《太初》戊
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《太初.戊甲》
肝之合筋也，莫可怒之。
怒則傷之，傷則筋縱爪枯。
以其內榮筋而外榮爪，其為清養血脈也。
心之合脈也，莫可燥之。
燥則血流激搏，心氣(氣火)虛之，虛則其色敗。
以其內營血而外榮色也，其內生之。
脾之合肉也，莫可憂之。
憂則傷之，傷則肉消肌痿。
以其內給養，而外主肌肉也，思則甚之。
其外榮唇，其內營血。
肺之合膚也，莫可風動之。
風動之則傷，傷則皮毛枯。
以其外榮毛，其內榮陽也。
悲則甚之，燥則虛之，哀則竭之。
腎之合骨也，莫可寒之。
寒之則傷，傷則精竭骨痿，鬚髮枯。
以其內榮精髓，其外榮發須也。
故‘五臟，陰也。
太過則瘀曰實，實則邪盛。
不及則弗聚曰虛，虛甚勞極’。
故‘髒，不足者，補之以味。
有餘者，散之以氣’。
“五味之過用，亦為病也。
是故多食鹹，則血凝泣而變色。
多食苦，則皮枯槁而毛髮落。
多食辛，則筋骨拘急而爪枯。
多食酸，則肉胝皺而唇揭。
多食甘，則骨痛而發枯。
此五味之傷也”。
‘心欲苦，苦傷肺；肺欲辛，辛傷肝；肝欲酸，酸傷脾；脾欲甘，甘傷腎；腎欲鹹，鹹傷心’。
此五臟之合所傷也。
五臟本色，不可見之。
見之，則死。
故青如艸茲者，肝之死也。
黃如枳實，脾之死也。
黑如炲煤者，腎之死也。
赤如衃血者，心之死也。
白如枯骨者，肺之死也。
五臟合色，亦當辨之，青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豚膏者生，黑如鳥羽者生，此五色之見生者也。
經曰：生於心，如以縞裹朱。
生於肺，如以縞裹紅。
生於肝，如以縞紺。
生於脾，如以縞裹栝樓實。
生於腎，如以縞裹紫。
此五臟所生之外榮也。
夫五氣所病，心不受穢，以噫出之。
肺不受邪，故欬出之。
肝不受風，以語出之。
脾不受寒，以吞嗝出之。
腎不受暑風，欠嚏出之。
胃為氣所逆，為噦為恐。
大腸小腸，為洩為瀉。
三焦虛窒，不瀉則溢而為水。
膀胱不利，為癃為閉。
虛而關闊，則為遺溺。
膽氣不平，為怒火傷，脘痛面青，顫抖不已。
是謂五病。
師曰：五精五氣(氣火)，各有所並。
精併心，則為敏。
氣(氣火)並心，則為喜悅。
氣並肺，則為悲。
精並於肺，則為涕。
氣並肝，則為憂。
精並肝，則神覭。
氣並脾，則為愁。
精並脾，則為畏。
氣並腎，則為恐。
精並腎，則為驚。
反之，火之並金為喜，金之並木為悲，木之並土為憂，土之並土為畏，土之並水為恐。
此虛而相並者也。
髒有所惡。
心之惡熱，熱則脈潰濁。
肺惡寒，寒則氣留滯。
肝惡風，風則筋燥急。
脾之惡濕，濕則肉痿腫。
腎惡燥，燥則精液枯。
又有所畏者，心之畏濕，濕則病(病頭火水)自結；肺之畏燥，燥則氣自喘；肝畏熱，熱則氣自爍；脾畏寒，寒則中厭滿；腎畏風，風動精自淫也。
故觀之外；大寒，氣結為霜雪。
大熱，水化為濕蒸。
大風，溜濁為壅滯。
大濕，釀腐為瘀結。
大燥，自耗而物枯。
雷來電往，金泣木焚。
飆起洪至，土剝火極。
水患物流，火災灰炭，人豈不然哉？ 故經曰：“五形、五色、五味、五音、五氣者，用之可以養，病之可以治。
治者：扶也，故形色味音氣皆可愈矣”。
師言：心之液從皮腠，洩而為汗；肺之液從鼻潤出，洩而為涕；肝之液注於目，洩而為淚；脾之液溢於口，洩而為涎；腎之液從於耳，洩而為膿。
經亦有言：腎之液從於齒，洩而為唾。
此為五液也。
師言：辛為陽，走於氣，氣(氣火)虧者忌之。
鹹為陰，走於血，血泣者忌之。
苦為陰，走於骨，骨痿者忌之。
淡為陽，走於液，形削者忌之。
甘為陰，走肉腠，肉痛者忌之。
酸為陽，走於筋，筋縶者忌之。
何謂哉？忌者，勿過之也，五味太過則傷其形也，勿可多食之，是謂五忌。
又五禁者，肝之病禁食辛，虛者可審之。
心之病，禁食鹹，虛者可審之。
肺之病，禁食苦，實者可瀉之。
脾之病，禁食酸，虛洩者可斂之。
腎之病，禁食甘，實者可洩者。
故是病，必有其所發也。
陰之病發於骨，陽之病發於血。
陰之病發於肉，陽之病發於腠。
陰之病發於夏，陽之病發於冬。
五臟五邪，各有所亂。
邪入陽則狂，邪入陰則痹。
邪搏於陽，則為癲疾。
邪搏於陰，則為音瘖。
陽入陰則靜，陰入陽則怒。
《太初.戊乙》 春得秋、夏得冬、長夏得春、秋得夏、冬得長夏脈之病，名曰五反。
