《太乙》丁
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《太乙.丁甲》
陽極之末者，陰之生處也。
陰極之位者，陽之生處也。
故天之有陽，地之生也。
地之有陰，天之所獲也。
天有三光，一陽輝二陰。
地有三炁，二陽活一陰。
天之道，彰乎形而運乎裏。
地之道，發乎裏而生乎形。
氣動乎形，形彰乎意。
故名太乙者，是為自然之常，而明乎證治之理也。
故師言曰：“臟腑，表裏，陰陽者；道之以度也。
天地有道度，四時見也。
表裏有道度，陰陽辨也。
陰陽亦有道度，寒熱現也。
陽強者，以陰培之，培之陰，則陽道自平。
陰盛者，給之以陽，給之陽，則陰自衡。
故曰‘陰病治陰，陽病治陽，有餘者、損之，不足者、益之’。
何謂也？及以五行之道言也。
虛則培其母，實則瀉其子也。
故肝之病也，虛則益腎，實則損心。
損心者，利竅開心可也。
腎之海者，膀胱也，當以利之。
心之海者，小腸也，當以疎之。
心之病也，虛則補其肝，實則瀉其脾。
瀉其脾者，通實消導可也。
肝之官在膽，當以清之。
脾之府在胃，當以和之。
脾之病也，虛則補其心，實則瀉其肺。
瀉肺者，理氣(氣火)宣通，袪滯者可也。
心之海小腸也，當以溫之。
肺之輸大腸，當以清之。
肺之病者，虛則補其脾，實則瀉其腎。
瀉腎者，除濕利水可也。
脾之穀在胃，當以和之。
腎之海在膀胱，法當清利。
腎之病者，虛則補其肺，實則瀉其肝。
瀉肝者，行其氣(氣火)，開鬱清解可也。
肺之府大腸，以溫和之。
肝之輸在膽，清而墮之”。
故曰：“六腑者，若川穀之卑者也。
卑不利，則溢髙。
下不和，則鬱之上。
卑(氣之下也)之壅，熱鬱亢(下氣冒上也)。
亢(下氣冒上也)之客，寒結卑(氣之下也)，此自然之常也”。
是以治髒則先清其腑，治腑則先理其髒，治標者先固其本，治本者先導其標，上病者利下，下病者清上。
《太乙.丁乙》 “上動，則下必從之。
下動者，上必隨之。
左氣(氣火)實，則右動。
右氣(氣火)實，則左移。
前實則挺，後實則弓。
血實於上，則氣聚於下。
氣(氣火)缊於上，則血實於下。
血移於右，則氣(氣火)動於左。
氣(氣火)動右，則血移於左。
血多則氣少，氣(氣火)多則血少”。
陰本在上，陽本於下。
陽之，則上輕下重；陰之，則喘息而肢浮。
此氣血推移之綱也。
“陰入陽而動者，腦也。
陽入陰而動者，心也。
欲食而活者，腸也。
三心之一運，身無所病”。
同之以淨，用度以和，生之道幾。
“陰入陽，心動者性；陽入陰，性動者牝。
故有則思，少則止。
性作營動乎牡，牡動|搖而精洩。
欲不禁者，肝熱腦鬱也，病腸氣之不固耳”。
“氣入血，肝盛而動怒。
血入氣，肺盛而動悲。
營入血，脾盛而動憂。
衛入營，腎盛而動思。
衛入血，心盛而動情”。
“貞陰陽而憐氣血，惜萬物養心志。
物者，氣之器也。
事者，竭之能也。
故先聖人者，處物不芻”。
“五味五穀，弗欲奇用。
用偏則失貞，過則必遏，遏其溢矣”。
師顥言，‘肝傷於腥，膽敗於葷。
心病於濕，小腸病於氣(氣火)蝕。
脾病於鬱，胃病於不節食。
肺病於風，大腸病於淫。
腎病於滯濕，膀胱病於火’。
故飲食入胃，則勞乎膽而運於肝。
傳於腸而營入脾，脾生血，血生肝，肝生心。
脾生肺，肺生腎，腎生肝。
故榮，清走肝腎，濁入肺心。
血之營運，五臟互榮。
故膩傷肝脾，濕敗腎心。
濕熱上蒸，至肺生疢，此熱鬱之過也。
《太乙.丁丙》 師言：“諸內之症，無誘不發”。
‘其病既成，實邪已形’。
然。
無六氣之助，則病無可生也。
故病者，發以疾而本伏隱也。
無積為有，有而引縱也。
經曰：心者，君主之官也，神明出乎陽，清靜根之。
營命出乎陰，辟闔收放本之。
陽動圓、行於臟腑。
陰靜方，回二迴圈。
故心者，陽中之少陰。
二陽互動而推行，一陰迂回而收斂。
故為、維生之主宰焉。
動乎，其為成之原矣。
辟闔不息，動運常和。
血污乎忥氣(氣火)，始為病。
肝者，將軍之官，謀慮出焉，支配出焉。
其陰者，祛毒之官，鎮位筋脈也。
其陽者，為玄牝之母，生化之根。
肝者，陰中之厥陰。
二陰之始乎澄解，一陽支配於氣運。
依腸之所資，腦之所動而運也。
木象剛健，故病在氣，傷於腥。
膻中者，腸之使，覽之所用也。
中正出乎陰，和氣本之。
喜樂出乎陽，眞氣存焉。
