《太樸》子
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《太樸.子甲》
經言：治之道，從來有之也。
古者，貞，擊打之，以出其邪耶。
且案之，以散其風也。
炭灬以疏其經，袪其毒也。
棘刺，以通其瘀，而出其血也。
砭銳以刺其痛，消其腫也。
焫火以散其疼，而溫其絡也。
案蹺以通其滯，而祛厥痹也。
笍刺，痏留而出其病也。
痏者，針砭焫炙之留瘡也。
惟曰治，無痏不痊。
蹺，無汗不宣。
湯，無疎不功。
砭，無血不益也。
貞，山民以燃骨膏赤，熨溪穀之域；澤人爍骨，以焫其癢；果而無不治者，灸之類也。
古刺家不診者，無知累也。
故積知為智，積智為工，貞誠不欺也。
病者，言在頭，頭疾痛，為針之，刺至骨病已。
夫刺骨者，勿傷其骨，刺肉者，無傷其肉，刺皮者，弗傷其皮。
皮者，刺之徑也，傷則道塞，骨病留肉，肉者刺之經也，傷則病留筋。
骨者，病之處也，傷則病不出矣。
陽刺入一旁四處，治寒熱，陰刺入其病正處，治疼痛。
深專者，刺大髒。
髒者，病入氣深，刺髒拒之也。
迫髒刺背，背者髒之俞也。
刺之迫髒者，何也？髒氣之會於期。
故刺耶，腹中寒熱去而止。
俞刺之要，發針疾而出其血也。
治腐腫者，刺腐上，視癰大小深淺以刺。
刺大者，瀉而多血，小者刺微血。
必端內針為故止。
病在少腹有積，刺皮(骨盾)以下，至少腹而止；刺夾脊兩旁，四椎間，刺兩髂髎季脅肋間，導服中氣熱下已。
(骨盾)者，橫骨也，上一寸刺之。
俠脊兩傍四椎者，心下俞也。
傍開二寸取之。
髂者，膽門也，髎者，膽髎也。
刺者其氣而已矣。
病在少腹，腹痛不得大小便。
病名曰疝，得之寒。
刺少腹與兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡炅病已。
病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痹。
刺筋上為故，刺分肉間，筋維不可中骨也。
病去筋炅而已。
病在肌膚，肌膚盡痛。
名曰肌痹，傷於寒濕，刺大肉之分，小肉之間，多發針而深之，以熱為故，無傷筋骨，傷筋骨則發癰。
若變諸分盡熱，病已止。
病在骨，骨重不可舉，髓酸痛，寒氣至，名曰骨痹。
深刺無傷脈肉為故，其大筋小筋之分入骨，熱病已止。
病在諸陽脈，且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰氣妄，刺之寒脈，視分盡熱病已止。
病初發，歲一發不治，月一發不治，月四五發，名曰癲病，刺諸分諸脈，寒以補之。
無寒以針調之，病止。
病風目寒目熱，炅汗出，一日數過，先刺諸分理絡脈，汗出目寒目熱，三刺肌肉為故，汗出百日，洩衛氣(氣火)沸然，刺骨髓，汗出百日，洩營氣(氣火)沸然，凡二百日鬚眉生而止針。
此端刺者也。
謂端刺者，刺骨不傷筋脈肌腠皮分也。
刺筋勿傷皮腠肌裏骨分也，刺肌裏毋傷皮腠筋脈也，刺皮無傷肉也。
《太樸.子乙》 刺之先，先端其心，存神惜病，刺至病處，而洩其邪耶。
夫針者，伏握若猛虎也。
刺以狩而待，來以疾刺，如獵也。
非心端而無肘人馴者治矣。
古之祝巫刺寒，針化陽和。
刺熱，針作湧泉，非無稽也。
刺毒，針勝而食之，刺陰，火龍噀而散之，謂之詛刺。
詛刺者，神思之刺也。
師言：神生於恬譫。
識生於微踐，性生於嗇服，命生於安乃止。
而病由至痛，從風來。
火緣病(病水火)至，則識來也。
