《太無》乙
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太無.乙戊》
陽氣(氣下火)精華；其上養神明，其下生精氣(氣下火)。
其柔榮筋，其眞養絡。
邪從(內幷風)之，則皮腠開闔不得，其名曰脈痞；乃寒之襲也。
肌裏之邪、積無從瀉，因生僵痿不利。
寒陷於脈，留舍經血；濕溜之，則發為瘍瘺。
肉腠相連，背脊中寒，則陽氣為邪所變化，肌僵筋淤，沉重濇痛。
其傳臟腑，則畏懼生，驚駭甚，恐徨日增。
陽悖陰逆，則營逆血鬱。
血鬱則火毒結，結則墊塞。
與濕並之肌理，而為膿臃；血鬱結水，而腫滿氣短。
汗未止，則形虛氣消。
風寒傷之俞穴，遂閉熱不出。
至秋則兩熱相爍，振振而憟，寒熱相移，名為風瘧。
故曰：‘風者，百病之始。
病(病頭水上火下)者，萬惡之源。
淫者，糜亂之端。
寒者，百滯之泉也’。
是言暴病之來，此非天災也，乃人不慎之過耳。
若是者，久病而不以為然，入而傳化也。
或壯而未知之，其大作耳。
世人寄以祝巫，其心神之所病已。
其志恐畏栗(病頭術)者，可己。
其身之所病，則可虞也。
若緻上下陰陽，互不交通。
否隔日進，良醫無力，則神工亦弗能為也。
故有風，有濕。
有寒，有熱。
皆鬱毒封害經脈肌肉者也。
上經曰：‘風者，百病之始也。
氣者，災害之源也。
故焦燥失神，風之戶也。
鬱悶憂煩，風之合也。
心清神靜，則內腠閉拒。
雖厲風苛毒，弗能為害。
體應自然，則和同生道。
雖病痛雜疾，莫可為殃矣。
若(髟付)。
病者：皆陰陽失合，氣血搏激散渙之故也。
是以三陽內畜，怫結不通曰隔。
隔者：非病於形、而病於氣者也。
當急宣之，瀉之。
不然、則陽燥爍其陰，陰枯陽竭矣。
是以日作夜息，以和陰陽。
晝動養陽，夜息養陰。
旦日之中，陽氣之所生。
日夕、則陽氣虛，而氣穴閉闔矣。
故午後則陽明氣收，太陰司衛；拒外之能薄弱，當作無勞乎筋骨，息無勞心志。
子後則少陰氣收，少陽司衛；靜心息養，則和於陰，而滋乎陽也。
反此者，形削骨枯，氣機搏否。
陰者，營形藏精，營養五臟者也。
夜則澆灌以營陰，晝則流注以滋陽。
故‘陽失陰則厥，陰失陽則懣’。
《太無.乙己》 平旦至日中，陽中之陽。
日中至黃昏，陽中之陰。
黃昏至雞鳴，陰中之陰。
雞鳴至平旦，陰中之陽，此曰四相者也。
以人形而言之，背之陽，陽中之至陽者，首也。
背為陽，陽中之陽者，心也。
背為陽，陽中之陰，肺也。
背為陽，陽中之至陰者，髓也。
腹為陰，陰中之陰，腎是也。
腹為陰，陰中之陽，肝是也。
腹為陰，陰中之至陰，脾是也。
腹為陰，陰中之至陽者，牝牡也。
其。
所以明陰中隱陽，陽中隱陰之理者。
為冬病在陰，夏病在陽，秋病在陰，春病在陽也。
故肝為陰中之陽，多病於氣與食，肺為陽中之陰，多病於病(病頭水上火下)與風。
脾為純陰，多病於肝火濕鬱。
腎為陰中之陽，多病房勞，虛疚之恐驚。
心為陽中之陽，多病憟(病頭術)疫情勞，痬蝦(病頭夾)瘞傷。
何謂也？夫陰陽相合，而生陰者肝也。
陰陽相和，生於陽者首也。
