牝牡也。
湯醴灸刺，其用一也”。
故曰“兒嬰食之過甚，則積於胃而熱之邪幹乎膽，其氣動肝，故生乙(病頭丕，腹病腰不能申也)痋(徒冬切音同多動病也)。
疻生瘭(病頭丙臼文，疽之有根在血脈也)瘣(乎罪切音賄)，寒生比(病頭畢，足寒不力也)宥(病頭又，氣痛莫忍也)。
熱生疦(呼決切音血)故(病頭古，膚下結塊柔滑也)，踨(氣下盅)之乙(病頭丕，腹病腰不能申也)而為痲。
老耄氣衰，血之疚而為痋。
損(病頭辛，傷寒骨痛，冷顫膚悚也)之瘁而為怯(病頭夾)，疢之宥(病頭西，二太陰極熱之氣惡也)則為洫(病頭或，膽少陽之風痛也)。
濕熱之下注而為之渥(病頭出，婦人下龡而帶濃也)，冷之積久而為之宥(病頭西，二太陰極熱之氣惡也)。
悑(病頭甫，痞滿脹痛也)之生於癮僅(病刀心，心痛如豁也)，疪之自寒而至”。
病之從由而來也，其邪合形。
故疫者，鱗介之氣所生也，其行有中有不中。
瘟者，蟲嘼之氣承淫而至也，其感有染有不染也。
故其來飆飆，非大旱大濡大澐，而莫之以行也。
濕濡蟲腐，流氣為疥癩。
蟁蠅蝱蠆，涎蠹入食而為症瘤。
是以，食
弱而言能，幼而詢齊。
樸樸敦敏，一至元亨。
盡人之苦，極天地變。
乃師歧之文伯，立治之道。
知天之和，緻長生之法。
人之有其所病也，其有動作，其有食用。
不知常，奉乃進。
有妄其形，其乃苦成矣。
故建言以知之：從自然，揣節度。
勞不驟，汗勿扣(象形，洞風冷淋，伏流牛飲也)。
食無躁，行度力。
心神一，萬事移。
恒有已，不及之可及。
恒有得，涓涓來機。
規天下，用小已知其常。
知牝牡，得其可運之稽式。
以和我形，以奉其生。
以治其所不治，以先其機而用之，大矣。
微微乎，似若一也。
然其變之極，非察形望色切脈渾一者，弗能奧也。
孰知乎？一脈之上，有陰陽虛實。
有類似，有妄通者。
聖道其微，良工極細。
若眞妄之恍然而一，則非心止於斯者，莫之能矣。
大以言者，恐不可以辨。
微以言之，畏其疑而不斷。
我亦猶難之，明形盡象矣。
諾者，王仲康之弟也，智而靈有焉。
然之患有年耳，良工不能愈其腹疾(病頭朿)，其苦甚焉。
當季秋耶，馳騁於郊。
不慎，墮穀破腹卒矣。
少順(頁心，古順字，流失快也)，知焉，痛處宴然若失。
俯苦起之未己，洞處出物，有如幹脂，其大如爵，去之，破衣裹之歸，旬月而已，以為其有神助之也。
已，或人病釡腹者，諾以豁然去之，世謂其失常。
其畏若鬼神，以為巫焉，遠而徙之。
噫兮！此時人惜死焉，惡生之甚耳。
有所經發，孰其為過？可利之用，世所忤焉。
其常耶？其不常耶？謂其不常者，孰非不常焉？愚若是一也，智若非一也，其是非本一也。
人有莫可以知矣。
去惡，去喜，以用生乃從之，是非孰多耶。
“物備其用，用有其方。
方有則，則有常，常乃法，法啟其用。
知此，可以存其德，可以長久，可以盡天年。
”。
“故物本常也，時以間之。
物本亨也，氣以客之。
有間則反其常，有客則逆其生，反常曰病，逆生曰病(病水火)。
是謂失德。
失德者，失其衡也”。
故曰“諸脈之急者，多寒。
諸脈之緩者，多熱。
諸脈之大者，多氣少血。
諸脈之小者，氣血俱少。
諸滑者，陽氣盛而微溫熱。
濇者，多血少氣(氣火)以有微寒。
”此人病之脈六變也。
故其病之變化也，則脈先至耳。
曰病心之變：脈急甚者，為瘛瘲。
微急者，為心痛引背，食不下。
緩甚者，為狂(病頭狂)笑。
微緩者，為伏粱。
其在心上下行，時唾血。
太甚者，為喉吤。
微大者，為心痹引背，善淚出。
小甚者，為善噦。
微小者，為消癉。
滑甚者，為善渴。
