《太無》乙
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；腹冷胃寒，痹痿不仁。
是以衛生之道，春夏養陽，秋冬養陰。
春溫夏晾，秋平冬熱；食之不違，則益乎陽而固乎陰，勿違乎常。
順應自然之時序，全其陽而陰生不息也。
然世之庸者，多補其陰而抑其陽。
是謂全陰而制陽，反害其常。
莫若與萬物沉浮，輿生長之門矣。
順天時之變，則陽氣蠢蠢；應地德之王，而陰者自全。
嘗逆其根，則伐其本。
違其本而雍其根；形有餘，則動之喘喘；內(氣)虛，而形懶肢墮，漸而非寧矣。
《太無.乙丙》 故從陽則生，從陰則長。
逆乎陽，而形有餘。
逆於陰，而氣不足。
唯從四時之序，之則養。
逆乎時序，之則亂。
故曰：反順為逆，是謂內格。
陽濁而生火，陰鬱則生濕。
濕火相伐，而生核瘺。
寒熱交戰，而積（病頭中水下火）(音病，水留熱蝕而涎粘若痰）涎。
陽勝陰而形消，陰勝陽而身滿。
土水不溶而流失，木不和土而煩滿。
陰極否塞，則化火自焚。
陽極鬱結，壅泥血路。
故病之求醫，不如未病求己，以順時而衛生也。
衛者：維也，護也，順以養者也。
明自然之道者，通乎衛生矣。
陽者，養於形表，六淫毋傷。
故聖人以天道變化，闡及陽道之體用，為其無形也。
陰者，營乎諸內，無感七惑。
故聖人以地道，萬物之消長，而比類以述，為其有質也。
陽無陰，則不生，陰無陽，則不長。
陰陽調和，則萬物榮。
故五氣相接，其華共榮。
違之，則六邪所幹，以緻內變。
是以和為生身之本者。
非陰陽之氣沖活，則不能生矣。
故曰：蒼天之氣清淨，則志意治。
順之，則陽氣鞏固；雖有風邪，弗可害之。
失之，矢陽氣。
矢陽而悖逆時序，則內塞九竅、而外壅肌肉。
則營不運，此謂自傷，氣自削也。
陽傷於寒、則陽氣內封，而昏暈不時，起居若驚。
神氣浮動，安寢不實，知夢若行。
陽傷於暑，則多汗煩躁，喘渴有聲。
不燥則熱刑於中，內熱外寒，而多言不次，體若燔炭，汗出則安。
陽傷於濕，則頭如裏濕，熱不能除，甚則大筋若抽縮之急，其肌肉松耎無著於力。
大筋若抽，縮縮而緊，為急，為拘。
肌肉松耎，無著於力，為痹，為痿。
陽傷於氣，則氣疾、而濕熱互剝。
氣濕熱爭，肌肉腫脹。
肌肉腫脹，則氣血筋骨，行津混亂，而陽氣衰微。
故疲，勞傷筋骨而擾神氣。
煩惱，幹陽合而亂營血。
若是則天眞耗竭，筋脈嗔脹，肌肉積結而為核癭。
陽傷於夏氣，則使人少(氣)而善怒，少(氣)善怒，則陽火不治。
乃，肝氣不得節治，而火動也。
故房勞於腎者，四時之氣皆忌之。
春之風，冬之寒，夏之暑，長夏之濕，秋之燥，四時怒之火，謂六淫。
六淫者，六邪化也。
天眞，其遂能耗散，當避者也。
是以腎傷，則膀胱竭，目暗不可以視。
腎之竅在耳，耳閉不可以聽。
其勞甚、則精神耗散，而氣血脫。
虛火播，而身若國將滅之，四分五裂、而無所王。
虛極陽火亢進，則愈難禁乎欲思，終至竭滅矣。
故六邪相侵者同也，其邪勝正與不及之變，差之一毫，去之千裏。
若其氣正，而順應乎天然，則其病微，而其症輕，其治亦不難矣。
《太無.乙丁》 若(髟付)。
三陽互搏於內、則外衛缺缺。
