《太玄》辰
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。
陽氣有餘，陰氣不足。
合之五診，調之陰陽，以在經脈。
診有十度。
度人脈，度血，度髒，度肉，度筋，度俞。
度人色，度氣，度腑，度肌，度骨，度虛實。
(原文血髒肉筋俞，氣腑肌骨虛實前無度字)陰陽氣盡，人病自具。
診必上下，度民君卿。
受師不卒，使術不明。
不察逆從，是為妄行。
持雌失雄，棄陰附陽。
不知併合，診故不明。
傳之後世，反論自彰。
至陰虛，天氣絕。
至陽盛，地氣不足。
陰陽併交，至人之所行。
陰陽併交者，陽氣先至，陰氣後至。
是以聖人持診之道，先後陰陽而持之。
竒帕(恒去下橫)之勢，乃六十首。
診合微之事，追陰陽之變。
彰五中之情，其中之論。
取虛實之要，定五度之事。
知此，乃足以診。
《太玄.辰丁》 奇帕(恒去下橫)六十。
奇者，四時八風之氣，變化不可度而可察之也。
帕(恒去下橫)者，客勝入腑，而邪傳歸膽腦髓脈胞骨六帕(恒去下橫)也。
肺邪已，餘客歸大腸。
大腸以勝客膽，瞻陽入陰客肝。
肝以勝變客胃，胃以入陰客脾。
若脾虛邪盛，則以生成歸幷肺。
肺受重刑，而邪併髓傳併於血，使血敗而不營也。
不然，則勝客不已矣。
陰陽皆有六，其所客傳始乎五臟，其所不治之帕(恒去下橫)有六，故曰六十者也。
五中者，當中也。
五歸者，客之所歸之屬也。
若中太陰而複歸太陰，所以客血脈之奇帕(恒去下橫)。
足少陰之氣絕也，水竭骨枯。
少陰者，冬之脈也，伏行而濡骨髓者也。
故骨不濡，則肉不能著也。
骨肉不相親，則肉耎卻。
故齒長而垢，髪無澤。
髪無澤者，骨先死。
戊篤已死，土勝水也。
是也。
是以邪之重客肝，而其淩冽併脈傳腦。
重客心，而邪併骨傳髓。
重客脾，而邪併肌傳骨。
重客腎，而邪併血傳胞。
重客陽明，而邪併衛傳膽。
此謂五歸矣。
故知此，乃足以診矣。
是以《經》言：'切陰不得陽，診消以亡’。
得陽不得陰，守學不湛。
知左不知右，知右不知左。
知上不知下，知先不知後。
故，治不久。
知惡知善，知病知不病。
知高知下，知坐知起。
知行知止，用之有紀。
診道乃具，萬世不殆。
故曰：'察機知微，是謂襲常。
襲常慧知，聖道傳矣’。
'起所有知，知所不足。
度事上下，脈事因格’。
是以形弱氣虛，死。
形氣有餘，脈氣(氣火)不足，死。
脈氣(氣火)有餘，形氣不足，生。
是以診有大方，坐起有常。
出入有形，以轉神明。
必清必淨，上觀下觀。
司八正邪，別五中部。
案脈動靜，循尺滑濇。
寒溫之意，視其大小，合病之能。
逆從以得，複知病名。
診可十全，不失人情。
詁診之或視息，視意，故不失條理。
慎(甚見)道明察，故能長久。
不知此道，失經絕理。
亡言妄期，此謂失道。
《太玄.辰戊》 夫陰陽虛實，病有所象。
針灸補瀉，損益得當。
湯醴方藥，補瀉隨體。
尋診行治，因地益彰。
悲哀喜怒，樂憂驚傷。
雖意入體，時地為殤。
燥濕寒暑，名有其客，風動火生，傷客隨候。
陰陽男女，老少自異。
臨地知時，五行體一。
以適道化，知命善生。
工之所知，全大德餘。
夫心者，五臟之專精也。
目者，其神之竅也。
華色者，其榮也。
是以人有德也，則氣和於目。
有亡，憂知於色。
是以悲哀則泣下，泣下水所由生。
水宗者，積水也。
積水者，至陰也。
至陰者，腎之精也。
宗精之水，所以不出者，是精持之也。
輔之裏之，故水不行也。
夫水精為志，火之精為神。
水火相感，神志俱悲，是以目之生水也。