故人常啖肉過則血漓而細緩，傷酒則血搏而肝積，夜多食而脈實大，日頻餐而氣虛，自廢天常也。
天常者，陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫肢疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，朔淫心疾也。
地常也，暑陽上幹，木燥火盛，水煎，金濕，雨多土陰，木濕火熏水淫金蝕。
風來木搖，金鳴，土飛，火爕，水波。
故《上經、類言》曰：“中有其所，久留則甚。
病之類首，繁系而顇(萃)。
竅中邪而飲(音飮，(尹頁)，涎中心而暈(音暈，(君頁)。
氣中膚則(音嚴(頁粦)，風中竅則專(音專(端頁)。
血中泣以疾願(音願，頂痛怒睛目不能冥)，濕中腦而晦(音晦，(日巜頁)匱(音匱，(丷豕頁)，支解不遂。
寒中項以頡(傑)桌(音桌，(出頁)，氣有所迫而頓俯。
面不知人，中風氣血顧。
邪中府則捆(音捆，(困頁)煩(音煩，(樊頁)，肝(音肝，(鹹頁)不支以顩(坎)顲(覧)。
煩頑不已，邪瘀在經也”。
故亢病得卑，治之下。
下病在上，理之上。
亢(象形，氣上行)言其巔，疎之於中。
卑(象形，氣行地下)言其臍，通之於上。
上言其胸，導之肢。
下言其肢，辟之宗(中八八)也。
《類》有言，病過不及，天道當之。
病過不及，時氣當之，此人之不及耳。
天道時氣，與人不著者，此人之自足也。
各（各音魚口氣不入(八口）衣（衣音似有物之與人(口人）者，脾厥上冒也。
前後慉(慉音，(病出)憟(憟音，(病祟又)者，秉(氣丙)宗(氣沖)之脫也。
涎（涎音三因內薄(病水火風）刮（刮音風之惡也，(八穀欠欠）相利，痹之如豁割。
值（值音腹氣動心栗，(久亾田）裏（裏音腹中雷鳴移也，(久米尻）病(病水火)涎火卮(音卮病之如有器在其間，(病災)。
古者，貞，擊打之，以出其邪耶。
且案之，以散其風也。
炭灬以疏其經，袪其毒也。
棘刺，以通其瘀，而出其血也。
砭銳以刺其痛，消其腫也。
焫火以散其疼，而溫其絡也。
案蹺以通其滯，而祛厥痹也。
笍刺，痏留而出其病也。
痏者，針砭焫炙之留瘡也。
惟曰治，無痏不痊。
蹺，無汗不宣。
湯，無疎不功。
砭，無血不益也。
貞，山民以燃骨膏赤，熨溪穀之域；澤人爍骨，以焫其癢；果而無不治者，灸之類也。
古刺家不診者，無知累也。
故積知為智，積智為工，貞誠不欺也。
病者，言在頭，頭疾痛，為針之，刺至骨病已。
夫刺骨者，勿傷其骨，刺肉者，無傷其肉，刺皮者，弗傷其皮。
皮者，刺之徑也，傷則道塞，骨病留肉，肉者刺之經也，傷則病留筋。
骨者，病之處也，傷則病不出矣。
陽刺入一旁四處，治寒熱，陰刺入其病正處，治疼痛。
深專者，刺大髒。
髒者，病入氣深，刺髒拒之也。
迫髒刺背，背者髒之俞也。
刺之迫髒者，何也？髒氣之會於期。
故刺耶，腹中寒熱去而止。
俞刺之要，發針疾而出其血也。
治腐腫者，刺腐上，視癰大小深淺以刺。
刺大者，瀉而多血，小者刺微血。
必端內針為故止。
病在少腹有積，刺皮(骨盾)以下，至少腹而止；刺夾脊兩旁，四椎間，刺兩髂髎季脅肋間，導服中氣熱下已。
(骨盾)者，橫骨也，上一寸刺之。
俠脊兩傍四椎者，心下俞也。
傍開二寸取之。
髂者，膽門也，髎者，膽髎也。
刺者其氣而已矣。
病在少腹，腹痛不得大小便。
病名曰疝，得之寒。
刺少腹與兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡炅病已。
