《太初》戊
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髟付)，五行之(氣火)生而不息；五運應卞環而至。
故臓之有象，象之有應，應之有時，時之有序。
故春應肝，其脈浮弦，弦者，天中耎虛柔滑（端立）直而長是也。
夏之見弦，弦之若波；秋其見弦，毛如風卷；長夏之弦，耎濡澈長；冬之見（玄弓），沉堅勁殭。
夏脈應心，其曰洪鉤。
鉤者，天中洪大濡鉤，去弱來強是也。
長夏之鉤，活濡微長；秋鉤之脈，虛滑而耎；冬鉤之脈，沉長實大；春之鉤也，大而柔長。
長夏應脾，其脈曰（上雨，下左而右彡），（上雨，下左而右彡）者，中見（上雨，下左而右彡）活柔順微長見潵是也；秋之耎者，耎毛而浮；冬其（上雨，下左而右彡）者，沉和而虛；春其（上雨，下左而右彡）者，弦而柔活；夏其（上雨，下左而右彡）也，大而虛散。
秋之應肺，其脈濡毛，毛者，天下輕浮而虛，如毛流水是也；冬之毛脈，石中有浮；春之毛脈，長大而波；夏之毛脈，洪大耎毛；長夏毛脈，（上雨，下左而右彡）弱散毛。
冬應在腎，其脈石數，石者沉圓，如彈石，一息五至也；春之石脈，人天石而耎；長夏之石脈，天下微大而虛；秋之石脈，天下鼓而和柔；長夏石脈，人中（上雨，下左而右彡）而濡虛是也。
天地之有常，萬物皆張，人亦有常，四時微揚。
故太陽之脈，多營少氣；少陽之脈，多氣少血；（陽明之脈），氣血俱多；少陰之脈，少血多氣；厥陰之脈，多血少氣；太陰之脈，多氣少營。
此處天地，應四時，法自然之規也。
經曰：太陽與少陰為表裏，少陽與厥陰為表裏，陽明與太陰為表裏，是為足之陰陽也。
太陽與少陰為表裏，少陽與厥陰為表裏，陽明與太陰為表裏，是謂手之陰陽也。
知手足陰陽諸脈之所苦，則法以治之。
凡實，必先去瘀，刺去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然後瀉有餘、補不足也。
欲知背俞，先度其兩間，中折之，更以他艸，度去半已，即以兩隔相拄也，乃舉以度其背，令其一隅居上，齊脊大椎，兩隅在下，當其下隅者，肺之俞也；複下壹度，心之俞也；複下二度，肝之俞也；複下一度，脾之俞也；複下一度餘，腎俞也。
是謂五臟之俞灸刺度也。
若(髟付)，欲去其所苦，必先察其形、色，辨其心志。
故形樂志苦，病生於脈，當治以灸刺；形樂志樂，病生於肉，治以針石；形苦志樂，病生於筋，治以熨引；形苦志苦，病生咽嗌，治之以百藥；形數驚恐，病生於氣，治之以醪液；經絡不通，病生不仁，治之以案蹺醴藥，是謂五行之志，形氣所秉也。
刺取陽明，出惡血氣；刺取太陽，出血惡氣；刺取少陽，出氣惡血；刺取太陰，出氣惡血；刺取少陰，出氣惡血；刺取厥陰，出血惡氣也。
內經太初卷戊乙篇終三申道人謹錄於京都白雲觀時在己醜季春日 觀天之道，執天之行，盡矣。
天有五賊，見之者昌，五賊在心，施行於天，宇宙在乎手，萬化生乎身，天性人也，人心機也，立天之道以定人。
《太初.戊丙》 師言春之氣走經，夏之氣走絡，長夏之氣在肌肉，秋之氣在膚腠，冬之氣在骨髓。
四時之邪走溪穀，此以象而言形也。
經曰：春者天氣始開，地氣始洩，凍解冰釋，水行經通，故曰：人（氣火）在脈，夏者經脈滿，（氣火）盈入，孫絡受血，膚腠充實；長夏者經絡皆盛，內溢肌裏；秋者天（氣火）始收，腠理閉塞，皮膚引急；冬者地氣合藏，血（氣火）在中，內著骨髓，體通於五臓。
是故邪者常隨四時，合之氣血而入客為病也。
至其變化則不可為度，然必從其經氣。
以春辟刺除其邪，除其邪則亂氣不生，故言春刺當捫其穴，刺絡脈則血(氣火)外溢，令人少(氣火)，刺筋骨則血氣內著，令人腹脹。
夏刺經脈，血氣乃竭，令人解依莫可名狀；夏刺肌肉，血氣內卻，令人善恐；夏刺筋骨，血(氣火)內攻，令人善怒。
秋刺經脈，血氣上逆，令人善忘；秋刺絡脈，血氣內阻，令人臥不欲動；秋刺筋骨，血氣內散，令人寒憟。
冬刺經脈，血氣皆脫，令人目不明；冬刺絡脈，內氣外洩，留為大痹；冬刺肌肉，陽(氣火)竭絕，令人善忘。
凡此四者，六經之賊爾，乃逆之所緻，不可從之，反之生亂，氣血相淫而為病焉。
故刺不知四時經病之所生，以從為逆則正氣內亂，與精經相搏，當必審其九侯，約正氣不亂，精(氣火)不逆，轉而針之也。
故臓不可刺，刺中心一日死，其動為噫，中肝五日死，其動為語，中肺三日死，其動為咳，中腎六日死，其動為嚏欠，中脾十日死，其動為吞，此凡刺必禁也。