師言：勞於心，則久視而傷血；勞於肺，則久臥而傷氣；勞於脾，則久坐而傷肉；勞於腎，則久立而傷骨；勞於肝，則久行而傷筋；此五勞之所傷也。
若(
怒則傷之，傷則筋縱爪枯。
以其內榮筋而外榮爪，其為清養血脈也。
心之合脈也，莫可燥之。
燥則血流激搏，心氣(氣火)虛之，虛則其色敗。
以其內營血而外榮色也，其內生之。
脾之合肉也，莫可憂之。
憂則傷之，傷則肉消肌痿。
以其內給養，而外主肌肉也，思則甚之。
其外榮唇，其內營血。
肺之合膚也，莫可風動之。
風動之則傷，傷則皮毛枯。
以其外榮毛，其內榮陽也。
悲則甚之，燥則虛之，哀則竭之。
腎之合骨也，莫可寒之。
寒之則傷，傷則精竭骨痿，鬚髮枯。
以其內榮精髓，其外榮發須也。
故‘五臟，陰也。
太過則瘀曰實，實則邪盛。
不及則弗聚曰虛，虛甚勞極’。
故‘髒，不足者，補之以味。
有餘者，散之以氣’。
“五味之過用，亦為病也。
是故多食鹹，則血凝泣而變色。
多食苦，則皮枯槁而毛髮落。
多食辛，則筋骨拘急而爪枯。
多食酸，則肉胝皺而唇揭。
多食甘，則骨痛而發枯。
此五味之傷也”。
‘心欲苦，苦傷肺；肺欲辛，辛傷肝；肝欲酸，酸傷脾；脾欲甘，甘傷腎；腎欲鹹，鹹傷心’。
此五臟之合所傷也。
五臟本色，不可見之。
見之，則死。
故青如艸茲者，肝之死也。
黃如枳實，脾之死也。
黑如炲煤者，腎之死也。
赤如衃血者，心之死也。
白如枯骨者，肺之死也。
五臟合色，亦當辨之，青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豚膏者生，黑如鳥羽者生，此五色之見生者也。
經曰：生於心，如以縞裹朱。
生於肺，如以縞裹紅。
生於肝，如以縞紺。
生於脾，如以縞裹栝樓實。
生於腎，如以縞裹紫。
此五臟所生之外榮也。
夫五氣所病，心不受穢，以噫出之。
肺不受邪，故欬出之。
肝不受風，以語出之。
脾不受寒，以吞嗝出之。
腎不受暑風，欠嚏出之。
胃為氣所逆，為噦為恐。
大腸小腸，為洩為瀉。
三焦虛窒，不瀉則溢而為水。
膀胱不利，為癃為閉。
虛而關闊，則為遺溺。
膽氣不平，為怒火傷，脘痛面青，顫抖不已。
是謂五病。
師曰：五精五氣(氣火)，各有所並。
精併心，則為敏。
氣(氣火)並心，則為喜悅。
氣並肺，則為悲。
精並於肺，則為涕。
氣並肝，則為憂。
精並肝，則神覭。
氣並脾，則為愁。
精並脾，則為畏。
氣並腎，則為恐。
精並腎，則為驚。
反之，火之並金為喜，金之並木為悲，木之並土為憂，土之並土為畏，土之並水為恐。
此虛而相並者也。
髒有所惡。
心之惡熱，熱則脈潰濁。
肺惡寒，寒則氣留滯。
肝惡風，風則筋燥急。
脾之惡濕，濕則肉痿腫。
腎惡燥，燥則精液枯。
又有所畏者，心之畏濕，濕則病(病頭火水)自結；肺之畏燥，燥則氣自喘；肝畏熱，熱則氣自爍；脾畏寒，寒則中厭滿；腎畏風，風動精自淫也。
故觀之外；大寒，氣結為霜雪。
大熱，水化為濕蒸。
大風，溜濁為壅滯。
大濕，釀腐為瘀結。
大燥，自耗而物枯。
雷來電往，金泣木焚。
飆起洪至，土剝火極。
水患物流，火災灰炭，人豈不然哉？ 故經曰：“五形、五色、五味、五音、五氣者，用之可以養，病之可以治。
治者：扶也，故形色味音氣皆可愈矣”。
師言：心之液從皮腠，洩而為汗；肺之液從鼻潤出，洩而為涕；肝之液注於目，洩而為淚；脾之液溢於口，洩而為涎；腎之液從於耳，洩而為膿。
經亦有言：腎之液從於齒，洩而為唾。
此為五液也。
師言：辛為陽，走於氣，氣(氣火)虧者忌之。
鹹為陰，走於血，血泣者忌之。
苦為陰，走於骨，骨痿者忌之。
淡為陽，走於液，形削者忌之。
甘為陰，走肉腠，肉痛者忌之。
酸為陽，走於筋，筋縶者忌之。
何謂哉？忌者，勿過之也，五味太過則傷其形也，勿可多食之，是謂五忌。
又五禁者，肝之病禁食辛，虛者可審之。
心之病，禁食鹹，虛者可審之。
肺之病，禁食苦，實者可瀉之。
脾之病，禁食酸，虛洩者可斂之。
腎之病，禁食甘，實者可洩者。
故是病，必有其所發也。
陰之病發於骨，陽之病發於血。
陰之病發於肉，陽之病發於腠。
陰之病發於夏，陽之病發於冬。
五臟五邪，各有所亂。
邪入陽則狂，邪入陰則痹。
邪搏於陽，則為癲疾。
邪搏於陰，則為音瘖。
陽入陰則靜，陰入陽則怒。
《太初.戊乙》 春得秋、夏得冬、長夏得春、秋得夏、冬得長夏脈之病，名曰五反。
師言：勞於心，則久視而傷血；勞於肺，則久臥而傷氣；勞於脾，則久坐而傷肉；勞於腎，則久立而傷骨；勞於肝，則久行而傷筋；此五勞之所傷也。
若(