《太樸》子
關燈
小
中
大
首共餘，食莫知之。
一曰治神專精。
二曰養身正氣(氣火)。
三曰知毒藥為眞。
四曰治砭石大小。
五曰知臟腑血氣(氣火)之診。
五法俱立，各有所先。
今末世之刺也，虛者實之，滿者洩之，此皆眾工所知也。
若付(髟付)。
法天則地，隨時而動，和之者若響，隨之者若影。
道無鬼神，獨往獨來。
經言：“病出有因，因成有症，症有數應，故名弗同也”。
故言“類以類，類不類。
類乎類，不類乎不類。
以類類，以類而類，類以不類。
類是以知病也”。
故類之者，屙，頺(病貴)病口也。
瘼，毛脫，邪客肺熱也。
瘵，泥涎，赤目，氣弗運也。
莘(病辛)，禁，傷寒。
瘺，為髓蝕空。
蒍(病為)疦，面風，血痹。
扭(病又)，沛(病奰)，木傷，滿氣，首，手顫不已。
痡，不力，土濕病也。
瘨，病肝，上癲，下水脹也。
疛，曰甚風水。
癈，為甚石水。
絞(病4)，乃腹急。
甫(病付)，痀，龜背。
症，瘕，女病。
痋，痹甚而肌塯摍。
癉，勞。
痞，結。
巫(病出)，為女前。
痔。
為男後。
術(病朮)，腦若狂。
黃，之曰疸。
隕(病員)，乃頭暈弦目。
瘛，驚兒風。
瘲，病兒腹症。
痵，氣不定。
痁，曰赤利。
痳，前難。
痿，經絡弗通。
瘃，寒，腫傷。
弊(病畢)，氣弗至於足。
蹱(病童)者，脛氣足腫。
癑，為心痛，首弗傍。
疧，曰氣心。
喝(病及)，為陰衰而劣。
辜(病古)，大腹石。
愜(病夾)，疾包絡，舅(病叜)，為血病。
癃，前不溺，足痿不步。
騙(病扁)，類中風。
衍(病盍)，言枯痹而趺跛。
癘，風惡疾。
血結，生瘤。
畜陰陽寒溫毒，發為卮(病災)者，色(病炏首)者，噯(病區口)者，淺(病口中朒)者，氣(四口中一)者，張(病山吅口巫)者，善(病肉心)者，思(病甜肉)者，結(病睾)者，醉(病甾水)者，啼(病肉火)者，卒(病屾一朋)者，斜(病口田)者，此畜以為疾者也。
申其道，治者知之也。
《太樸.子己》 “道生應，應生物；物物生變，變而生化；化而生機，機以為治”。
故凡刺者，必先治神專精。
五臟以定，九候以備，後乃存針。
眾脈不見，眾兇弗聞，外內相得，無以形先，可玩往來，乃旋於人。
人有虛實，五虛勿近、五實勿遠。
至其當發，閑不容曠。
手動若務，針耀而勻。
靜意視義，觀適之變，是謂冥冥。
莫知其形，見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰。
伏如橫弩，起如發機。
欲刺虛者，須其實之。
欲刺實者，須其虛之。
經氣(氣火)已至而入之，慎守勿失。
深淺在志，遠近若一。
如臨深淵，如握猛虎，神無營於眾物。
師言：息以和神，志攝於靜。
精之於神集匯也，導氣而行矣。
故緻氣引血，豁養身形。
此導引案蹺之主也，針道維生之衷矣。
故經病者調之以絡，絡病者調之以溪。
血病者調之以經，氣病者調之以穀。
氣血之病也，調之於溪穀。
言也，非無稽虖？言之切也，非徹嫻者莫之能矣。
至道在微，其旨察察。
至德無式，其精洞洞。
合之以時，適之以變，無有之志可入無間也。
無用之息神，可抵金石焉。
故言唯精，神氣之極至也。
經之穴三百六十有五，之所以主其運也。
絡之穴三百六十有五，之所以主其傳也。
溪之位一百二十有五，營其筋肌也。
