《太虛》午
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飲者，不可不慎之也。
起居者，不可不攝之也。
天之常，無所不攝也。
地之道，無不容也。
是以病疛為閉，病癲為風涎。
癇為腦風心間，血脈閉溢為中風。
渥(病頭出)為之滯，秘乃實邪。
僅(病刀心)者為懣，夷(人肉土)疢乃痟。
濕勝則脛歱(病頭童，足腫轉筋也)，絡塞則面偽(病頭為)。
食肉過而結瘤，病(病頭水火)涎疢而內疽。
火毒外發而為疥癩，飲太過則濕病(病頭水火)贅癖。
氣之兇殺結毒癘，肺肝癆鬁呌(病頭睾，血疝在下也)染。
疚病肺而癭，脾同睡(病頭水)而成僻(病頭奰，腫滿而滑也)。
熱勞急(病頭及，熱心痛而劣也)疚為籍(病頭吅欠吅，脈結大塊也)，濕熱結下而痿。
此常之所以也，孰不可已先知之乎？微乎，能知之精。
察乎，可辨於形。
類以索之，知惡何其難。
六腑之病也，熱則痛，寒則脹。
實則痛，虛則脹。
故面熱者，足陽明之病也。
魚絡血者，手陽明之病也。
兩跗之上脈豎陷者，足陽明之病也，此胃之脈也。
大腸之病者，腸中切痛，不能久立。
與胃同候，取巨虛上廉。
胃病者，腹嗔(月眞)脹，胃皖當心痛。
上肢兩脅膈咽不通，食飲不下，取之三裏也。
小腸病者，小腹痛，腰脊控睪而痛。
時窘之後，當耳前熱。
若寒甚者，若獨肩上熱甚，及手小指次指之間熱。
茬脈陷者，此其候也。
手太陽病，取之巨虛下廉。
三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便。
窘急，溢則水留，即為脹。
候在足太陽之外大絡，其大絡在太陽少陽之間。
亦見於脈，取委陽。
膀胱病者，小腹偏腫而痛。
以手案之，即欲小便而不得。
肩上熱，若脈陷。
及足小指外廉又脛踝後皆熱，若脈陷，取委中央。
膽病者，善太息。
口苦，嘔宿汁，心下澹澹，恐人將捕之。
嗌中吤吤然，數唾，在足少陽之本末。
亦視其脈下陷者，灸之。
其寒熱者，取陽陵泉。
《太虛.午丙》 歧伯師見於仲顥曰，“稅(病頭水)疢之禍，人皆病之，何如達之治要？敢請夫子言之”。
仲顥曰：“息汝心，沐汝神，聽之以靜。
容汝性，合汝志，冥冥洞洞。
見汝之眞，合汝之行，窈窈曠曠湛湛。
知之常，明之道，達緻一，豁陰陽，啟法度，類物心，自自然然。
用揆度，合天葩(恒去下橫)，窮物之道，則治之要德矣。
慎知謹為，細解微辨。
作之而勿以惑，用之而無以驕，如是而已矣。
汝志治與百姓，以教之知。
知則病微，知微無患，道行矣”。
法有其利，利有所不足。
綱有其文，文有所不盈。
形與神不秘，則其氣從內亂。
營與衛不合，則其志不果。
宗氣與意不步，則其精必竭。
故暮夜當息也：則氣回三焦，其精歸膽足少陽。
亦氣回於肝足厥陰，其精歸肺手太陰。
俾五臟六腑之氣皆朝於膽，膽司外布衛，以衡陰陽也。
故人寅而息已，則其氣(氣火)回大腸，其精歸足陽明太陽，陽氣大動而起矣。
是當起也，則其氣回脾足太陰，其精歸肺手太陰。
亦氣朝百脈，精宗合神而用也。
是以若作若息，當有其常。
若食若飲，亦葆其度。
不失其常度，則無消乎膏肓膋育六墟。
六墟不失其眞湻，則營衛不失其一，而六腑調五臟安也。
知常，常也。
不知常，峊也，亦其不知容也。
無容，則不進矣。
饑者，常以天下為小，而食為之大。
公子謀者，常以萬物為小，而其位為大。
故《上經、玄珠》曰：“知常、容，容、乃公，公、乃王，王、乃道，道、乃久，沒身、不殆”。
故襲常者，知嗇矣。
夫為嗇，乃惜其身。
事天、攝身以嗇。
攝身以嗇，乃治已。
是以知嗇合時，謂之常。
常恒，道之度一也。
《太虛.午丁》 故《上經，解》曰：“經者：徑也。
絡者：網也。
溪者：溜也。
穀者：空也。
俞者：若也。
穴者：舍也。
故經者，經氣(氣火)精水之徑也。
絡者：榮衛交溜之網也。
溪者：水經氱衛之溜也。
穀者：嫘宗經涎所注之空也。
俞者：所輸營積之萃也。
穴者：精晶衛氱之匯也。
故諸針之道，乃調給之樞也”。
故《經》曰：“濕生濕蝕，物之常也。
濕斜(象形，草發生也，旁生，偏盛也)，生也。