首為心闕，故為陽中之陽也。
故惆患生，則營血搏亂。
房勞過，則陰極。
陰極則陽疎，陽疏則不拒閉。
憂則傷陰，悲則傷氣。
是以聖人，諭自然之可見，傳衛生之道者，類別而至理一也。
五臟之和，五氣擾之。
五臟之生，源乎五味。
五臟本氣，傷在五味。
是故味過於酸，則肝木勝，而脾土石。
脾土石而水消。
味過於鹹，則骨壯血瘀。
筋骨僵硬，則心氣(氣下火)抑鬱而澀難。
味過於甘，則脾盛。
脾盛則中氣喘滿，腎氣受制，是以失其衡而消下。
味過於苦，則心火得滋而脾土實寒，胃氣不調，筋骨痿逆。
味過於辛，則肺得之宣，而筋脈沮弛，，多涎汗瀉，精神不密，內塞以虛。
謹和五味，則骨正筋柔，氣血調泰。
慎知五害，則諸邪不幹，陽氣固密。
《太無.乙庚》 膏胝者，心之餘也。
肓肪者，心力之源也。
膋脂者，肝之屬也。
育膜者，臟腑之分也。
胰（人上肉中土下）者，脾之闕也。
朢（朋中三口）突（肉骨肉）者，肺之寓也。
肒（歡音）脁（條音）脙（休音）者，腎之關竅也。
臍虛者，五臟六腑陽氣之牝也。
凡此奇墟者，皆諸病伏匿之所，不病則已，病則不可治也。
何謂也？膏胝肓肪，膋脂，育膜，胰（人上肉中土下）朒，茫(朋中三日)突（肉骨肉），肒脁脙六者；衡營澬沃之域，皆留邪之墟也。
其風火寒熱，入則不去。
久則邪凝，反復生變，而流諸虛。
病之發也，則無可治之。
覷之，而已矣。
臍虛者，天地之關竅，陰陽之總樞也。
其和也，骨剛筋柔而氣血平秘，臟腑定安也。
其病，則志懦，性墮；妄思，神離而感病不已矣。
下經曰：陰陽互併，則臟腑氣爭。
熱爍其陰，而流脂四布，其生病(病頭水上火下)肪(
其柔榮筋，其眞養絡。
邪從(內幷風)之，則皮腠開闔不得，其名曰脈痞；乃寒之襲也。
肌裏之邪、積無從瀉，因生僵痿不利。
寒陷於脈，留舍經血；濕溜之，則發為瘍瘺。
肉腠相連，背脊中寒，則陽氣為邪所變化，肌僵筋淤，沉重濇痛。
其傳臟腑，則畏懼生，驚駭甚，恐徨日增。
陽悖陰逆，則營逆血鬱。
血鬱則火毒結，結則墊塞。
與濕並之肌理，而為膿臃；血鬱結水，而腫滿氣短。
汗未止，則形虛氣消。
風寒傷之俞穴，遂閉熱不出。
至秋則兩熱相爍，振振而憟，寒熱相移，名為風瘧。
故曰：‘風者，百病之始。
病(病頭水上火下)者，萬惡之源。
淫者，糜亂之端。
寒者，百滯之泉也’。
是言暴病之來，此非天災也，乃人不慎之過耳。
若是者，久病而不以為然，入而傳化也。
或壯而未知之，其大作耳。
世人寄以祝巫，其心神之所病已。
其志恐畏栗(病頭術)者，可己。
其身之所病，則可虞也。
若緻上下陰陽，互不交通。
否隔日進，良醫無力，則神工亦弗能為也。
故有風，有濕。
有寒，有熱。
皆鬱毒封害經脈肌肉者也。
上經曰：‘風者，百病之始也。
氣者，災害之源也。
故焦燥失神，風之戶也。
鬱悶憂煩，風之合也。
心清神靜，則內腠閉拒。
雖厲風苛毒，弗能為害。
體應自然，則和同生道。
雖病痛雜疾，莫可為殃矣。
若(髟付)。
病者：皆陰陽失合，氣血搏激散渙之故也。
是以三陽內畜，怫結不通曰隔。
