《太始》己
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也。
故月虛而瀉，是謂減虛。
月滿而補，血氣(氣火)揚溢。
經有留血，命曰重實。
月空而治，是謂亂經。
此陰陽相錯，眞邪不別，沉以留止，外虛內亂，淫邪乃起也。
《太始.己丁》 師曰：天氣不清，則霧露濛濛。
外有所滯，則其心悶悶，缺缺以迷茫。
天旱，則人氣燥，而流毒生。
天澇，則人氣鬱，而中灼滿，而疫氣蠢。
陽苦，則夜無眠。
陰苦，則晝以息，此天地氣之擾人也。
陽剝於陰，則多夢而不實。
陰剝於陽，則嗜睡而不清。
髒實、則氣壅，髒虛、則身弱不持。
腑虛氣虛，腑盛氣盛。
故畏寒而肢冷者，寒傷於陽，火之衰也。
畏熱而肢節苦熱者，陰虛而風動之，陰不勝也。
燥風者，陽不固也。
畏濕者，腸胃淫也。
易地而病者，陽不及也。
遷而身強者，去太過也。
身弱而易苦者，是謂天服，久則自安也。
是謂常氣，亦曰天常。
天常者，天道自然之常也。
經曰：四時者，所以分春夏秋冬之氣，經脈所在，以時調之也。
不若勿觸冒八風之虛邪，動傷眞炁，避而勿犯也。
故曰：“聖人之避邪，如避矢石”，以其傷氣(氣火)也。
若以身之虛，而逢天之邪，‘兩虛相感，其氣至骨’，入則傷五臟。
良工知以候時救之，邪弗能傷也。
故曰“天忌不可不知”也。
師曰：八正者，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至，八節之所和，以治正氣(氣火)也。
八風者，立春艮，東北兇風也，春風震，東方嬰風也，立夏巽，東南弱風也，夏至離，南方大弱風也，立秋坤，西南謀風也，秋風兌，西方剛風也，立冬幹，西北折風也，冬至坎，北方大剛風也。
八邪者，虛邪傷乎肩頸，風邪傷乎肝，（血虛）陽邪幹乎心，（氣鬱）陰邪並於腦，燥邪傷乎脾，暑邪傷乎肺，濕邪傷乎腎，火邪傷乎膽，寒邪傷乎腎與骨。
實邪傷乎氣。
故人膽氣虛，則風邪傷乎肩頸肝膽。
肝膽虛，則實邪並，上幹心肺則鬱抑。
鬱而神抑，則陰邪並於陽，而心志不明。
鬱而抑質，則氣血瘀滯，而肢節不利。
氣滯，則血虛。
血虛，則陽邪幹心而上冒，頭悶重。
血瘀，則氣困。
氣困，則陰盛而滿。
氣鬱於中者，賊風並乎經，發於心。
發乎心，則燥邪並陰，而傷於脾胃。
脾胃之陽虛，暑傷肺。
故脾胃實，則濕傷腎，而腰背苦。
濕太過，而反克其肺。
不及，則腸中淫氣有餘。
土燥、則不生木，而反求其肺。
肺氣壅，則病(病上水下火)濕為患。
土王而陽道塞，陽明王而交通阻。
寒土不生其子，而反動風寒之邪。
燥金受制也，反生所伐。
伐為所動，則火動生風。
內邪之動，外賊自幹。
濕土遭水，而生蠱脹。
濕土逢火，幹腎而為白濁。
燥土逢金，傷暑。
濕邪風動，刑心。
燥土逢火，而金畜於水。
寒土見金，其生癳鬁。
無火，則金寒。
金寒水冷，水冷精寒不生。
太陽不滋乎石土，肝失陽和兮不育。
土實木枯則血阻，水寒田冷衛不生。
此天地之道，其輿人病者也。
《太始.己戊》上 師言：三般不識，焉明陰陽盛衰？五行不明，安知臟腑之生克？從來一生唯二，二生三，二分四路，三絡六經也。
故有一，則存二生三，三生萬物。
其有二，則存四生六，六生邪象；此天地之淫所奉也。
