《太無》乙
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月傍上口下方)癤瘤。
陰併陽，則髒氣(氣下火)外洩於腑。
髒氣(氣下火)洩於腑，則陽氣壅塞，而生臃腫。
脘腹弩痛。
減，則留膏內瘀而巨肥。
陽併陰，則腑氣上行，焦滿氣爭也。
上經言：‘陽者：天布之，而地呈者也。
陰者，地發之，而天施者也。
故陽從日，而陰從月。
陽從虛，而陰基域也。
陰無損而不潰，陽無染而不感。
陽失陰而賁，陰失陽而瘀。
此道之常也’。
以形言也；則‘傷逢濕而瘀，病(病頭水下火)逢火而結。
熱逢傷而潰，濕逢毒而發。
病(病頭水上火下)逢毒而妄，風逢燥而糜。
寒逢濕而不仁，風逢寒而熱。
風逢濕而痛，寒逢濕而厥。
故則(病頭水)疚疢疵，痍疽癳鬁形矣。
故病(病頭水上火下)水逢而蒙，火逢風而循經痛也’。
故曰：‘陰陽反隔，則生弦暈。
陰陽反害，則生欬喘’。
故病者，蝕也。
淩也，過也。
孰無失而恙者歟？孰有過而無失者歟？ 《太無.乙辛》 夫洩者，盜也。
有洩，則虛也。
有侵，則刑也。
虛，則受其逼，而知之也。
夫邪氣之客人也，其乘有六。
火逢風，曰敗金。
濕逢風，曰囚氣。
火逢寒，曰傷中。
濕逢寒，曰病蝕。
熱逢風，曰蝕陽。
寒逢風，曰腐陰也。
夫傷者，刑也。
入則內變，內變則感。
感陽而敗陰，則竅塞而內滿。
傷陰敗陽，則熱煩肢墮而內剝於淫；其症消而毒內伏，積久而病，不治矣。
何故焉？其非洩乎腎則傷乎眞氣也。
望非心則不察。
不察，無以知其病。
從微知著，知其病，而治其無所遺。
觀，其氣色之變而知表裏。
衡，其部分而知臟腑。
五行五氣五色之應，必有颋系；其內變而其外見，知從所部，以窮其機矣。
法陰陽，而知病從逆。
應四時，以明生死。
故“欲知變化相移，和常逐色於動靜。
知自然之要，為體症之樞也”。
病有始，始有逆從。
人有其形，其分五類。
逐天地五十之數，而知虛實病夭者；極變而窮造化之方矣。
‘知其類，窮所部，其患當已。
用以度，明所以，醫體天然。
微辨析然，析然知悟。
精而勿濫，用而知變。
求大道之和，而為治症之縄準耶’。
故‘陽者三，少陽，陽明，太陽。
少陽陽明太陽者，亦各有三；清陽者歸髒一也，和陽者爕理二也，巨陽者衛秘三也。
以此窮之，數九’。
‘陰者有三；少陰，太陰，厥陰。
少陰太陰厥陰亦三，一曰胎陰，司舍固氣。
二曰靈沖，濟腑和眞。
三曰元精，上滋神明。
其氣三，其行二。
質從形，乃從官，合之以六。
故陰之極，從之以六’。
肝合東方。
其經曰厥陰，其府膋胞脙前陰，其勝應陽明。
其氣養乎神明，而濟乎心。
故其氣逆，則頭暈目弦。
其氣滯，則脅滿脘痛，志焦滿煩。
其氣洩，則腹脹弩痛。
前陰，男子腎病，女子血疾。
心合南方。
其經曰少陰，其府腦膈諸器。
而府膏肓，應下腹。
其比小腸，而應太陽。
其氣開闊神明，而活於脾。
橐龠而灌溉血脈者也。
故其氣下逆，則脘臍弩痛。
其焦爍則男子削，女子不月，患無常曰癔。
其畏病(病頭上水下火)濕，其惡風寒。
因其火象焱上而不基下也。
其眞不足，則小指屈，循經不利也。