裏燥表虛，營血上聚，而陽弗下行。
故在上、則氣血逩併，在下、則營衛空虛。
頭重，腳不著力，氣短身重，悶悶若塞。
此怒火，思甚之過耳。
甚而勞火交加，外傷風淫。
則內剝之氣迫筋傷絡，肌緩骨縱，著力如綿，無功負形。
陽薄於內，而血脈妄形。
血脈妄行、則偏汗偏沮，半身不遂，汗出淋淋。
為寒濕之變，則內熱外散，毛孔閉塞；內熱外濕，結於皮腠之間，而為疣為疚，為痤為疿。
若是也，辛膩太過，則濕毒內結。
違其常，則為(病頭下水)為疢。
其氣逆，則發疪(病頭姊去女)。
脾胃病(病頭水下火)濕勝，逢淫風於腸；其內外交結，則為疥癩與鉤(病頭古)，酸痟痛首。
甚則臟腑鬱毒，內發瘤積(病頭，區多口)癘，外作(病頭水)疢癰疽。
其反入骨，則肌病擠(肉網肉，痛如撕也)，出傑(骨合骨，力不可動也)矣。
夫六淫之變也，赤朱(病，病頭上水下火)毒，鬱火之濕所發也，膩脂淫血亦發之矣。
紫青風火之毒也，其怒火由血而發之者也。
紅白濕邪之淫也，瘙癢不禁，外(音秀，病頭酉)多發。
乃思欲傷氣，滯乎脾腎者，淫氣之散也。
瘺耗(病頭臯)癑潰(病頭貴)，鉤(病頭古)癢痤痡，邪氣併而傷乎皮者也。
顫(病頭亶)績(病頭悉)癍白，金失血榮；顫(病頭亶)績(病頭悉)癍紫者，氣傷榮血；以此類別矣。
肌裏肉腠，為膏膜流溢之膩所遺封害，則內熱蒸洩。
而風濕之邪，幹乎四肢。
凅其發也疔生四梢，此陰毒之襲虛也。
寒涼形勞，汗出淒風，外搏膚腠；脂液遂凝滯於毫竅，滲涸皶漬於皮膚。
陽鬱於內，濕火拼發，發為朱疽，此陽毒之客於穴也，大甚則焫出之已矣。
《
是以衛生之道，春夏養陽，秋冬養陰。
春溫夏晾，秋平冬熱；食之不違，則益乎陽而固乎陰，勿違乎常。
順應自然之時序，全其陽而陰生不息也。
然世之庸者，多補其陰而抑其陽。
是謂全陰而制陽，反害其常。
莫若與萬物沉浮，輿生長之門矣。
順天時之變，則陽氣蠢蠢；應地德之王，而陰者自全。
嘗逆其根，則伐其本。
違其本而雍其根；形有餘，則動之喘喘；內(氣)虛，而形懶肢墮，漸而非寧矣。
《太無.乙丙》 故從陽則生，從陰則長。
逆乎陽，而形有餘。
逆於陰，而氣不足。
唯從四時之序，之則養。
逆乎時序，之則亂。
故曰：反順為逆，是謂內格。
陽濁而生火，陰鬱則生濕。
濕火相伐，而生核瘺。
寒熱交戰，而積（病頭中水下火）(音病，水留熱蝕而涎粘若痰）涎。
陽勝陰而形消，陰勝陽而身滿。
土水不溶而流失，木不和土而煩滿。
陰極否塞，則化火自焚。
陽極鬱結，壅泥血路。
故病之求醫，不如未病求己，以順時而衛生也。
衛者：維也，護也，順以養者也。
明自然之道者，通乎衛生矣。
陽者，養於形表，六淫毋傷。
故聖人以天道變化，闡及陽道之體用，為其無形也。
陰者，營乎諸內，無感七惑。
故聖人以地道，萬物之消長，而比類以述，為其有質也。
陽無陰，則不生，陰無陽，則不長。
陰陽調和，則萬物榮。
故五氣相接，其華共榮。
違之，則六邪所幹，以緻內變。
是以和為生身之本者。
非陰陽之氣沖活，則不能生矣。
故曰：蒼天之氣清淨，則志意治。
順之，則陽氣鞏固；雖有風邪，弗可害之。
失之，矢陽氣。
