《太乙》丁
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，宗體心鑒之智以存神。
為九陽之魁首，乃五志之總樞。
其本曰大有，用曰同人，故曰心之宮神之舍也。
女子胞者，玄牝之器也。
肝之氣生，心之氣運，腎之氣為，肺之氣資，脾之氣應也。
肝心膋朓六陰腸沖任，和則其生，病則其殃。
血其主，經其元，眾支而生，一髒獨主，生成人道之宮也。
故其本曰豫，用曰複。
得一則生，得一則成；得一，生生不息焉。
髓者，生於小腸而腦其營。
其生乎血，其柔乎骨。
畏寒熱風，懼虛勞之所客；客之風寒熱，則其缺缺而消。
缺缺而消，則其自病而後血病。
血其病，則諸器弱而不衛，諸感易形，諸病易成，成諸不治。
其本曰兌，其用曰臨。
故六氣逢七惑之易病，火熱之爍易傷者，因其質之易感也。
血者，生於膋脾。
清於腎而解於肝，而營在小腸。
其榮乎諸器諸形，納其毒汙以利乎器。
運乎氣而健乎其質，功獨善生，能支其用。
動乎其源，運專其先也。
其畏腥渾，懼風寒濕燥火淫。
利則氣利，澀則氣滯。
主陰女，逞陽道。
故本曰未濟，用曰既濟，德之廣矣。
骨支其形，為幹之主。
其榮乎血，其養乎髓。
其滋乎津，而其獨幹其行，腎其主也。
腸其生，肝其支，心其運也。
其畏勞熱諸虛，懼不支以力，六淫七惑，皆可傷矣。
其本曰隨，用曰歸妹。
和則健，失之則病也。
命門交通，水火互濟。
神氣精之始，行之原也。
其虛則畏寒熱，志衰而恐懼；其實則燥動不安，夜寐不眠。
其位庚癸之中，運其搏而無其器。
本腸膋氣(氣火)之倉，故客居兩腎之先。
其本曰坎、幹、離、震，其用曰無妄、隨、噬嗑、益、屯、賾、複，同人、革、豐、家人、既濟、賁、明夷。
用之常也。
《太乙.丁辛》 是以言三焦胃小腸，大腸膀胱者；倉稟之本，營之所居，為轉化眞氣之器也。
移味化氣(氣火)，昇華資始者也。
膻中者，腸之舍，清和之腑也。
導陽引陰，開通閉，塞之官也。
故浮腫膨脹，包腑之氣微也。
經曰：凡十一髒取決於膽者，以其氣之毌乎諸器也。
故人迎一盛，病在少陽。
二盛，病在太陽。
三盛，病在陽明。
四盛已上為格陽。
寸口一盛，病在厥陰。
二盛，病在少陰。
三盛，病在太陰。
四盛以上為閉陰。
人迎與寸口，四倍已上為關格之脈。
嬴，不能極於天地之精氣(氣火)而死矣。
師曰：膽者，中正剛毅之官也，為諸陽道之綱領，故少陽風邪則夜夢頻多而驚，下胛痛不能息。
傳之於厥陰，則頸項連肩。
盛則頭脹如裂，痛苦不堪。
傳之太陰，則氣滿厭食。
喘息煩悶，背中寒痛、夜寐不眠。
眠則多夣伐鬪，其受制也，則夣故死。
傳之少陰，則頭脹心慌，失眠不寐。
咽幹口苦，心中恐栗。
傳之三陽，則病痼冷；神思恍惚，譫譫而語，甚則陽厥、癇間瘋狂，神智不清。
師言：膽者為身之總樞，正氣(氣火)之主。
樞陽機陰，調和臟腑，爕理陰陽，守衛無端。
強則身強，弱則身弱。
故眠而無養乎陰者，膽受邪也。
睡而飄遊乎夢幻而知者，膽淩風也。
夜夢驚恐者，膽受邪害也。
頭寒耳冷，筋脈徹骨者，膽受寒也，膽之痹則兩陽麻木，胛隙困脹，何謂也？膽為陽心陰關，注道之使君，奉生之主也。
時方簡典，疏散者，助膽理乎正炁，理中者，調乎其陽。
其為六淫八風之天敵，故邪先害之也。
戒夜食，不息眠，怒火憂思悲哀，驚恐七惑之害，為禍猶烈。
故工者之治也，無不扶其正氣(氣火)而疏其所病也。
經其言。
膽為入雲之木，肝為芸芸艸木；小腸為太陽之火，心為柴薪之火；胃為鏗殭城池之土，脾為漠漠荒野之土；大腸為諸器用之金，肺為歸藏地中之金；膀胱為溟溟泊海之水，腎為地下源源之水；三焦為雨澤雲化之水，膻中為地中伏匿之火。
故“病者，八風動其陽，六淫之氣攻之”。
即食入於胃，以傷其陽。
陽傷，則六欲從之。
食入於胃，或動其陰。
陰動，則六淫之氣擾之。
怒傷於陽，則淩烈之氣攻乎陰。
怒傷於陰，則陰殺之氣傷乎陽。
情幹於陽，則受幹之氣入乎陰。
情鬱乎陰，則鬱結之氣填乎陽。
故治者，治其陽則宣而散之，治其陰，則閉而和之，活而消導之是也。
(髟付)，露滴微粒，結蟲四萬有三。
粒米之塊，藏物六千。
妄者以妄，正心以篤。
匪悅者，哀其弗止。
歎喘者，悲其肺。
毋能虛寧，以緻明也。
藥之用，邪積以療者。
運物之常，制其毒汙泯之，是為之治也。
刺之治，百痛以去者，專氣(氣火)能發也。
故夫德化者，肝膽能之。