脾合中央。
其經曰太陰，其府六墟腎朒，府胃胰(人肉土)而應太陽。
其養元益氣，而流精四布。
故其氣逆於上，則心肺壅滿而太息，肢墮嗜臥。
其氣下行也，客腎流濁，男子癃閉五淋。
女子牝注不常，骶痹不月。
其脾也，胃之所本，長養之髒也。
胃者，水穀之庫，承運消磨之坻，膽之府也。
飲食入胃，精氣(氣火)歸於臍。
其華應脾，而支五臟者，胃氣之使也。
故胃者，資生陽氣而養髒之府也。
故曰胃者，陽穀之海也。
膋膜者，腸之寓也，亦支胃屬也。
故胃氣有餘，則瘠；胃氣不足，則大腹也。
肺合西方。
其經曰太陰，其府筋肌皮膚，府茫(朋中三日)突（肉骨肉）而應陽明。
其精氣(氣火)屬腎，其華上映神庭，而活躍臟腑。
橐龠運化，換氣柔血之間也。
故古曰腑者，輔矣。
其氣守，則下應關元。
其氣滯，則背脊強痛。
其氣散，則腹脹結水。
實鬱，則四肢虛浮。
其氣不應，則少腹寒弩，面目虛浮。
前後滯利，膚幹色枯焉。
腎合北方。
其經曰少陰，其府經脈核漠，府肒脁脙。
其勝肓膜膋胝，而應太陽陽明。
其華充給神庭，其精氣(氣火)合肝而興生陽之道。
其氣內守，則水穀流行。
其氣上逆，則頭浮而痛。
其氣虛滯，則腎腰強直而腹滿溺淋。
濕邪交併，而秋石結。
此其何也？命門火熾之過也。
其陽明滿，則其客膋肓而大腹。
鬱而生寒，滯則生火，前後不常也。
其太陽虛則多溺而滯，實則閉而淋漓。
燥火相加則溺血潰脂，即夜不息也。
陰中有陽，陽中有陰。
陰陽合和，生道興也。
故天之陽者，地陰呈之，地之陰者，天陽發之。
道虛質基，氣緻圜極。
《太無.乙壬》 夫陰陽，虛實者；病之從來也。
表
陰併陽，則髒氣(氣下火)外洩於腑。
髒氣(氣下火)洩於腑，則陽氣壅塞，而生臃腫。
脘腹弩痛。
減，則留膏內瘀而巨肥。
陽併陰，則腑氣上行，焦滿氣爭也。
上經言：‘陽者：天布之，而地呈者也。
陰者，地發之，而天施者也。
故陽從日，而陰從月。
陽從虛，而陰基域也。
陰無損而不潰，陽無染而不感。
陽失陰而賁，陰失陽而瘀。
此道之常也’。
以形言也；則‘傷逢濕而瘀，病(病頭水下火)逢火而結。
熱逢傷而潰，濕逢毒而發。
病(病頭水上火下)逢毒而妄，風逢燥而糜。
寒逢濕而不仁，風逢寒而熱。
風逢濕而痛，寒逢濕而厥。
故則(病頭水)疚疢疵，痍疽癳鬁形矣。
故病(病頭水上火下)水逢而蒙，火逢風而循經痛也’。
故曰：‘陰陽反隔，則生弦暈。
陰陽反害，則生欬喘’。
故病者，蝕也。
淩也，過也。
孰無失而恙者歟？孰有過而無失者歟？ 《太無.乙辛》 夫洩者，盜也。
有洩，則虛也。
有侵，則刑也。
虛，則受其逼，而知之也。
夫邪氣之客人也，其乘有六。
火逢風，曰敗金。
濕逢風，曰囚氣。
火逢寒，曰傷中。
濕逢寒，曰病蝕。
熱逢風，曰蝕陽。
寒逢風，曰腐陰也。
夫傷者，刑也。
入則內變，內變則感。
感陽而敗陰，則竅塞而內滿。
傷陰敗陽，則熱煩肢墮而內剝於淫；其症消而毒內伏，積久而病，不治矣。
何故焉？其非洩乎腎則傷乎眞氣也。
望非心則不察。
不察，無以知其病。
從微知著，知其病，而治其無所遺。
觀，其氣色之變而知表裏。