穀之竅二百四十有奇，之所以澤其筋骨也。
故經刺勿倚，倚則傷筋。
刺之勿淵，淵則傷骨絡。
刺絡勿間，間則傷肌血。
刺之勿遲，遲則滯瘀存。
刺溪勿直，直則傷筋肌。
刺之勿定，定則失其意。
穀者，去滯瀉邪之竅穴也，欲瀉則隨而迎之，欲培則濟而離之。
虛以實而留之，實以虛而去之。
刺直勿傷筋，刺倚勿傷肌，刺淵勿傷骨，刺斜勿傷脈，點拈探迎，隨搗提握。
此針之道也。
《太樸.子庚》 師曰：陰極之位，太陰之髒也。
其上為肺，其下為脾。
故太陰之陰，其病結也。
則為嬰(病嬰)為瘤，為病(病水火)核為斜(病口田)痼。
其陽也，為癳為鬁，為痞為瘵，為痛為風，為霪為濕。
故肺病上畜，脾之使也。
脾病下積，肺之合也。
脾病木搖，則胃積而死。
金伐木滯，則脾積而絕。
土髙則水葬，金淩而水消。
氣弱，滯塞而四瘀，風搖土浮，則地表漠淒。
雨霪，則水勝土泛，地霪，則木鬱水蓄，為癕為腫。
天道與人，莫不一矣。
故積無濕而不發，濕無火而不鬱。
鬱無火而病(病水火)弗生，病(病水火)無火而弗積。
積無熱而不癕，癕無濕而不疽也。
動多內熱，靜多病(病水火)濕。
心清則病(病水火)濕風熱弗居，思甚則眾兇來並。
故濕勝病(病水火)至，思勝鬱生。
勞神者血漓於上，勞力者血泣於下。
風勝則血泣，寒勝則骨痿。
多知神虛，病之心肝。
用智精竭，病之肺腎。
內憂脾憊，氣勝肝傷。
悲為心賊，憂為肺患。
故日無息而肺心囚，夜不寐而肝腎疲。
脾無靜而血瘀於脈，心無寧而脈賁，寐而多夢心血已。
志識親思，勞乎髒而害於奇帛(心一日)也。
經言：腦者，心之陽也。
胞者，肝之闕也。
膽者，陽之會也。
血
一曰治神專精。
二曰養身正氣(氣火)。
三曰知毒藥為眞。
四曰治砭石大小。
五曰知臟腑血氣(氣火)之診。
五法俱立，各有所先。
今末世之刺也，虛者實之，滿者洩之，此皆眾工所知也。
若付(髟付)。
法天則地，隨時而動，和之者若響，隨之者若影。
道無鬼神，獨往獨來。
經言：“病出有因，因成有症，症有數應，故名弗同也”。
故言“類以類，類不類。
類乎類，不類乎不類。
以類類，以類而類，類以不類。
類是以知病也”。
故類之者，屙，頺(病貴)病口也。
瘼，毛脫，邪客肺熱也。
瘵，泥涎，赤目，氣弗運也。
莘(病辛)，禁，傷寒。
瘺，為髓蝕空。
蒍(病為)疦，面風，血痹。
扭(病又)，沛(病奰)，木傷，滿氣，首，手顫不已。
痡，不力，土濕病也。
瘨，病肝，上癲，下水脹也。
疛，曰甚風水。
癈，為甚石水。
絞(病4)，乃腹急。
甫(病付)，痀，龜背。
症，瘕，女病。
痋，痹甚而肌塯摍。
癉，勞。
痞，結。
巫(病出)，為女前。
痔。
為男後。
術(病朮)，腦若狂。
黃，之曰疸。
隕(病員)，乃頭暈弦目。
瘛，驚兒風。
瘲，病兒腹症。
痵，氣不定。
痁，曰赤利。
痳，前難。
痿，經絡弗通。
瘃，寒，腫傷。
弊(病畢)，氣弗至於足。
蹱(病童)者，脛氣足腫。
癑，為心痛，首弗傍。
疧，曰氣心。
喝(病及)，為陰衰而劣。
辜(病古)，大腹石。
愜(病夾)，疾包絡，舅(病叜)，為血病。
癃，前不溺，足痿不步。
騙(病扁)，類中風。
衍(病盍)，言枯痹而趺跛。
癘，風惡疾。
血結，生瘤。
