《太合》丙
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四氣)營以二十有一物，非物不調。
故養之太過而內氣鬱結，病(病頭水火)毒不化，背痛仰項而息者死。
腎屬水，水數七。
水以金為母，金數四，故腎以二十有八營。
營以二十有八物，非物不榮。
故養之不及，則腎傷而物敗，腹痭如釜，二便不通，咳氣上逆者死。
故髒絕而腑氣有餘者蠱脹，氣絕而髒氣(氣火)有餘者浮腫。
痭脹而氣短澀者，髒受制之氣衰也。
髒氣(氣火)壅塞，瘀阻而不宣者，六陽運化之氣不足是也。
《太合.丙癸》 夫陰陽之在天地，猶水之在器也。
其本無形，而形歸所器矣。
氣血之亦複如是。
故陽不足，則邪氣乘之。
陰不足，則厭氣留之。
故天降精氣(氣火)之施化，為陽為天。
地布和氣以成形，為陰為地。
地之清陽上天，天之濁陰歸地。
是故天地陰陽之動靜，為其神明晰辨之綱紀。
故能，以生長收藏之道，萬物得之以榮息。
而我用之以治其病，以葆人生。
以物之用，而和服其常，以給其不足。
非我異於人也，以微覽也。
天地陰陽，如圜無端，周而復始矣。
天之氣，通乎芒(朋日日日)嗌。
地之氣，通於膻中。
動氣通肝，雷氣通心，穀氣通於脾陽，雨氣通於腎陽，六經之陰為山，陽為川，腸胃為水穀之海。
九竅為葆營形氣之囪，水注之戶。
故陽之汗，以雨類之。
陽之氣，以風名之，暴烈之氣象雷，逆上之氣象陽。
故治逆乎天紀，違乎地理，則六經反作，而五氣盡傷。
眞氣既傷，則災害至矣。
其邪之至也，疾如風雨，其賊之臨也，快喻流光。
故善治者，治皮毛，止乎初萌也。
其次治肌膚，救其既生也。
其次治筋脈，攻其已病也。
其次治六腑，治其已甚也。
其次治其五臟，治五臟者，生死過半矣。
《太合.丙子》 經雲：病勢已成，治之，可得半愈一。
然，初成者獲愈。
固入者，伐形。
透裏者，伐骨。
先侵傷膚，不治則乘陽，陽傷而注於髒。
故天之邪風感人，而害五臟。
水穀之寒熱，感而害於之腑。
是其熱傷於胃膀胱，而寒傷及腸輿膽也。
地之濕氣，感則害及皮肉筋脈，其勝，則榮衛之氣不行故也。
故善針者，從陰引陽，從陽引陰。
以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裏。
察太過不及，而補瀉。
見微得過，用之不殆。
善診者，先察色而望其形。
別五行，分五域，而案脈審別其陰陽，見清濁而知部份。
聞其息，聽者聲，而知其所苦。
觀權(思刀)衡規矩，而知病所主。
故脈者；春之風也，柔和而中弦。
夏之風也，洪弱而昭和。
秋之風也一，肅殺，浮毛如羽而清和。
冬之風也，淩烈，散而沉石，中下見而靈活；此四時平脈也。
案尺寸，以觀其浮沉滑濇。
察三才，而辨強弱大小。
辨緊數促急激薄之象，生死立判。
分強洪鼓擊實牢之動，眞假自明。
察查濡芤細散微耎之眞假，溯及遲緩長短結帶之是非。
故肝之脈曰脫，其無至若遁刀之責責。
肺之脈曰毛，其無根若摩麻，毛之浮波。
心之脈曰揣，其若索之去，傳豆於器。
腎之脈曰擊，如指彈石，辟辟搏絕。
脾之脈曰漏，乍陳乍數，屋漏雀啄。
故曰將亡之脈，生氣絕而不活。
見其系，而不見及氣。
見其動，而不見其韌者是也。
《太合.丙醜》 望而知生死，色見於外也。
診脈而洞其機，無誤則無失。
故病之始，刺之而已。
盛，則得衰而已。
故病盛，取之而傷眞氣，輕則發揚而邪去。
重則減之，衰則彰之，勝者剝之，弱者益之。
形不足者，溫之以氣(氣火)。
精不足者，輔之以味。
形勝則氣虛，以辛散滯而溫其陽。
氣(氣火)盛形衰，用陰濁之性，以培其根。
邪在上者，揚而發之，邪在下者，引而洩之。
故中滿者，瀉之於內，其邪所乘者，表之以汗，邪在表者，揚而發之，其氣慓悍者，案而斂瀉之。
故實則益散益瀉，虛則用益用補。
審陰陽、以別剛柔，判強弱、乃知益損。
陽病治陰，陰病治陽。
氣實、則導而引之。
血實、則決而疏之。
引領歸正，安活本位，此治之道也。
然治必通察辨，察辨勿過於色脈。
逆從表裏，虛實陰陽。
雌雄強弱之道，存之於心。