隔者：非病於形、而病於氣者也。
當急宣之，瀉之。
不然、則陽燥爍其陰，陰枯陽竭矣。
是以日作夜息，以和陰陽。
晝動養陽，夜息養陰。
旦日之中，陽氣之所生。
日夕、則陽氣虛，而氣穴閉闔矣。
故午後則陽明氣收，太陰司衛；拒外之能薄弱，當作無勞乎筋骨，息無勞心志。
子後則少陰氣收，少陽司衛；靜心息養，則和於陰，而滋乎陽也。
反此者，形削骨枯，氣機搏否。
陰者，營形藏精，營養五臟者也。
夜則澆灌以營陰，晝則流注以滋陽。
故‘陽失陰則厥，陰失陽則懣’。
《太無.乙己》 平旦至日中，陽中之陽。
日中至黃昏，陽中之陰。
黃昏至雞鳴，陰中之陰。
雞鳴至平旦，陰中之陽，此曰四相者也。
以人形而言之，背之陽，陽中之至陽者，首也。
背為陽，陽中之陽者，心也。
背為陽，陽中之陰，肺也。
背為陽，陽中之至陰者，髓也。
腹為陰，陰中之陰，腎是也。
腹為陰，陰中之陽，肝是也。
腹為陰，陰中之至陰，脾是也。
腹為陰，陰中之至陽者，牝牡也。
其。
所以明陰中隱陽，陽中隱陰之理者。
為冬病在陰，夏病在陽，秋病在陰，春病在陽也。
故肝為陰中之陽，多病於氣與食，肺為陽中之陰，多病於病(病頭水上火下)與風。
脾為純陰，多病於肝火濕鬱。
腎為陰中之陽，多病房勞，虛疚之恐驚。
心為陽中之陽，多病憟(病頭術)疫情勞，痬蝦(病頭夾)瘞傷。
何謂也？夫陰陽相合，而生陰者肝也。
陰陽相和，生於陽者首也。
首為心闕，故為陽中之陽也。
故惆患生，則營血搏亂。
房勞過，則陰極。
陰極則陽疎，陽疏則不拒閉。
憂則傷陰，悲則傷氣。
是以聖人，諭自然之可見，傳衛生之道者，類別而至理一也。
五臟之和，五氣擾之。
五臟之生，源乎五味。
五臟本氣，傷在五味。
是故味過於酸，則肝木勝，而脾土石。
脾土石而水消。
味過於鹹，則骨壯血瘀。
筋骨僵硬，則心氣(氣下火)抑鬱而澀難。
味過於甘，則脾盛。
脾盛則中氣喘滿，腎氣受制，是以失其衡而消下。
味過於苦，則心火得滋而脾土實寒，胃氣不調，筋骨痿逆。
味過於辛，則肺得之宣，而筋脈沮弛，，多涎汗瀉，精神不密，內塞以虛。
謹和五味，則骨正筋柔，氣血調泰。
慎知五害，則諸邪不幹，陽氣固密。
《太無.乙庚》 膏胝者，心之餘也。
肓肪者，心力之源也。
膋脂者，肝之屬也。
育膜者，臟腑之分也。
胰（人上肉中土下）者，脾之闕也。
朢（朋中三口）突（肉骨肉）者，肺之寓也。
肒（歡音）脁（條音）脙（休音）者，腎之關竅也。
臍虛者，五臟六腑陽氣之牝也。
凡此奇墟者，皆諸病伏匿之所，不病則已，病則不可治也。
何謂也？膏胝肓肪，膋脂，育膜，胰（人上肉中土下）朒，茫(朋中三日)突（肉骨肉），肒脁脙六者；衡營澬沃之域，皆留邪之墟也。
其風火寒熱，入則不去。
久則邪凝，反復生變，而流諸虛。
病之發也，則無可治之。
覷之，而已矣。
臍虛者，天地之關竅，陰陽之總樞也。
其和也，骨剛筋柔而氣血平秘，臟腑定安也。
其病，則志懦，性墮；妄思，神離而感病不已矣。
下經曰：陰陽互併，則臟腑氣爭。
熱爍其陰，而流脂四布，其生病(病頭水上火下)肪(