《太乙》丁
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用象遯、臨、夬、剝。
坤者，空穀也。
盛，受而資營者也。
秉陰極之象而生陽，始生而亨利之象也。
遯、臨、夬、剝者，其寄乎四時，而氤氳之象也，莫可鬱之。
肝榮乎爪，而充在筋。
為氣血之本，魂之藏也。
其精上應在目，其氣中和胃腸。
其神與魂主於形，資乎神明。
為陰中之太陽，故本象震。
震者，言其物之動也。
地出乎震。
茂盛之象也，用象為泰。
震者，二陰居上而陽動於下，萬物資生者也。
泰者，陰陽交會、而生機盎然之象也。
肺榮乎毛，而充在皮。
為氣之本，魄之處也。
其精在丹田，其氣(氣火)走臟腑，其神與魄存乎表。
其氣(氣火)資生，為命之泉也。
其象金之朗朗，為陽中之太陰。
《太乙.丁庚》 髒者：量也，釋也，藏營支養也。
腑者：皿也，哺也，消導傳化而奉營者也。
故髒有其榮，腑有其養。
髒有其支，腑有其給，地道之大端也。
六墟者：極虛之處也。
曰胰(人肉土)，脾主之，通乎二腸，升化水穀也。
曰望(朋口口口)突(肉骨肉)，心肝肺主之，權水火，調陰陽之營養，守衡五官二道器也。
曰膏肓，神氣主之。
資心調元，潔器維清之器也。
曰育膜，肝腎主之。
膋胝支之，為間營調和陰陽之器也。
曰膋脂，肝心脾主之。
生液支血，攝氣收華，成水火精津之器也。
曰朒朓肒脙，守衛關隘，持和恒攝之器也。
以其六墟諸器非表不裏，故其臟腑實積外邪，皆可害之。
其無域乎？以其不宰而執其衡也。
一原一漠者：袪寒散熱，解毒緩疲之器也。
一原膜者：漠水也。
存津若膜，布於肌腠筋骨之野，為力衡動之泉也。
一核漠者：化血之結也。
若蔓之與零，遍乎筋骨臟腑膋脂，以消血污祛水毒，解散寒熱也。
此八者，皆眾蒙之府，雖有所屬，而其過甚之。
雖有所主，而嫉猶之。
故勿以小患而不為，不為則大患。
毋以無狀而不意，不意則亡也。
胃榮乎色，達乎膋脂(朋口口口)突(肉骨肉)。
維生之本，陽道之海，養水穀以達命也。
上支神聰，下養精氣，以動為根，生即不已。
其上象地陽，其下若雷動，為陽中之陽明，故本曰複，用曰無妄、大壯、解、泰、恒，以應五運。
器之陽者已生其陰，資撫其生者也。
腸髒之腦而營乎形，達乎心胸核漠神闕。
上走膻中以本其恒，下舍百脈以根其榮。
為血脈之源，滋生乎心主而營津液。
故心與之裏，曰赤腸。
其本膋胝，泌清溜濁，祛毒昇華。
衡乎消導，精工之器。
故象火，而升降乎雨露，亦核漠(朋口口口)突(肉骨肉)，爕陰陽而衡寒熱。
其本曰同人，用曰既濟，鼓吹雲雨，潤乎諸器也。
大腸榮腰脊，走腰眇(月少)而達嗌鼻。
得脾之氣而運，營歸肺命門。
故淫毒過，則溜膚。
上行諸育膜，而運乎津涎，下輸五行之氣，而走乎臟腑髓骨。
與肺之合為表裏，溜脂布肪；少脾之資而瘠肥，多水火之克而結瀉。
為化育洩濁之府，故走腹腰而始乎手。
得脾肺而移虛實，逢七縱而敗腰亦。
其本曰萃，用曰臨，故曰百積之海者，以其攝瀉自然之象也。
膀胱營乎肌脈，調和陰陽而緩核膜。
上達神府諸臟器，沐乎其德。
下合百節諸穀穴，衡乎其運。
關乎朓脙六墟漠原，系乎五泉衡其體用。
佈施雲雨，逢六淫作霧露。
沐浴諸器，緻清和而肅靖諸域，為陽表之君。
其本曰困，其用解，故為泉溪之溟者，以歸納污濁而不染澡也。
三焦腸之別絡而衡乎臟腑諸氣，以營其勻。
其主六墟四膲原膜，容穢汙以衡利諸器。
療水火之不持，合陰陽之不睦。
故上焦心肺，(朋口口口)突(肉骨肉)膏肓主之。
中焦肝脾腎，育膜胰(人肉土)膻主之。
下焦腸膀胱男女，膋胝肒朓脙核膜主之。
以衡其生，以緻其生也。
故三焦者：概而言也，手足少陽毌之。
心包腸之大絡，而司乎心陽之衛。
膽胃強，則其拒閉不汙。
腸膋弱，則易染風病(病頭水火)。
脾虛，其易為濕傷。
肝旺，其常為氣動。
上畏燥火，下懼清寒。
有司心神之衛，實一身薄弱之器而易病者，故以腑名也。
其本曰遯，用曰賾，則運以和，不則為害；就王之側，深澻不名耳。
膽宰陽道，通毌乎首支九竅。
上達虛極，下疏九地。
與胃共主日夜之衛，同營消化給利之權。
攝調臟腑之和，引領諸陰以歸經紀。
主核漠之運以收支，營陰陽之道而執衡也。
其本曰無妄，用曰複、豐、噬嗑、隨、屯，以窮五變。
為衛生之本始，葆形之君也。
腦肢竅之主而營乎志知，上支臟腑之運作，下系精氣經脈迴圈。
