《太合》丙
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消水，故口渴而尿頻多。
此何生也，因其味太過，大食腥葷，膩之傷土而器不用，故水泛也。
西方白色，其時秋。
通氣於肺，開竅於鼻。
其(金)精之生氣，歸於肺大腸。
病在肩背。
其類金，其味辛，其幹庚辛，其畜雞猴。
其殼稻，其應四時，上為太白星。
病在皮毛。
其音商，其臭腥，在聲為哭，在變動為咳。
西方生燥，燥生金，金味辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，腎生志。
其志為憂；憂傷肺，喜勝於憂，熱傷皮毛，寒猶勝熱。
是故肺病，則皮焦毛枯，背如重負，少氣喘咳，皮屑飛揚，皮若當風，寒熱往來。
北方黑色，通於腎。
開竅二陰，其(水)精之生氣，歸於於腎膀肊胱。
故其病腰腹足踝。
其類水，其味鹹。
其幹壬癸。
其畜豕，其穀豆。
其應四時，上為辰星。
其發病也，在志與骨。
其氣在汁液，其食在腸。
其音羽，其數六，其臭腐。
冬生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生髓，髓生肝。
在聲為呻，在變動為憟，在志為恐，恐傷腎，思過於恐。
寒傷血，燥勝於寒。
鹹太過則傷血，甘太過猶勝於鹹。
是故腎傷則腹膨身腫，二便不利。
以石，風，寒，濕，燥水別之。
不及則小便頻數而少，畏寒不振，陽道不興。
《太合.丙戊》 是言：《經》者，先聖之遺秘也。
醫道之巨(矩)模也。
掘生道自然之常，以言衛生養命之本，非無稽也。
天地為人之輜舍，宴存其中。
焉有不相呼吸，對應者哉？故言陰甚，則身熱而腠理閉，喘麤為之挽仰。
汗不出則熱畜，齒酸口幹，煩冤腹滿者，不治。
陽勝，則能冬不能夏，故身煩熱、骨熒。
陰勝則身寒汗出，膚若臨風。
數寒而憟，寒則氣逆，逆而腹滿不治也。
能夏不能冬，陰勝之變也。
病之臨、形不可支也。
勝者，相勝也。
寒生水，是水逢寒聚而不發，鬱而不行。
不行則病。
熱生火，火化動氣，勝則為飆風，風動生寒，此極變也。
故四時為氣，四序為龍，葆和為瑞，逆傷為災。
人亦有四時，初生，少長，青成，成衰。
故年四十內耗甚，腠理始疏，陰營而衰自半。
起居癩散，榮華稍過，發須斑白。
年五十衛自衰而身重，耳目不聰。
年六十則陰營痿，陽失其榮而大衰，九竅不利，下虛上實涕泣俱出矣。
故《經》曰：知七惑之弊而避之。
用八益之利而益之。
則衰老遠，而身強。
反之，傷乎七惑之害，未臻八益之利，則衰老矣。
智者察同，自然體用。
愚者察異，力意不及。
自然之道，愚者不足，智者有餘。
有餘、則耳目聰明，身輕體強，老者復壯，壯者益治。
故侯王之食，養老有餘，而少小不足者，何也？因其營之太過，而傷形。
形傷，則髒氣(氣火)石，石則欲甚而洩之，憊而亡矣。
《太合.丙己》 “同氣相求，相比以溜。
變化相移，所須則收。
氣味有宿，質化氣(氣火)歸。
飲食入胃，轉化為氣。
氣之所變，資乎其給”。
故味之酸者，入胃則化鹹而斥(堿)變。
本初之味，斂乎縱而功收澀。
鹹化之氣，通於血而榮乎髒。
鹹化之質，充乎血而榮乎筋。
斥化之氣，給乎膽支乎胃。
斥化之質，入乎津血去漬膩，而精化其瘀也。
味之苦者，入胃則斥(鹸)化而鹹變。
本初之氣，散熱推陳而洩瀉。
斥化之氣，清熱袪燥。
斥化之味，推陳易新。
鹹化之氣，榮乎髓而資於血。
斥化之味，走肌腠、而營運於水穀之隅。
味之甘者，入胃則酸化易鹹而斥(鹸)變。
本初之味，清熱助濕而利乎脾。
酸化之氣，消磨食飲，而資乎腸胃。
其質則腐變，而入脾利濕，運營水氣。
鹹化之氣，則榮乎肌裏，而潤乎膚表，益養代瀉於皮腠也。
其斥(鹸)化之質，出陳腐新。
其氣也，則營乎金水之陽。
味之辛者，入胃則酸化易鹹而甘變。
本初之氣，塡中補虛而發熱。
鹹化之氣，走乎六陽。
鹹化之味，走乎陰而充於五內，以資其運。
酸化之氣，支乎筋經而洩濕熱。
酸化之味，呈運化而實其肌腠。
甘變之氣，填其膏脂。
甘變之味，滋乎陰而營五宮也。
味之鹹者，入胃則辛化易斥(鹸)而酸變。
本初之氣，榮血塡髓以消水。
其辛化之氣，填乎髓而益乎精。