師言從自然之終始，觀天道之應，察萬物之消息
故臓之有象，象之有應，應之有時，時之有序。
故春應肝，其脈浮弦，弦者，天中耎虛柔滑（端立）直而長是也。
夏之見弦，弦之若波；秋其見弦，毛如風卷；長夏之弦，耎濡澈長；冬之見（玄弓），沉堅勁殭。
夏脈應心，其曰洪鉤。
鉤者，天中洪大濡鉤，去弱來強是也。
長夏之鉤，活濡微長；秋鉤之脈，虛滑而耎；冬鉤之脈，沉長實大；春之鉤也，大而柔長。
長夏應脾，其脈曰（上雨，下左而右彡），（上雨，下左而右彡）者，中見（上雨，下左而右彡）活柔順微長見潵是也；秋之耎者，耎毛而浮；冬其（上雨，下左而右彡）者，沉和而虛；春其（上雨，下左而右彡）者，弦而柔活；夏其（上雨，下左而右彡）也，大而虛散。
秋之應肺，其脈濡毛，毛者，天下輕浮而虛，如毛流水是也；冬之毛脈，石中有浮；春之毛脈，長大而波；夏之毛脈，洪大耎毛；長夏毛脈，（上雨，下左而右彡）弱散毛。
冬應在腎，其脈石數，石者沉圓，如彈石，一息五至也；春之石脈，人天石而耎；長夏之石脈，天下微大而虛；秋之石脈，天下鼓而和柔；長夏石脈，人中（上雨，下左而右彡）而濡虛是也。
天地之有常，萬物皆張，人亦有常，四時微揚。
故太陽之脈，多營少氣；少陽之脈，多氣少血；（陽明之脈），氣血俱多；少陰之脈，少血多氣；厥陰之脈，多血少氣；太陰之脈，多氣少營。
此處天地，應四時，法自然之規也。
經曰：太陽與少陰為表裏，少陽與厥陰為表裏，陽明與太陰為表裏，是為足之陰陽也。
太陽與少陰為表裏，少陽與厥陰為表裏，陽明與太陰為表裏，是謂手之陰陽也。
知手足陰陽諸脈之所苦，則法以治之。
凡實，必先去瘀，刺去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然後瀉有餘、補不足也。
欲知背俞，先度其兩間，中折之，更以他艸，度去半已，即以兩隔相拄也，乃舉以度其背，令其一隅居上，齊脊大椎，兩隅在下，當其下隅者，肺之俞也；複下壹度，心之俞也；複下二度，肝之俞也；複下一度，脾之俞也；複下一度餘，腎俞也。
是謂五臟之俞灸刺度也。
若(髟付)，欲去其所苦，必先察其形、色，辨其心志。
故形樂志苦，病生於脈，當治以灸刺；形樂志樂，病生於肉，治以針石；形苦志樂，病生於筋，治以熨引；形苦志苦，病生咽嗌，治之以百藥；形數驚恐，病生於氣，治之以醪液；經絡不通，病生不仁，治之以案蹺醴藥，是謂五行之志，形氣所秉也。
刺取陽明，出惡血氣；刺取太陽，出血惡氣；刺取少陽，出氣惡血；刺取太陰，出氣惡血；刺取少陰，出氣惡血；刺取厥陰，出血惡氣也。
內經太初卷戊乙篇終三申道人謹錄於京都白雲觀時在己醜季春日 觀天之道，執天之行，盡矣。
天有五賊，見之者昌，五賊在心，施行於天，宇宙在乎手，萬化生乎身，天性人也，人心機也，立天之道以定人。
《太初.戊丙》 師言春之氣走經，夏之氣走絡，長夏之氣在肌肉，秋之氣在膚腠，冬之氣在骨髓。
四時之邪走溪穀，此以象而言形也。
經曰：春者天氣始開，地氣始洩，凍解冰釋，水行經通，故曰：人（氣火）在脈，夏者經脈滿，（氣火）盈入，孫絡受血，膚腠充實；長夏者經絡皆盛，內溢肌裏；秋者天（氣火）始收，腠理閉塞，皮膚引急；冬者地氣合藏，血（氣火）在中，內著骨髓，體通於五臓。
是故邪者常隨四時，合之氣血而入客為病也。
至其變化則不可為度，然必從其經氣。
以春辟刺除其邪，除其邪則亂氣不生，故言春刺當捫其穴，刺絡脈則血(氣火)外溢，令人少(氣火)，刺筋骨則血氣內著，令人腹脹。
夏刺經脈，血氣乃竭，令人解依莫可名狀；夏刺肌肉，血氣內卻，令人善恐；夏刺筋骨，血(氣火)內攻，令人善怒。
秋刺經脈，血氣上逆，令人善忘；秋刺絡脈，血氣內阻，令人臥不欲動；秋刺筋骨，血氣內散，令人寒憟。
冬刺經脈，血氣皆脫，令人目不明；冬刺絡脈，內氣外洩，留為大痹；冬刺肌肉，陽(氣火)竭絕，令人善忘。
凡此四者，六經之賊爾，乃逆之所緻，不可從之，反之生亂，氣血相淫而為病焉。
故刺不知四時經病之所生，以從為逆則正氣內亂，與精經相搏，當必審其九侯，約正氣不亂，精(氣火)不逆，轉而針之也。
故臓不可刺，刺中心一日死，其動為噫，中肝五日死，其動為語，中肺三日死，其動為咳，中腎六日死，其動為嚏欠，中脾十日死，其動為吞，此凡刺必禁也。
師言從自然之終始，觀天道之應，察萬物之消息