故曰：心悲名曰志悲，志與心精共湊於目也。
是以俱悲，則神氣傳於心精。
上不傳於志，而志獨悲，故泣出也。
泣涕者，腦也。
腦者，陰也。
髓者，骨之充也，故惱滲為涕。
志者，骨之主也。
是以水流而涕從之者，其行類也。
夫涕之輿泣者，譬如人之兄弟。
急則俱死，生則俱生。
其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。
夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。
夫泣不出者，哭不悲也。
不泣者，神不慈也。
神不慈，則志不悲。
陰陽相持，泣安能獨來？夫志悲者，惋惋則沖陰。
沖陰則志去目，志去則神不守精。
精神去目，涕泣出也。
經言：厥則目無所見。
夫人厥，則陽氣併於上，陰氣併於下。
陽併於上，則火獨光也。
陰併於下，則足寒也，足寒則脹也。
大水不能勝五火，故目眥盲。
是以目沖風，而泣下不止。
夫風之中目也，陽氣內守於精。
是火氣燔目，故見風而泣下也。
有以比之，夫火疾風生乃能雨，此之類也。
《太玄.辰己》 《上經.神氣》曰：目者，九陽之竅也。
九陽者，五臟五神，其合三陽。
足，手三陽也。
五臟五神合三陽者，其所注者，精神氣也。
手足三陽所主者，是動及其澤也。
是以瞳其外布五環而呈者，五臟之精也，眥(目必)四白瞼(出頁)者，手三陽之所匯也。
是以肺虛客邪幷(風並內)肝，其病目，則眶痛重，綱內如觸。
肺實客邪併肝，其病目，則脹痛幹澀，四白如紗，頭弦項強。
肝虛客邪勝幷(風並內)於脾，其病目，則目濛濛然，瞼不欲張。
肝實客邪併脾，其病目，則目綱刺痛，爍熱畏風，張目飛黃。
脾虛客邪幷(風並內)腎；其病目，則目濛濛若有水。
時滲泣，目疲不張，張則昏昏然若物來。
脾實客邪併心，其病目，則(出頁
陽氣有餘，陰氣不足。
合之五診，調之陰陽，以在經脈。
診有十度。
度人脈，度血，度髒，度肉，度筋，度俞。
度人色，度氣，度腑，度肌，度骨，度虛實。
(原文血髒肉筋俞，氣腑肌骨虛實前無度字)陰陽氣盡，人病自具。
診必上下，度民君卿。
受師不卒，使術不明。
不察逆從，是為妄行。
持雌失雄，棄陰附陽。
不知併合，診故不明。
傳之後世，反論自彰。
至陰虛，天氣絕。
至陽盛，地氣不足。
陰陽併交，至人之所行。
陰陽併交者，陽氣先至，陰氣後至。
是以聖人持診之道，先後陰陽而持之。
竒帕(恒去下橫)之勢，乃六十首。
診合微之事，追陰陽之變。
彰五中之情，其中之論。
取虛實之要，定五度之事。
知此，乃足以診。
《太玄.辰丁》 奇帕(恒去下橫)六十。
奇者，四時八風之氣，變化不可度而可察之也。
帕(恒去下橫)者，客勝入腑，而邪傳歸膽腦髓脈胞骨六帕(恒去下橫)也。
肺邪已，餘客歸大腸。
大腸以勝客膽，瞻陽入陰客肝。
肝以勝變客胃，胃以入陰客脾。
若脾虛邪盛，則以生成歸幷肺。
肺受重刑，而邪併髓傳併於血，使血敗而不營也。
不然，則勝客不已矣。
陰陽皆有六，其所客傳始乎五臟，其所不治之帕(恒去下橫)有六，故曰六十者也。
五中者，當中也。
五歸者，客之所歸之屬也。
若中太陰而複歸太陰，所以客血脈之奇帕(恒去下橫)。
足少陰之氣絕也，水竭骨枯。
少陰者，冬之脈也，伏行而濡骨髓者也。
故骨不濡，則肉不能著也。
骨肉不相親，則肉耎卻。
故齒長而垢，髪無澤。
髪無澤者，骨先死。
戊篤已死，土勝水也。
是也。
是以邪之重客肝，而其淩冽併脈傳腦。
重客心，而邪併骨傳髓。
重客脾，而邪併肌傳骨。
重客腎，而邪併血傳胞。