病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痹。
刺筋上為故，刺分肉間，筋維不可中骨也。
病去筋炅而已。
病在肌膚，肌膚盡痛。
名曰肌痹，傷於寒濕，刺大肉之分，小肉之間，多發針而深之，以熱為故，無傷筋骨，傷筋骨則發癰。
若變諸分盡熱，病已止。
病在骨，骨重不可舉，髓酸痛，寒氣至，名曰骨痹。
深刺無傷脈肉為故，其大筋小筋之分入骨，熱病已止。
病在諸陽脈，且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰氣妄，刺之寒脈，視分盡熱病已止。
病初發，歲一發不治，月一發不治，月四五發，名曰癲病，刺諸分諸脈，寒以補之。
無寒以針調之，病止。
病風目寒目熱，炅汗出，一日數過，先刺諸分理絡脈，汗出目寒目熱，三刺肌肉為故，汗出百日，洩衛氣(氣火)沸然，刺骨髓，汗出百日，洩營氣(氣火)沸然，凡二百日鬚眉生而止針。
此端刺者也。
謂端刺者，刺骨不傷筋脈肌腠皮分也。
刺筋勿傷皮腠肌裏骨分也，刺肌裏毋傷皮腠筋脈也，刺皮無傷肉也。
《太樸.子乙》 刺之先，先端其心，存神惜病，刺至病處，而洩其邪耶。
夫針者，伏握若猛虎也。
刺以狩而待，來以疾刺，如獵也。
非心端而無肘人馴者治矣。
古之祝巫刺寒，針化陽和。
刺熱，針作湧泉，非無稽也。
刺毒，針勝而食之，刺陰，火龍噀而散之，謂之詛刺。
詛刺者，神思之刺也。
師言：神生於恬譫。
識生於微踐，性生於嗇服，命生於安乃止。
而病由至痛，從風來。
火緣病(病水火)至，則識來也。
故人常啖肉過則血漓而細緩，傷酒則血搏而肝積，夜多食而脈實大，日頻餐而氣虛，自廢天常也。
天常者，陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫肢疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，朔淫心疾也。
地常也，暑陽上幹，木燥火盛，水煎，金濕，雨多土陰，木濕火熏水淫金蝕。
風來木搖，金鳴，土飛，火爕，水波。
故《上經、類言》曰：“中有其所，久留則甚。
病之類首，繁系而顇(萃)。
竅中邪而飲(音飮，(尹頁)，涎中心而暈(音暈，(君頁)。
氣中膚則(音嚴(頁粦)，風中竅則專(音專(端頁)。
血中泣以疾願(音願，頂痛怒睛目不能冥)，濕中腦而晦(音晦，(日巜頁)匱(音匱，(丷豕頁)，支解不遂。
寒中項以頡(傑)桌(音桌，(出頁)，氣有所迫而頓俯。
面不知人，中風氣血顧。
邪中府則捆(音捆，(困頁)煩(音煩，(樊頁)，肝(音肝，(鹹頁)不支以顩(坎)顲(覧)。
煩頑不已，邪瘀在經也”。
故亢病得卑，治之下。
下病在上，理之上。
亢(象形，氣上行)言其巔，疎之於中。
卑(象形，氣行地下)言其臍，通之於上。
上言其胸，導之肢。
下言其肢，辟之宗(中八八)也。
《類》有言，病過不及，天道當之。
病過不及，時氣當之，此人之不及耳。
天道時氣，與人不著者，此人之自足也。
各（各音魚口氣不入(八口）衣（衣音似有物之與人(口人）者，脾厥上冒也。
前後慉(慉音，(病出)憟(憟音，(病祟又)者，秉(氣丙)宗(氣沖)之脫也。
涎（涎音三因內薄(病水火風）刮（刮音風之惡也，(八穀欠欠）相利，痹之如豁割。
值（值音腹氣動心栗，(久亾田）裏（裏音腹中雷鳴移也，(久米尻）病(病水火)涎火卮(音卮病之如有器在其間，(病災)。