心存於精，精存於誠。
誠存於眞，眞存於一。
存於一者，是謂得道。
故養之太過而內氣鬱結，病(病頭水火)毒不化，背痛仰項而息者死。
腎屬水，水數七。
水以金為母，金數四，故腎以二十有八營。
營以二十有八物，非物不榮。
故養之不及，則腎傷而物敗，腹痭如釜，二便不通，咳氣上逆者死。
故髒絕而腑氣有餘者蠱脹，氣絕而髒氣(氣火)有餘者浮腫。
痭脹而氣短澀者，髒受制之氣衰也。
髒氣(氣火)壅塞，瘀阻而不宣者，六陽運化之氣不足是也。
《太合.丙癸》 夫陰陽之在天地，猶水之在器也。
其本無形，而形歸所器矣。
氣血之亦複如是。
故陽不足，則邪氣乘之。
陰不足，則厭氣留之。
故天降精氣(氣火)之施化，為陽為天。
地布和氣以成形，為陰為地。
地之清陽上天，天之濁陰歸地。
是故天地陰陽之動靜，為其神明晰辨之綱紀。
故能，以生長收藏之道，萬物得之以榮息。
而我用之以治其病，以葆人生。
以物之用，而和服其常，以給其不足。
非我異於人也，以微覽也。
天地陰陽，如圜無端，周而復始矣。
天之氣，通乎芒(朋日日日)嗌。
地之氣，通於膻中。
動氣通肝，雷氣通心，穀氣通於脾陽，雨氣通於腎陽，六經之陰為山，陽為川，腸胃為水穀之海。
九竅為葆營形氣之囪，水注之戶。
故陽之汗，以雨類之。
陽之氣，以風名之，暴烈之氣象雷，逆上之氣象陽。
故治逆乎天紀，違乎地理，則六經反作，而五氣盡傷。
眞氣既傷，則災害至矣。
其邪之至也，疾如風雨，其賊之臨也，快喻流光。
故善治者，治皮毛，止乎初萌也。
其次治肌膚，救其既生也。
其次治筋脈，攻其已病也。
其次治六腑，治其已甚也。
其次治其五臟，治五臟者，生死過半矣。
《太合.丙子》 經雲：病勢已成，治之，可得半愈一。
然，初成者獲愈。
固入者，伐形。
透裏者，伐骨。
先侵傷膚，不治則乘陽，陽傷而注於髒。
故天之邪風感人，而害五臟。
水穀之寒熱，感而害於之腑。
是其熱傷於胃膀胱，而寒傷及腸輿膽也。
地之濕氣，感則害及皮肉筋脈，其勝，則榮衛之氣不行故也。
故善針者，從陰引陽，從陽引陰。
以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裏。
察太過不及，而補瀉。
見微得過，用之不殆。
善診者，先察色而望其形。
別五行，分五域，而案脈審別其陰陽，見清濁而知部份。
聞其息，聽者聲，而知其所苦。
觀權(思刀)衡規矩，而知病所主。
故脈者；春之風也，柔和而中弦。
夏之風也，洪弱而昭和。
秋之風也一，肅殺，浮毛如羽而清和。
冬之風也，淩烈，散而沉石，中下見而靈活；此四時平脈也。
案尺寸，以觀其浮沉滑濇。
察三才，而辨強弱大小。
辨緊數促急激薄之象，生死立判。
分強洪鼓擊實牢之動，眞假自明。
察查濡芤細散微耎之眞假，溯及遲緩長短結帶之是非。
故肝之脈曰脫，其無至若遁刀之責責。
肺之脈曰毛，其無根若摩麻，毛之浮波。
心之脈曰揣，其若索之去，傳豆於器。
腎之脈曰擊，如指彈石，辟辟搏絕。
脾之脈曰漏，乍陳乍數，屋漏雀啄。
故曰將亡之脈，生氣絕而不活。
見其系，而不見及氣。
見其動，而不見其韌者是也。
《太合.丙醜》 望而知生死，色見於外也。
診脈而洞其機，無誤則無失。
故病之始，刺之而已。
盛，則得衰而已。
故病盛，取之而傷眞氣，輕則發揚而邪去。
重則減之，衰則彰之，勝者剝之，弱者益之。
形不足者，溫之以氣(氣火)。
精不足者，輔之以味。
形勝則氣虛，以辛散滯而溫其陽。
氣(氣火)盛形衰，用陰濁之性，以培其根。
邪在上者，揚而發之，邪在下者，引而洩之。
故中滿者，瀉之於內，其邪所乘者，表之以汗，邪在表者，揚而發之，其氣慓悍者，案而斂瀉之。
故實則益散益瀉，虛則用益用補。
審陰陽、以別剛柔，判強弱、乃知益損。
陽病治陰，陰病治陽。
氣實、則導而引之。
血實、則決而疏之。
引領歸正，安活本位，此治之道也。
然治必通察辨，察辨勿過於色脈。
逆從表裏，虛實陰陽。
雌雄強弱之道，存之於心。
心存於精，精存於誠。
誠存於眞，眞存於一。
存於一者，是謂得道。