辛化之味，壯其骨而營乎筋。
鹹化之氣，利乎髒而營乎血。
鹹化之味，行乎水而澤其肌。
此何生也，因其味太過，大食腥葷，膩之傷土而器不用，故水泛也。
西方白色，其時秋。
通氣於肺，開竅於鼻。
其(金)精之生氣，歸於肺大腸。
病在肩背。
其類金，其味辛，其幹庚辛，其畜雞猴。
其殼稻，其應四時，上為太白星。
病在皮毛。
其音商，其臭腥，在聲為哭，在變動為咳。
西方生燥，燥生金，金味辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，腎生志。
其志為憂；憂傷肺，喜勝於憂，熱傷皮毛，寒猶勝熱。
是故肺病，則皮焦毛枯，背如重負，少氣喘咳，皮屑飛揚，皮若當風，寒熱往來。
北方黑色，通於腎。
開竅二陰，其(水)精之生氣，歸於於腎膀肊胱。
故其病腰腹足踝。
其類水，其味鹹。
其幹壬癸。
其畜豕，其穀豆。
其應四時，上為辰星。
其發病也，在志與骨。
其氣在汁液，其食在腸。
其音羽，其數六，其臭腐。
冬生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生髓，髓生肝。
在聲為呻，在變動為憟，在志為恐，恐傷腎，思過於恐。
寒傷血，燥勝於寒。
鹹太過則傷血，甘太過猶勝於鹹。
是故腎傷則腹膨身腫，二便不利。
以石，風，寒，濕，燥水別之。
不及則小便頻數而少，畏寒不振，陽道不興。
《太合.丙戊》 是言：《經》者，先聖之遺秘也。
醫道之巨(矩)模也。
掘生道自然之常，以言衛生養命之本，非無稽也。
天地為人之輜舍，宴存其中。
焉有不相呼吸，對應者哉？故言陰甚，則身熱而腠理閉，喘麤為之挽仰。
汗不出則熱畜，齒酸口幹，煩冤腹滿者，不治。
陽勝，則能冬不能夏，故身煩熱、骨熒。
陰勝則身寒汗出，膚若臨風。
數寒而憟，寒則氣逆，逆而腹滿不治也。
能夏不能冬，陰勝之變也。
病之臨、形不可支也。
勝者，相勝也。
寒生水，是水逢寒聚而不發，鬱而不行。
不行則病。
熱生火，火化動氣，勝則為飆風，風動生寒，此極變也。
故四時為氣，四序為龍，葆和為瑞，逆傷為災。
人亦有四時，初生，少長，青成，成衰。
故年四十內耗甚，腠理始疏，陰營而衰自半。
起居癩散，榮華稍過，發須斑白。
年五十衛自衰而身重，耳目不聰。
年六十則陰營痿，陽失其榮而大衰，九竅不利，下虛上實涕泣俱出矣。
故《經》曰：知七惑之弊而避之。
用八益之利而益之。
則衰老遠，而身強。
反之，傷乎七惑之害，未臻八益之利，則衰老矣。
智者察同，自然體用。
愚者察異，力意不及。
自然之道，愚者不足，智者有餘。
有餘、則耳目聰明，身輕體強，老者復壯，壯者益治。
故侯王之食，養老有餘，而少小不足者，何也？因其營之太過，而傷形。
形傷，則髒氣(氣火)石，石則欲甚而洩之，憊而亡矣。
《太合.丙己》 “同氣相求，相比以溜。
變化相移，所須則收。
氣味有宿，質化氣(氣火)歸。
飲食入胃，轉化為氣。
氣之所變，資乎其給”。
故味之酸者，入胃則化鹹而斥(堿)變。
本初之味，斂乎縱而功收澀。
鹹化之氣，通於血而榮乎髒。
鹹化之質，充乎血而榮乎筋。
斥化之氣，給乎膽支乎胃。
斥化之質，入乎津血去漬膩，而精化其瘀也。
味之苦者，入胃則斥(鹸)化而鹹變。
本初之氣，散熱推陳而洩瀉。
斥化之氣，清熱袪燥。
斥化之味，推陳易新。
鹹化之氣，榮乎髓而資於血。
斥化之味，走肌腠、而營運於水穀之隅。
味之甘者，入胃則酸化易鹹而斥(鹸)變。
本初之味，清熱助濕而利乎脾。
酸化之氣，消磨食飲，而資乎腸胃。
其質則腐變，而入脾利濕，運營水氣。
鹹化之氣，則榮乎肌裏，而潤乎膚表，益養代瀉於皮腠也。
其斥(鹸)化之質，出陳腐新。
其氣也，則營乎金水之陽。
味之辛者，入胃則酸化易鹹而甘變。
本初之氣，塡中補虛而發熱。
鹹化之氣，走乎六陽。
鹹化之味，走乎陰而充於五內，以資其運。
酸化之氣，支乎筋經而洩濕熱。
酸化之味，呈運化而實其肌腠。
甘變之氣，填其膏脂。
甘變之味，滋乎陰而營五宮也。
味之鹹者，入胃則辛化易斥(鹸)而酸變。
本初之氣，榮血塡髓以消水。
其辛化之氣，填乎髓而益乎精。
辛化之味，壯其骨而營乎筋。
鹹化之氣，利乎髒而營乎血。
鹹化之味，行乎水而澤其肌。