故其宗(氣中)和，心曠神怡。
其氣濁滯，思甚神渾。
其病也，肢墮解臆，兘無從。
不立，澥澥然
陰極之位者，陽之生處也。
故天之有陽，地之生也。
地之有陰，天之所獲也。
天有三光，一陽輝二陰。
地有三炁，二陽活一陰。
天之道，彰乎形而運乎裏。
地之道，發乎裏而生乎形。
氣動乎形，形彰乎意。
故名太乙者，是為自然之常，而明乎證治之理也。
故師言曰：“臟腑，表裏，陰陽者；道之以度也。
天地有道度，四時見也。
表裏有道度，陰陽辨也。
陰陽亦有道度，寒熱現也。
陽強者，以陰培之，培之陰，則陽道自平。
陰盛者，給之以陽，給之陽，則陰自衡。
故曰‘陰病治陰，陽病治陽，有餘者、損之，不足者、益之’。
何謂也？及以五行之道言也。
虛則培其母，實則瀉其子也。
故肝之病也，虛則益腎，實則損心。
損心者，利竅開心可也。
腎之海者，膀胱也，當以利之。
心之海者，小腸也，當以疎之。
心之病也，虛則補其肝，實則瀉其脾。
瀉其脾者，通實消導可也。
肝之官在膽，當以清之。
脾之府在胃，當以和之。
脾之病也，虛則補其心，實則瀉其肺。
瀉肺者，理氣(氣火)宣通，袪滯者可也。
心之海小腸也，當以溫之。
肺之輸大腸，當以清之。
肺之病者，虛則補其脾，實則瀉其腎。
瀉腎者，除濕利水可也。
脾之穀在胃，當以和之。
腎之海在膀胱，法當清利。
腎之病者，虛則補其肺，實則瀉其肝。
瀉肝者，行其氣(氣火)，開鬱清解可也。
肺之府大腸，以溫和之。
肝之輸在膽，清而墮之”。
故曰：“六腑者，若川穀之卑者也。
卑不利，則溢髙。
下不和，則鬱之上。
卑(氣之下也)之壅，熱鬱亢(下氣冒上也)。
亢(下氣冒上也)之客，寒結卑(氣之下也)，此自然之常也”。
是以治髒則先清其腑，治腑則先理其髒，治標者先固其本，治本者先導其標，上病者利下，下病者清上。
《太乙.丁乙》 “上動，則下必從之。
下動者，上必隨之。
左氣(氣火)實，則右動。
右氣(氣火)實，則左移。
前實則挺，後實則弓。
血實於上，則氣聚於下。
氣(氣火)缊於上，則血實於下。
血移於右，則氣(氣火)動於左。
氣(氣火)動右，則血移於左。
血多則氣少，氣(氣火)多則血少”。
陰本在上，陽本於下。
陽之，則上輕下重；陰之，則喘息而肢浮。
此氣血推移之綱也。
“陰入陽而動者，腦也。
陽入陰而動者，心也。
欲食而活者，腸也。
三心之一運，身無所病”。
同之以淨，用度以和，生之道幾。
“陰入陽，心動者性；陽入陰，性動者牝。
故有則思，少則止。
性作營動乎牡，牡動|搖而精洩。
欲不禁者，肝熱腦鬱也，病腸氣之不固耳”。
“氣入血，肝盛而動怒。
血入氣，肺盛而動悲。
營入血，脾盛而動憂。
衛入營，腎盛而動思。
衛入血，心盛而動情”。
“貞陰陽而憐氣血，惜萬物養心志。
物者，氣之器也。
事者，竭之能也。
故先聖人者，處物不芻”。
“五味五穀，弗欲奇用。
用偏則失貞，過則必遏，遏其溢矣”。
師顥言，‘肝傷於腥，膽敗於葷。
心病於濕，小腸病於氣(氣火)蝕。
脾病於鬱，胃病於不節食。
肺病於風，大腸病於淫。
腎病於滯濕，膀胱病於火’。
故飲食入胃，則勞乎膽而運於肝。
傳於腸而營入脾，脾生血，血生肝，肝生心。
脾生肺，肺生腎，腎生肝。
故榮，清走肝腎，濁入肺心。
血之營運，五臟互榮。
故膩傷肝脾，濕敗腎心。
濕熱上蒸，至肺生疢，此熱鬱之過也。
《太乙.丁丙》 師言：“諸內之症，無誘不發”。
‘其病既成，實邪已形’。
然。
無六氣之助，則病無可生也。
故病者，發以疾而本伏隱也。
無積為有，有而引縱也。
經曰：心者，君主之官也，神明出乎陽，清靜根之。
營命出乎陰，辟闔收放本之。
陽動圓、行於臟腑。
陰靜方，回二迴圈。
故心者，陽中之少陰。
二陽互動而推行，一陰迂回而收斂。
故為、維生之主宰焉。
動乎，其為成之原矣。
辟闔不息，動運常和。
血污乎忥氣(氣火)，始為病。
肝者，將軍之官，謀慮出焉，支配出焉。
其陰者，祛毒之官，鎮位筋脈也。
其陽者，為玄牝之母，生化之根。
肝者，陰中之厥陰。
二陰之始乎澄解，一陽支配於氣運。
依腸之所資，腦之所動而運也。
木象剛健，故病在氣，傷於腥。
膻中者，腸之使，覽之所用也。
中正出乎陰，和氣本之。
喜樂出乎陽，眞氣存焉。
故其宗(氣中)和，心曠神怡。
其氣濁滯，思甚神渾。
其病也，肢墮解臆，兘無從。
不立，澥澥然