濕過者，病(病頭水火)蝕峊也，痞畜滯也。
辛穼(凡人)散也，利穼通滯也。
其瘤(象形，草發生也)生，濕以外利。
滯之以成，逐之可行也”。
湯者，蕩也。
醴者，理也。
藥者，效也。
石者，伐也。
針者，較(象形，蓄用也)也。
灸者，疏也。
故知治之所從，不可以遂心，欲之矣。
故經絡溪穀之俞穴，其有所不同者；譬五穀之入胃，各有其榮，歸其所類者營焉。
故外積九針之介，案蹺導引之利，以成不世之功矣。
乃其俞穴所部，自有所畜營之益矣。
故有言曰：“知用、不竭。
知弊、不惴。
知往、不衰。
知常、不壯。
知恒、不盈。
知利、不豐。
知功、不道。
”故經脈者，所以能決死生，處百疢，調虛實，不可不通也。
“刺者不診，診者惡知經”。
'譬痛之在經怵怵，太陰手之動脈細牢，而兩關人寅氣口後細而緊，此足少陽陽明之病也。
若其惡知經絡，以其傷寒而調之，則非良診者也’。
且人之始生也，先成其精，精成而腦髓依次以生。
骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長。
榖入胃，脈道通，血氣(氣火)乃行。
故知其經，則診備矣。
知其絡，則其注知矣。
知其血絡，則其和與閉明矣。
知其溪溜與穀空之所歸與臟腑，則其診洞矣。
《太虛.午戊》上 肺手太陰之經，起乎中焦，下絡大腸。
環循胃口，上膈、屬肺，從肺系橫出腋下。
循臑內，行手少陰心脈之前，下肘中；循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之外端。
其支者，從腕後，直循次指內廉，出其端。
是動，則病肺。
脹滿膨膨，丣(與久切音酉)喘欬。
缺盆中痛，甚則交兩手之彌(不上日下，昏昧)瞀，此為臂厥。
是主肺所生病者：欬上氣，喘渴，煩心胸滿。
臑臂內，前廉痛厥，掌中熱。
氣盛有餘，則肩背痛熱。
風寒，汗出中風，小便數丣而欠。
氣虛不足，則肩背痛寒。
肺昃熱，少氣不足以息，嗌中病(病頭水火)涎甚，溺色變。
為此諸病者，盛以瀉之，虛以補之。
熱以疾之，寒以留之。
陷下以灸之，峊以血出之。
絡有色
起居者，不可不攝之也。
天之常，無所不攝也。
地之道，無不容也。
是以病疛為閉，病癲為風涎。
癇為腦風心間，血脈閉溢為中風。
渥(病頭出)為之滯，秘乃實邪。
僅(病刀心)者為懣，夷(人肉土)疢乃痟。
濕勝則脛歱(病頭童，足腫轉筋也)，絡塞則面偽(病頭為)。
食肉過而結瘤，病(病頭水火)涎疢而內疽。
火毒外發而為疥癩，飲太過則濕病(病頭水火)贅癖。
氣之兇殺結毒癘，肺肝癆鬁呌(病頭睾，血疝在下也)染。
疚病肺而癭，脾同睡(病頭水)而成僻(病頭奰，腫滿而滑也)。
熱勞急(病頭及，熱心痛而劣也)疚為籍(病頭吅欠吅，脈結大塊也)，濕熱結下而痿。
此常之所以也，孰不可已先知之乎？微乎，能知之精。
察乎，可辨於形。
類以索之，知惡何其難。
六腑之病也，熱則痛，寒則脹。
實則痛，虛則脹。
故面熱者，足陽明之病也。
魚絡血者，手陽明之病也。
兩跗之上脈豎陷者，足陽明之病也，此胃之脈也。
大腸之病者，腸中切痛，不能久立。
與胃同候，取巨虛上廉。
胃病者，腹嗔(月眞)脹，胃皖當心痛。
上肢兩脅膈咽不通，食飲不下，取之三裏也。
小腸病者，小腹痛，腰脊控睪而痛。
時窘之後，當耳前熱。
若寒甚者，若獨肩上熱甚，及手小指次指之間熱。
茬脈陷者，此其候也。
手太陽病，取之巨虛下廉。
三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便。
窘急，溢則水留，即為脹。
候在足太陽之外大絡，其大絡在太陽少陽之間。
亦見於脈，取委陽。
膀胱病者，小腹偏腫而痛。
以手案之，即欲小便而不得。
肩上熱，若脈陷。
及足小指外廉又脛踝後皆熱，若脈陷，取委中央。
膽病者，善太息。
口苦，嘔宿汁，心下澹澹，恐人將捕之。
嗌中吤吤然，數唾，在足少陽之本末。
亦視其脈下陷者，灸之。
其寒熱者，取陽陵泉。
《太虛.午丙》 歧伯師見於仲顥曰，“稅(病頭水)疢之禍，人皆病之，何如達之治要？敢請夫子言之”。