衡，其部分而知臟腑。
五行五氣五色之應，必有颋系；其內變而其外見，知從所部，以窮其機矣。
法陰陽，而知病從逆。
應四時，以明生死。
故“欲知變化相移，和常逐色於動靜。
知自然之要，為體症之樞也”。
病有始，始有逆從。
人有其形，其分五類。
逐天地五十之數，而知虛實病夭者；極變而窮造化之方矣。
‘知其類，窮所部，其患當已。
用以度，明所以，醫體天然。
微辨析然，析然知悟。
精而勿濫，用而知變。
求大道之和，而為治症之縄準耶’。
故‘陽者三，少陽，陽明，太陽。
少陽陽明太陽者，亦各有三；清陽者歸髒一也，和陽者爕理二也，巨陽者衛秘三也。
以此窮之，數九’。
‘陰者有三；少陰，太陰，厥陰。
少陰太陰厥陰亦三，一曰胎陰，司舍固氣。
二曰靈沖，濟腑和眞。
三曰元精，上滋神明。
其氣三，其行二。
質從形，乃從官，合之以六。
故陰之極，從之以六’。
肝合東方。
其經曰厥陰，其府膋胞脙前陰，其勝應陽明。
其氣養乎神明，而濟乎心。
故其氣逆，則頭暈目弦。
其氣滯，則脅滿脘痛，志焦滿煩。
其氣洩，則腹脹弩痛。
前陰，男子腎病，女子血疾。
心合南方。
其經曰少陰，其府腦膈諸器。
而府膏肓，應下腹。
其比小腸，而應太陽。
其氣開闊神明，而活於脾。
橐龠而灌溉血脈者也。
故其氣下逆，則脘臍弩痛。
其焦爍則男子削，女子不月，患無常曰癔。
其畏病(病頭上水下火)濕，其惡風寒。
因其火象焱上而不基下也。
其眞不足，則小指屈，循經不利也。
脾合中央。
其經曰太陰，其府六墟腎朒，府胃胰(人肉土)而應太陽。
其養元益氣，而流精四布。
故其氣逆於上，則心肺壅滿而太息，肢墮嗜臥。
其氣下行也，客腎流濁，男子癃閉五淋。
女子牝注不常，骶痹不月。
其脾也，胃之所本，長養之髒也。
胃者，水穀之庫，承運消磨之坻，膽之府也。
飲食入胃，精氣(氣火)歸於臍。
其華應脾，而支五臟者，胃氣之使也。
故胃者，資生陽氣而養髒之府也。
故曰胃者，陽穀之海也。
膋膜者，腸之寓也，亦支胃屬也。
故胃氣有餘，則瘠；胃氣不足，則大腹也。
肺合西方。
其經曰太陰，其府筋肌皮膚，府茫(朋中三日)突（肉骨肉）而應陽明。
其精氣(氣火)屬腎，其華上映神庭，而活躍臟腑。
橐龠運化，換氣柔血之間也。
故古曰腑者，輔矣。
其氣守，則下應關元。
其氣滯，則背脊強痛。
其氣散，則腹脹結水。
實鬱，則四肢虛浮。
其氣不應，則少腹寒弩，面目虛浮。
前後滯利，膚幹色枯焉。
腎合北方。
其經曰少陰，其府經脈核漠，府肒脁脙。
其勝肓膜膋胝，而應太陽陽明。
其華充給神庭，其精氣(氣火)合肝而興生陽之道。
其氣內守，則水穀流行。
其氣上逆，則頭浮而痛。
其氣虛滯，則腎腰強直而腹滿溺淋。
濕邪交併，而秋石結。
此其何也？命門火熾之過也。
其陽明滿，則其客膋肓而大腹。
鬱而生寒，滯則生火，前後不常也。
其太陽虛則多溺而滯，實則閉而淋漓。
燥火相加則溺血潰脂，即夜不息也。
陰中有陽，陽中有陰。
陰陽合和，生道興也。
故天之陽者，地陰呈之，地之陰者，天陽發之。
道虛質基，氣緻圜極。
《太無.乙壬》 夫陰陽，虛實者；病之從來也。
表