矢陽而悖逆時序，則內塞九竅、而外壅肌肉。
則營不運，此謂自傷，氣自削也。
陽傷於寒、則陽氣內封，而昏暈不時，起居若驚。
神氣浮動，安寢不實，知夢若行。
陽傷於暑，則多汗煩躁，喘渴有聲。
不燥則熱刑於中，內熱外寒，而多言不次，體若燔炭，汗出則安。
陽傷於濕，則頭如裏濕，熱不能除，甚則大筋若抽縮之急，其肌肉松耎無著於力。
大筋若抽，縮縮而緊，為急，為拘。
肌肉松耎，無著於力，為痹，為痿。
陽傷於氣，則氣疾、而濕熱互剝。
氣濕熱爭，肌肉腫脹。
肌肉腫脹，則氣血筋骨，行津混亂，而陽氣衰微。
故疲，勞傷筋骨而擾神氣。
煩惱，幹陽合而亂營血。
若是則天眞耗竭，筋脈嗔脹，肌肉積結而為核癭。
陽傷於夏氣，則使人少(氣)而善怒，少(氣)善怒，則陽火不治。
乃，肝氣不得節治，而火動也。
故房勞於腎者，四時之氣皆忌之。
春之風，冬之寒，夏之暑，長夏之濕，秋之燥，四時怒之火，謂六淫。
六淫者，六邪化也。
天眞，其遂能耗散，當避者也。
是以腎傷，則膀胱竭，目暗不可以視。
腎之竅在耳，耳閉不可以聽。
其勞甚、則精神耗散，而氣血脫。
虛火播，而身若國將滅之，四分五裂、而無所王。
虛極陽火亢進，則愈難禁乎欲思，終至竭滅矣。
故六邪相侵者同也，其邪勝正與不及之變，差之一毫，去之千裏。
若其氣正，而順應乎天然，則其病微，而其症輕，其治亦不難矣。
《太無.乙丁》 若(髟付)。
三陽互搏於內、則外衛缺缺。
裏燥表虛，營血上聚，而陽弗下行。
故在上、則氣血逩併，在下、則營衛空虛。
頭重，腳不著力，氣短身重，悶悶若塞。
此怒火，思甚之過耳。
甚而勞火交加，外傷風淫。
則內剝之氣迫筋傷絡，肌緩骨縱，著力如綿，無功負形。
陽薄於內，而血脈妄形。
血脈妄行、則偏汗偏沮，半身不遂，汗出淋淋。
為寒濕之變，則內熱外散，毛孔閉塞；內熱外濕，結於皮腠之間，而為疣為疚，為痤為疿。
若是也，辛膩太過，則濕毒內結。
違其常，則為(病頭下水)為疢。
其氣逆，則發疪(病頭姊去女)。
脾胃病(病頭水下火)濕勝，逢淫風於腸；其內外交結，則為疥癩與鉤(病頭古)，酸痟痛首。
甚則臟腑鬱毒，內發瘤積(病頭，區多口)癘，外作(病頭水)疢癰疽。
其反入骨，則肌病擠(肉網肉，痛如撕也)，出傑(骨合骨，力不可動也)矣。
夫六淫之變也，赤朱(病，病頭上水下火)毒，鬱火之濕所發也，膩脂淫血亦發之矣。
紫青風火之毒也，其怒火由血而發之者也。
紅白濕邪之淫也，瘙癢不禁，外(音秀，病頭酉)多發。
乃思欲傷氣，滯乎脾腎者，淫氣之散也。
瘺耗(病頭臯)癑潰(病頭貴)，鉤(病頭古)癢痤痡，邪氣併而傷乎皮者也。
顫(病頭亶)績(病頭悉)癍白，金失血榮；顫(病頭亶)績(病頭悉)癍紫者，氣傷榮血；以此類別矣。
肌裏肉腠，為膏膜流溢之膩所遺封害，則內熱蒸洩。
而風濕之邪，幹乎四肢。
凅其發也疔生四梢，此陰毒之襲虛也。
寒涼形勞，汗出淒風，外搏膚腠；脂液遂凝滯於毫竅，滲涸皶漬於皮膚。
陽鬱於內，濕火拼發，發為朱疽，此陽毒之客於穴也，大甚則焫出之已矣。
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