仲顥曰：“息汝心，沐汝神，聽之以靜。
容汝性，合汝志，冥冥洞洞。
見汝之眞，合汝之行，窈窈曠曠湛湛。
知之常，明之道，達緻一，豁陰陽，啟法度，類物心，自自然然。
用揆度，合天葩(恒去下橫)，窮物之道，則治之要德矣。
慎知謹為，細解微辨。
作之而勿以惑，用之而無以驕，如是而已矣。
汝志治與百姓，以教之知。
知則病微，知微無患，道行矣”。
法有其利，利有所不足。
綱有其文，文有所不盈。
形與神不秘，則其氣從內亂。
營與衛不合，則其志不果。
宗氣與意不步，則其精必竭。
故暮夜當息也：則氣回三焦，其精歸膽足少陽。
亦氣回於肝足厥陰，其精歸肺手太陰。
俾五臟六腑之氣皆朝於膽，膽司外布衛，以衡陰陽也。
故人寅而息已，則其氣(氣火)回大腸，其精歸足陽明太陽，陽氣大動而起矣。
是當起也，則其氣回脾足太陰，其精歸肺手太陰。
亦氣朝百脈，精宗合神而用也。
是以若作若息，當有其常。
若食若飲，亦葆其度。
不失其常度，則無消乎膏肓膋育六墟。
六墟不失其眞湻，則營衛不失其一，而六腑調五臟安也。
知常，常也。
不知常，峊也，亦其不知容也。
無容，則不進矣。
饑者，常以天下為小，而食為之大。
公子謀者，常以萬物為小，而其位為大。
故《上經、玄珠》曰：“知常、容，容、乃公，公、乃王，王、乃道，道、乃久，沒身、不殆”。
故襲常者，知嗇矣。
夫為嗇，乃惜其身。
事天、攝身以嗇。
攝身以嗇，乃治已。
是以知嗇合時，謂之常。
常恒，道之度一也。
《太虛.午丁》 故《上經，解》曰：“經者：徑也。
絡者：網也。
溪者：溜也。
穀者：空也。
俞者：若也。
穴者：舍也。
故經者，經氣(氣火)精水之徑也。
絡者：榮衛交溜之網也。
溪者：水經氱衛之溜也。
穀者：嫘宗經涎所注之空也。
俞者：所輸營積之萃也。
穴者：精晶衛氱之匯也。
故諸針之道，乃調給之樞也”。
故《經》曰：“濕生濕蝕，物之常也。
濕斜(象形，草發生也，旁生，偏盛也)，生也。
濕過者，病(病頭水火)蝕峊也，痞畜滯也。
辛穼(凡人)散也，利穼通滯也。
其瘤(象形，草發生也)生，濕以外利。
滯之以成，逐之可行也”。
湯者，蕩也。
醴者，理也。
藥者，效也。
石者，伐也。
針者，較(象形，蓄用也)也。
灸者，疏也。
故知治之所從，不可以遂心，欲之矣。
故經絡溪穀之俞穴，其有所不同者；譬五穀之入胃，各有其榮，歸其所類者營焉。
故外積九針之介，案蹺導引之利，以成不世之功矣。
乃其俞穴所部，自有所畜營之益矣。
故有言曰：“知用、不竭。
知弊、不惴。
知往、不衰。
知常、不壯。
知恒、不盈。
知利、不豐。
知功、不道。
”故經脈者，所以能決死生，處百疢，調虛實，不可不通也。
“刺者不診，診者惡知經”。
'譬痛之在經怵怵，太陰手之動脈細牢，而兩關人寅氣口後細而緊，此足少陽陽明之病也。
若其惡知經絡，以其傷寒而調之，則非良診者也’。
且人之始生也，先成其精，精成而腦髓依次以生。
骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長。
榖入胃，脈道通，血氣(氣火)乃行。
故知其經，則診備矣。
知其絡，則其注知矣。
知其血絡，則其和與閉明矣。
知其溪溜與穀空之所歸與臟腑，則其診洞矣。
《太虛.午戊》上 肺手太陰之經，起乎中焦，下絡大腸。
環循胃口，上膈、屬肺，從肺系橫出腋下。
循臑內，行手少陰心脈之前，下肘中；循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之外端。
其支者，從腕後，直循次指內廉，出其端。
是動，則病肺。
脹滿膨膨，丣(與久切音酉)喘欬。
缺盆中痛，甚則交兩手之彌(不上日下，昏昧)瞀，此為臂厥。
是主肺所生病者：欬上氣，喘渴，煩心胸滿。
臑臂內，前廉痛厥，掌中熱。
氣盛有餘，則肩背痛熱。
風寒，汗出中風，小便數丣而欠。
氣虛不足，則肩背痛寒。
肺昃熱，少氣不足以息，嗌中病(病頭水火)涎甚，溺色變。
為此諸病者，盛以瀉之，虛以補之。
熱以疾之，寒以留之。
陷下以灸之，峊以血出之。
絡有色