而腎亦去之。
德者，使其不害也。
能者，使其不妄也。
去者，能下而不積也。
為九陽之魁首，乃五志之總樞。
其本曰大有，用曰同人，故曰心之宮神之舍也。
女子胞者，玄牝之器也。
肝之氣生，心之氣運，腎之氣為，肺之氣資，脾之氣應也。
肝心膋朓六陰腸沖任，和則其生，病則其殃。
血其主，經其元，眾支而生，一髒獨主，生成人道之宮也。
故其本曰豫，用曰複。
得一則生，得一則成；得一，生生不息焉。
髓者，生於小腸而腦其營。
其生乎血，其柔乎骨。
畏寒熱風，懼虛勞之所客；客之風寒熱，則其缺缺而消。
缺缺而消，則其自病而後血病。
血其病，則諸器弱而不衛，諸感易形，諸病易成，成諸不治。
其本曰兌，其用曰臨。
故六氣逢七惑之易病，火熱之爍易傷者，因其質之易感也。
血者，生於膋脾。
清於腎而解於肝，而營在小腸。
其榮乎諸器諸形，納其毒汙以利乎器。
運乎氣而健乎其質，功獨善生，能支其用。
動乎其源，運專其先也。
其畏腥渾，懼風寒濕燥火淫。
利則氣利，澀則氣滯。
主陰女，逞陽道。
故本曰未濟，用曰既濟，德之廣矣。
骨支其形，為幹之主。
其榮乎血，其養乎髓。
其滋乎津，而其獨幹其行，腎其主也。
腸其生，肝其支，心其運也。
其畏勞熱諸虛，懼不支以力，六淫七惑，皆可傷矣。
其本曰隨，用曰歸妹。
和則健，失之則病也。
命門交通，水火互濟。
神氣精之始，行之原也。
其虛則畏寒熱，志衰而恐懼；其實則燥動不安，夜寐不眠。
其位庚癸之中，運其搏而無其器。
本腸膋氣(氣火)之倉，故客居兩腎之先。
其本曰坎、幹、離、震，其用曰無妄、隨、噬嗑、益、屯、賾、複，同人、革、豐、家人、既濟、賁、明夷。
用之常也。
《太乙.丁辛》 是以言三焦胃小腸，大腸膀胱者；倉稟之本，營之所居，為轉化眞氣之器也。
移味化氣(氣火)，昇華資始者也。
膻中者，腸之舍，清和之腑也。
導陽引陰，開通閉，塞之官也。
故浮腫膨脹，包腑之氣微也。
經曰：凡十一髒取決於膽者，以其氣之毌乎諸器也。
故人迎一盛，病在少陽。
二盛，病在太陽。
三盛，病在陽明。
四盛已上為格陽。
寸口一盛，病在厥陰。
二盛，病在少陰。
三盛，病在太陰。
四盛以上為閉陰。
人迎與寸口，四倍已上為關格之脈。
嬴，不能極於天地之精氣(氣火)而死矣。
師曰：膽者，中正剛毅之官也，為諸陽道之綱領，故少陽風邪則夜夢頻多而驚，下胛痛不能息。
傳之於厥陰，則頸項連肩。
盛則頭脹如裂，痛苦不堪。
傳之太陰，則氣滿厭食。
喘息煩悶，背中寒痛、夜寐不眠。
眠則多夣伐鬪，其受制也，則夣故死。
傳之少陰，則頭脹心慌，失眠不寐。
咽幹口苦，心中恐栗。
傳之三陽，則病痼冷；神思恍惚，譫譫而語，甚則陽厥、癇間瘋狂，神智不清。
師言：膽者為身之總樞，正氣(氣火)之主。
樞陽機陰，調和臟腑，爕理陰陽，守衛無端。
強則身強，弱則身弱。
故眠而無養乎陰者，膽受邪也。
睡而飄遊乎夢幻而知者，膽淩風也。
夜夢驚恐者，膽受邪害也。
頭寒耳冷，筋脈徹骨者，膽受寒也，膽之痹則兩陽麻木，胛隙困脹，何謂也？膽為陽心陰關，注道之使君，奉生之主也。
時方簡典，疏散者，助膽理乎正炁，理中者，調乎其陽。
其為六淫八風之天敵，故邪先害之也。
戒夜食，不息眠，怒火憂思悲哀，驚恐七惑之害，為禍猶烈。
故工者之治也，無不扶其正氣(氣火)而疏其所病也。
經其言。
膽為入雲之木，肝為芸芸艸木；小腸為太陽之火，心為柴薪之火；胃為鏗殭城池之土，脾為漠漠荒野之土；大腸為諸器用之金，肺為歸藏地中之金；膀胱為溟溟泊海之水，腎為地下源源之水；三焦為雨澤雲化之水，膻中為地中伏匿之火。
故“病者，八風動其陽，六淫之氣攻之”。
即食入於胃，以傷其陽。
陽傷，則六欲從之。
食入於胃，或動其陰。
陰動，則六淫之氣擾之。
怒傷於陽，則淩烈之氣攻乎陰。
怒傷於陰，則陰殺之氣傷乎陽。
情幹於陽，則受幹之氣入乎陰。
情鬱乎陰，則鬱結之氣填乎陽。
故治者，治其陽則宣而散之，治其陰，則閉而和之，活而消導之是也。
(髟付)，露滴微粒，結蟲四萬有三。
粒米之塊，藏物六千。
妄者以妄，正心以篤。
匪悅者，哀其弗止。
歎喘者，悲其肺。
毋能虛寧，以緻明也。
藥之用，邪積以療者。
運物之常，制其毒汙泯之，是為之治也。
刺之治，百痛以去者，專氣(氣火)能發也。
故夫德化者，肝膽能之。
而腎亦去之。
德者，使其不害也。
能者，使其不妄也。
去者，能下而不積也。