甲少陽，乙厥陰，丙壬太陽，丁癸少陰，戊庚陽明，巳辛太陰，此幹之主六經也。
子者，膽也。
醜者，肝也。
寅者，肺也。
卯者，大腸也。
辰者，胃也。
巳者，脾也。
午者，心也。
未者，小腸也。
申者，膀胱也。
酉者，腎也。
戌者，膻中也。
亥者，三焦也。
此支之應象，而乘其生和者也。
腎者，子也。
脾者，醜也。
膽者，寅也。
肝者，卯也。
胃者，辰也。
三焦小腸者，巳也。
心者，午也。
氣海精宮，者未也。
大腸者，申也。
肺者，酉也。
膻中命門者，戌也。
膀胱者，亥也。
此支之所注，而應者也。
甲首，乙喉，丙肩，丁心。
戊腰，已肋，庚腹，辛背，壬足膝，癸骨，此幹之應諸象者也。
故曰：‘相生相淩，搏則為害’。
卯與午，午與未，未與申，酉輿子，戌與未，亥與卯，子與寅之苦刑是也。
‘相對沖和，功乎成生’。
子見午，卯見酉，寅見申，巳見亥，辰見戌，醜見未是也。
‘生成太過，反而刑破’。
甲及丙，乙及丁，丙及戌，丁及己，戊及庚，己及辛，庚及壬，辛及癸，壬及甲，癸及乙是也。
‘制而無功，反為生合’。
甲與己，乙與庚，丙與辛，丁與壬，戊與癸是也。
故甲己合，土生矣。
乙庚合，金生矣。
丁壬合，木生矣。
丙辛合，水生矣。
戊癸合，火生矣。
‘支有其制，見制為合’。
子見巳，卯見未，醜見亥，寅見戌，辰見子，巳見申，午見酉，未見子，申見寅，酉見卯，戌見未，亥見午是也。
《太始.己戊》下 故五行之用也，勝之則病。
勝者，太過也。
太過者，氣之所淩也。
故人有本病，不輯(氣下火)之者，以其用太過矣。
太過之用，則不病也。
人有本不病，而(石火)之者，以其耗不及也。
本不及而用之者，惡不病者乎。
故先聖立言，為後來者師。
以
故月虛而瀉，是謂減虛。
月滿而補，血氣(氣火)揚溢。
經有留血，命曰重實。
月空而治，是謂亂經。
此陰陽相錯，眞邪不別，沉以留止，外虛內亂，淫邪乃起也。
《太始.己丁》 師曰：天氣不清，則霧露濛濛。
外有所滯，則其心悶悶，缺缺以迷茫。
天旱，則人氣燥，而流毒生。
天澇，則人氣鬱，而中灼滿，而疫氣蠢。
陽苦，則夜無眠。
陰苦，則晝以息，此天地氣之擾人也。
陽剝於陰，則多夢而不實。
陰剝於陽，則嗜睡而不清。
髒實、則氣壅，髒虛、則身弱不持。
腑虛氣虛，腑盛氣盛。
故畏寒而肢冷者，寒傷於陽，火之衰也。
畏熱而肢節苦熱者，陰虛而風動之，陰不勝也。
燥風者，陽不固也。
畏濕者，腸胃淫也。
易地而病者，陽不及也。
遷而身強者，去太過也。
身弱而易苦者，是謂天服，久則自安也。
是謂常氣，亦曰天常。
天常者，天道自然之常也。
經曰：四時者，所以分春夏秋冬之氣，經脈所在，以時調之也。
不若勿觸冒八風之虛邪，動傷眞炁，避而勿犯也。
故曰：“聖人之避邪，如避矢石”，以其傷氣(氣火)也。
若以身之虛，而逢天之邪，‘兩虛相感，其氣至骨’，入則傷五臟。
良工知以候時救之，邪弗能傷也。
故曰“天忌不可不知”也。
師曰：八正者，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至，八節之所和，以治正氣(氣火)也。
八風者，立春艮，東北兇風也，春風震，東方嬰風也，立夏巽，東南弱風也，夏至離，南方大弱風也，立秋坤，西南謀風也，秋風兌，西方剛風也，立冬幹，西北折風也，冬至坎，北方大剛風也。