積臟腑之氣而主宰，用眾啟之精以作動。
呈四宮九衢之道為心
坤者，空穀也。
盛，受而資營者也。
秉陰極之象而生陽，始生而亨利之象也。
遯、臨、夬、剝者，其寄乎四時，而氤氳之象也，莫可鬱之。
肝榮乎爪，而充在筋。
為氣血之本，魂之藏也。
其精上應在目，其氣中和胃腸。
其神與魂主於形，資乎神明。
為陰中之太陽，故本象震。
震者，言其物之動也。
地出乎震。
茂盛之象也，用象為泰。
震者，二陰居上而陽動於下，萬物資生者也。
泰者，陰陽交會、而生機盎然之象也。
肺榮乎毛，而充在皮。
為氣之本，魄之處也。
其精在丹田，其氣(氣火)走臟腑，其神與魄存乎表。
其氣(氣火)資生，為命之泉也。
其象金之朗朗，為陽中之太陰。
《太乙.丁庚》 髒者：量也，釋也，藏營支養也。
腑者：皿也，哺也，消導傳化而奉營者也。
故髒有其榮，腑有其養。
髒有其支，腑有其給，地道之大端也。
六墟者：極虛之處也。
曰胰(人肉土)，脾主之，通乎二腸，升化水穀也。
曰望(朋口口口)突(肉骨肉)，心肝肺主之，權水火，調陰陽之營養，守衡五官二道器也。
曰膏肓，神氣主之。
資心調元，潔器維清之器也。
曰育膜，肝腎主之。
膋胝支之，為間營調和陰陽之器也。
曰膋脂，肝心脾主之。
生液支血，攝氣收華，成水火精津之器也。
曰朒朓肒脙，守衛關隘，持和恒攝之器也。
以其六墟諸器非表不裏，故其臟腑實積外邪，皆可害之。
其無域乎？以其不宰而執其衡也。
一原一漠者：袪寒散熱，解毒緩疲之器也。
一原膜者：漠水也。
存津若膜，布於肌腠筋骨之野，為力衡動之泉也。
一核漠者：化血之結也。
若蔓之與零，遍乎筋骨臟腑膋脂，以消血污祛水毒，解散寒熱也。
此八者，皆眾蒙之府，雖有所屬，而其過甚之。
雖有所主，而嫉猶之。
故勿以小患而不為，不為則大患。
毋以無狀而不意，不意則亡也。
胃榮乎色，達乎膋脂(朋口口口)突(肉骨肉)。
維生之本，陽道之海，養水穀以達命也。
上支神聰，下養精氣，以動為根，生即不已。
其上象地陽，其下若雷動，為陽中之陽明，故本曰複，用曰無妄、大壯、解、泰、恒，以應五運。
器之陽者已生其陰，資撫其生者也。
腸髒之腦而營乎形，達乎心胸核漠神闕。
上走膻中以本其恒，下舍百脈以根其榮。
為血脈之源，滋生乎心主而營津液。
故心與之裏，曰赤腸。
其本膋胝，泌清溜濁，祛毒昇華。
衡乎消導，精工之器。
故象火，而升降乎雨露，亦核漠(朋口口口)突(肉骨肉)，爕陰陽而衡寒熱。
其本曰同人，用曰既濟，鼓吹雲雨，潤乎諸器也。
大腸榮腰脊，走腰眇(月少)而達嗌鼻。
得脾之氣而運，營歸肺命門。
故淫毒過，則溜膚。
上行諸育膜，而運乎津涎，下輸五行之氣，而走乎臟腑髓骨。
與肺之合為表裏，溜脂布肪；少脾之資而瘠肥，多水火之克而結瀉。
為化育洩濁之府，故走腹腰而始乎手。
得脾肺而移虛實，逢七縱而敗腰亦。
其本曰萃，用曰臨，故曰百積之海者，以其攝瀉自然之象也。
膀胱營乎肌脈，調和陰陽而緩核膜。
上達神府諸臟器，沐乎其德。
下合百節諸穀穴，衡乎其運。
關乎朓脙六墟漠原，系乎五泉衡其體用。
佈施雲雨，逢六淫作霧露。
沐浴諸器，緻清和而肅靖諸域，為陽表之君。
其本曰困，其用解，故為泉溪之溟者，以歸納污濁而不染澡也。
三焦腸之別絡而衡乎臟腑諸氣，以營其勻。
其主六墟四膲原膜，容穢汙以衡利諸器。
療水火之不持，合陰陽之不睦。
故上焦心肺，(朋口口口)突(肉骨肉)膏肓主之。
中焦肝脾腎，育膜胰(人肉土)膻主之。
下焦腸膀胱男女，膋胝肒朓脙核膜主之。
以衡其生，以緻其生也。
故三焦者：概而言也，手足少陽毌之。
心包腸之大絡，而司乎心陽之衛。
膽胃強，則其拒閉不汙。
腸膋弱，則易染風病(病頭水火)。
脾虛，其易為濕傷。
肝旺，其常為氣動。
上畏燥火，下懼清寒。
有司心神之衛，實一身薄弱之器而易病者，故以腑名也。
其本曰遯，用曰賾，則運以和，不則為害；就王之側，深澻不名耳。
膽宰陽道，通毌乎首支九竅。
上達虛極，下疏九地。
與胃共主日夜之衛，同營消化給利之權。
攝調臟腑之和，引領諸陰以歸經紀。
主核漠之運以收支，營陰陽之道而執衡也。
其本曰無妄，用曰複、豐、噬嗑、隨、屯，以窮五變。
為衛生之本始，葆形之君也。
腦肢竅之主而營乎志知，上支臟腑之運作，下系精氣經脈迴圈。
積臟腑之氣而主宰，用眾啟之精以作動。
呈四宮九衢之道為心