畜陰陽寒溫毒，發為卮(病災)者，色(病炏首)者，噯(病區口)者，淺(病口中朒)者，氣(四口中一)者，張(病山吅口巫)者，善(病肉心)者，思(病甜肉)者，結(病睾)者，醉(病甾水)者，啼(病肉火)者，卒(病屾一朋)者，斜(病口田)者，此畜以為疾者也。
申其道，治者知之也。
《太樸.子己》 “道生應，應生物；物物生變，變而生化；化而生機，機以為治”。
故凡刺者，必先治神專精。
五臟以定，九候以備，後乃存針。
眾脈不見，眾兇弗聞，外內相得，無以形先，可玩往來，乃旋於人。
人有虛實，五虛勿近、五實勿遠。
至其當發，閑不容曠。
手動若務，針耀而勻。
靜意視義，觀適之變，是謂冥冥。
莫知其形，見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰。
伏如橫弩，起如發機。
欲刺虛者，須其實之。
欲刺實者，須其虛之。
經氣(氣火)已至而入之，慎守勿失。
深淺在志，遠近若一。
如臨深淵，如握猛虎，神無營於眾物。
師言：息以和神，志攝於靜。
精之於神集匯也，導氣而行矣。
故緻氣引血，豁養身形。
此導引案蹺之主也，針道維生之衷矣。
故經病者調之以絡，絡病者調之以溪。
血病者調之以經，氣病者調之以穀。
氣血之病也，調之於溪穀。
言也，非無稽虖？言之切也，非徹嫻者莫之能矣。
至道在微，其旨察察。
至德無式，其精洞洞。
合之以時，適之以變，無有之志可入無間也。
無用之息神，可抵金石焉。
故言唯精，神氣之極至也。
經之穴三百六十有五，之所以主其運也。
絡之穴三百六十有五，之所以主其傳也。
溪之位一百二十有五，營其筋肌也。
穀之竅二百四十有奇，之所以澤其筋骨也。
故經刺勿倚，倚則傷筋。
刺之勿淵，淵則傷骨絡。
刺絡勿間，間則傷肌血。
刺之勿遲，遲則滯瘀存。
刺溪勿直，直則傷筋肌。
刺之勿定，定則失其意。
穀者，去滯瀉邪之竅穴也，欲瀉則隨而迎之，欲培則濟而離之。
虛以實而留之，實以虛而去之。
刺直勿傷筋，刺倚勿傷肌，刺淵勿傷骨，刺斜勿傷脈，點拈探迎，隨搗提握。
此針之道也。
《太樸.子庚》 師曰：陰極之位，太陰之髒也。
其上為肺，其下為脾。
故太陰之陰，其病結也。
則為嬰(病嬰)為瘤，為病(病水火)核為斜(病口田)痼。
其陽也，為癳為鬁，為痞為瘵，為痛為風，為霪為濕。
故肺病上畜，脾之使也。
脾病下積，肺之合也。
脾病木搖，則胃積而死。
金伐木滯，則脾積而絕。
土髙則水葬，金淩而水消。
氣弱，滯塞而四瘀，風搖土浮，則地表漠淒。
雨霪，則水勝土泛，地霪，則木鬱水蓄，為癕為腫。
天道與人，莫不一矣。
故積無濕而不發，濕無火而不鬱。
鬱無火而病(病水火)弗生，病(病水火)無火而弗積。
積無熱而不癕，癕無濕而不疽也。
動多內熱，靜多病(病水火)濕。
心清則病(病水火)濕風熱弗居，思甚則眾兇來並。
故濕勝病(病水火)至，思勝鬱生。
勞神者血漓於上，勞力者血泣於下。
風勝則血泣，寒勝則骨痿。
多知神虛，病之心肝。
用智精竭，病之肺腎。
內憂脾憊，氣勝肝傷。
悲為心賊，憂為肺患。
故日無息而肺心囚，夜不寐而肝腎疲。
脾無靜而血瘀於脈，心無寧而脈賁，寐而多夢心血已。
志識親思，勞乎髒而害於奇帛(心一日)也。
經言：腦者，心之陽也。
胞者，肝之闕也。
膽者，陽之會也。
血