八邪者，虛邪傷乎肩頸，風邪傷乎肝，（血虛）陽邪幹乎心，（氣鬱）陰邪並於腦，燥邪傷乎脾，暑邪傷乎肺，濕邪傷乎腎，火邪傷乎膽，寒邪傷乎腎與骨。
實邪傷乎氣。
故人膽氣虛，則風邪傷乎肩頸肝膽。
肝膽虛，則實邪並，上幹心肺則鬱抑。
鬱而神抑，則陰邪並於陽，而心志不明。
鬱而抑質，則氣血瘀滯，而肢節不利。
氣滯，則血虛。
血虛，則陽邪幹心而上冒，頭悶重。
血瘀，則氣困。
氣困，則陰盛而滿。
氣鬱於中者，賊風並乎經，發於心。
發乎心，則燥邪並陰，而傷於脾胃。
脾胃之陽虛，暑傷肺。
故脾胃實，則濕傷腎，而腰背苦。
濕太過，而反克其肺。
不及，則腸中淫氣有餘。
土燥、則不生木，而反求其肺。
肺氣壅，則病(病上水下火)濕為患。
土王而陽道塞，陽明王而交通阻。
寒土不生其子，而反動風寒之邪。
燥金受制也，反生所伐。
伐為所動，則火動生風。
內邪之動，外賊自幹。
濕土遭水，而生蠱脹。
濕土逢火，幹腎而為白濁。
燥土逢金，傷暑。
濕邪風動，刑心。
燥土逢火，而金畜於水。
寒土見金，其生癳鬁。
無火，則金寒。
金寒水冷，水冷精寒不生。
太陽不滋乎石土，肝失陽和兮不育。
土實木枯則血阻，水寒田冷衛不生。
此天地之道，其輿人病者也。
《太始.己戊》上 師言：三般不識，焉明陰陽盛衰？五行不明，安知臟腑之生克？從來一生唯二，二生三，二分四路，三絡六經也。
故有一，則存二生三，三生萬物。
其有二，則存四生六，六生邪象；此天地之淫所奉也。
甲少陽，乙厥陰，丙壬太陽，丁癸少陰，戊庚陽明，巳辛太陰，此幹之主六經也。
子者，膽也。
醜者，肝也。
寅者，肺也。
卯者，大腸也。
辰者，胃也。
巳者，脾也。
午者，心也。
未者，小腸也。
申者，膀胱也。
酉者，腎也。
戌者，膻中也。
亥者，三焦也。
此支之應象，而乘其生和者也。
腎者，子也。
脾者，醜也。
膽者，寅也。
肝者，卯也。
胃者，辰也。
三焦小腸者，巳也。
心者，午也。
氣海精宮，者未也。
大腸者，申也。
肺者，酉也。
膻中命門者，戌也。
膀胱者，亥也。
此支之所注，而應者也。
甲首，乙喉，丙肩，丁心。
戊腰，已肋，庚腹，辛背，壬足膝，癸骨，此幹之應諸象者也。
故曰：‘相生相淩，搏則為害’。
卯與午，午與未，未與申，酉輿子，戌與未，亥與卯，子與寅之苦刑是也。
‘相對沖和，功乎成生’。
子見午，卯見酉，寅見申，巳見亥，辰見戌，醜見未是也。
‘生成太過，反而刑破’。
甲及丙，乙及丁，丙及戌，丁及己，戊及庚，己及辛，庚及壬，辛及癸，壬及甲，癸及乙是也。
‘制而無功，反為生合’。
甲與己，乙與庚，丙與辛，丁與壬，戊與癸是也。
故甲己合，土生矣。
乙庚合，金生矣。
丁壬合，木生矣。
丙辛合，水生矣。
戊癸合，火生矣。
‘支有其制，見制為合’。
子見巳，卯見未，醜見亥，寅見戌，辰見子，巳見申，午見酉，未見子，申見寅，酉見卯，戌見未，亥見午是也。
《太始.己戊》下 故五行之用也，勝之則病。
勝者，太過也。
太過者，氣之所淩也。
故人有本病，不輯(氣下火)之者，以其用太過矣。
太過之用，則不病也。
人有本不病，而(石火)之者，以其耗不及也。
本不及而用之者，惡不病者乎。
故先聖立言，為後來者師。
以