重客陽明，而邪併衛傳膽。
此謂五歸矣。
故知此，乃足以診矣。
是以《經》言：'切陰不得陽，診消以亡’。
得陽不得陰，守學不湛。
知左不知右，知右不知左。
知上不知下，知先不知後。
故，治不久。
知惡知善，知病知不病。
知高知下，知坐知起。
知行知止，用之有紀。
診道乃具，萬世不殆。
故曰：'察機知微，是謂襲常。
襲常慧知，聖道傳矣’。
'起所有知，知所不足。
度事上下，脈事因格’。
是以形弱氣虛，死。
形氣有餘，脈氣(氣火)不足，死。
脈氣(氣火)有餘，形氣不足，生。
是以診有大方，坐起有常。
出入有形，以轉神明。
必清必淨，上觀下觀。
司八正邪，別五中部。
案脈動靜，循尺滑濇。
寒溫之意，視其大小，合病之能。
逆從以得，複知病名。
診可十全，不失人情。
詁診之或視息，視意，故不失條理。
慎(甚見)道明察，故能長久。
不知此道，失經絕理。
亡言妄期，此謂失道。
《太玄.辰戊》 夫陰陽虛實，病有所象。
針灸補瀉，損益得當。
湯醴方藥，補瀉隨體。
尋診行治，因地益彰。
悲哀喜怒，樂憂驚傷。
雖意入體，時地為殤。
燥濕寒暑，名有其客，風動火生，傷客隨候。
陰陽男女，老少自異。
臨地知時，五行體一。
以適道化，知命善生。
工之所知，全大德餘。
夫心者，五臟之專精也。
目者，其神之竅也。
華色者，其榮也。
是以人有德也，則氣和於目。
有亡，憂知於色。
是以悲哀則泣下，泣下水所由生。
水宗者，積水也。
積水者，至陰也。
至陰者，腎之精也。
宗精之水，所以不出者，是精持之也。
輔之裏之，故水不行也。
夫水精為志，火之精為神。
水火相感，神志俱悲，是以目之生水也。
故曰：心悲名曰志悲，志與心精共湊於目也。
是以俱悲，則神氣傳於心精。
上不傳於志，而志獨悲，故泣出也。
泣涕者，腦也。
腦者，陰也。
髓者，骨之充也，故惱滲為涕。
志者，骨之主也。
是以水流而涕從之者，其行類也。
夫涕之輿泣者，譬如人之兄弟。
急則俱死，生則俱生。
其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。
夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。
夫泣不出者，哭不悲也。
不泣者，神不慈也。
神不慈，則志不悲。
陰陽相持，泣安能獨來？夫志悲者，惋惋則沖陰。
沖陰則志去目，志去則神不守精。
精神去目，涕泣出也。
經言：厥則目無所見。
夫人厥，則陽氣併於上，陰氣併於下。
陽併於上，則火獨光也。
陰併於下，則足寒也，足寒則脹也。
大水不能勝五火，故目眥盲。
是以目沖風，而泣下不止。
夫風之中目也，陽氣內守於精。
是火氣燔目，故見風而泣下也。
有以比之，夫火疾風生乃能雨，此之類也。
《太玄.辰己》 《上經.神氣》曰：目者，九陽之竅也。
九陽者，五臟五神，其合三陽。
足，手三陽也。
五臟五神合三陽者，其所注者，精神氣也。
手足三陽所主者，是動及其澤也。
是以瞳其外布五環而呈者，五臟之精也，眥(目必)四白瞼(出頁)者，手三陽之所匯也。
是以肺虛客邪幷(風並內)肝，其病目，則眶痛重，綱內如觸。
肺實客邪併肝，其病目，則脹痛幹澀，四白如紗，頭弦項強。
肝虛客邪勝幷(風並內)於脾，其病目，則目濛濛然，瞼不欲張。
肝實客邪併脾，其病目，則目綱刺痛，爍熱畏風，張目飛黃。
脾虛客邪幷(風並內)腎；其病目，則目濛濛若有水。
時滲泣，目疲不張，張則昏昏然若物來。
脾實客邪併心，其病目，則(出頁