微滑者，為心疝，引臍少腹鳴。
濇甚者，為音瘖。
微濇者，為血溢，維厥，耳鳴，顚疾。
曰病肺之變：脈急甚者，為癲疾。
微急者，為肺寒熱，怠墯，欬唾血，引腰背胸若是，鼻瘜不通。
緩甚者，為多汗。
微緩者，為痿瘺偏風，頭以下汗出不可止。
太甚者，為脛腫。
微大者，為肺痹引胸背，痛不得臥，惡日光。
小甚者，為洩。
微小者，為消癉。
滑甚者，為息賁上氣。
微滑者，為上下出血。
濇甚者，為嘔血。
微濇者，為鼠瘺。
在頸支腋之間，下不甚其上，其應善酸矣。
曰病肝之變：脈急甚者，為氣怒惡言。
微急者，為肥氣在脅下，若覆杯。
急弦者，息變為賴(病頭來，惡結內也)瘤。
緩甚者，為善嘔。
微緩者，為水瘕痹。
太甚者，為內癰，善嘔衄。
微大者，為肝痹陰縮，欬引少腹。
小甚者，為多飲。
小急弦者，為痞癪症瘕。
微小者，為消癉。
滑甚者，為潰疝。
微滑者，為遺溺。
濇甚者，為溢飲。
微濇者，為瘈攣筋痹。
曰病脾之變：脈甚急者，為瘈瘲。
微急者，為膈中食飲，入而還出沃沫。
緩甚者，為痿厥。
微緩者，為風痿，四肢不用，心慧然若無病。
太甚者，為擊僕。
微大者，為疝氣，腹裏大，有膿血在腸胃之外。
小甚者，為寒熱，微小者，為消癉。
滑甚者，為潰(音會，瘍也)癃。
微滑者，為蟲毒蛕蠍腹熱。
濇甚者，為腸潰。
微濇者，為內潰(音會，瘍也)，多下膿血。
曰病腎之變：脈甚急者，為骨癰癲疾。
微急者，為沉厥犇豚，足不收，不得前後。
緩甚者，為折脊。
微緩者，為之洞。
洞者：食不能化，下，嗌還出，胃不受食也。
大甚者，為陰痿。
微大者，為石水，起臍已下至小腹。
腄腄然上至胃脘者，死，不治。
小甚者，為洞洩。
微小者，為消癉。
滑甚者，為癃潰(音會，瘍也)。
微滑者，為骨痿，坐不能起，起則目無所見。
濇甚者，為內生大癰。
微濇者，為不月沉痔。
《太虛.午乙》 “神人無病”：非其異於人也，是其邪之無可聚以為患耳。
“聖人無方”：合行於諸而順以治也。
治之，則無不去矣。
“眞人無可病”：其神合眞，眞合其氣，氣合其眞，眞存形合，止為其功。
是以諸因不能動，諸邪不能幹，而諸病無可以形。
故《玄珠》曰'知其道之在天地，猶川穀之於江海’。
故曰“五臟為嶽，血脈為穀。
六腑為海，經絡為川。
天地之道，揆度以合。
故治上以散之，治下以通之。
暅(火遠切音亙)中之治，和以陽之。
暅中者：膈下臍上，脅內皖中，為一身陽和之牝牡也。
湯醴灸刺，其用一也”。
故曰“兒嬰食之過甚，則積於胃而熱之邪幹乎膽，其氣動肝，故生乙(病頭丕，腹病腰不能申也)痋(徒冬切音同多動病也)。
疻生瘭(病頭丙臼文，疽之有根在血脈也)瘣(乎罪切音賄)，寒生比(病頭畢，足寒不力也)宥(病頭又，氣痛莫忍也)。
熱生疦(呼決切音血)故(病頭古，膚下結塊柔滑也)，踨(氣下盅)之乙(病頭丕，腹病腰不能申也)而為痲。
老耄氣衰，血之疚而為痋。
損(病頭辛，傷寒骨痛，冷顫膚悚也)之瘁而為怯(病頭夾)，疢之宥(病頭西，二太陰極熱之氣惡也)則為洫(病頭或，膽少陽之風痛也)。
濕熱之下注而為之渥(病頭出，婦人下龡而帶濃也)，冷之積久而為之宥(病頭西，二太陰極熱之氣惡也)。
悑(病頭甫，痞滿脹痛也)之生於癮僅(病刀心，心痛如豁也)，疪之自寒而至”。
病之從由而來也，其邪合形。
故疫者，鱗介之氣所生也，其行有中有不中。
瘟者，蟲嘼之氣承淫而至也，其感有染有不染也。
故其來飆飆，非大旱大濡大澐，而莫之以行也。
濕濡蟲腐，流氣為疥癩。
蟁蠅蝱蠆，涎蠹入食而為症瘤。
是以，食